7月9日，2021世界人工智能大會騰訊論壇在上海世博中心成功舉辦。在「綻放“視界”想象力」之后，今年，我們和大家一起迎接“光”。會上，我們正式宣布，與國家天文臺聯(lián)合發(fā)布探星計劃，用AI尋找被譽(yù)為宇宙中的燈塔的脈沖星，更好地促進(jìn)中國天體物理領(lǐng)域的深入研究。
追求“科技向善”，就要推動“AI向善”，讓AI技術(shù)實現(xiàn)“可知、可控、可用、可靠”。
今年，騰訊將“可持續(xù)社會價值創(chuàng)新”寫入了發(fā)展戰(zhàn)略，希望能和大家一起凝聚成光，一步一個腳印地實現(xiàn)“科技向善”。在以“AI與可持續(xù)發(fā)展的未來”為主題的圓桌會議上，來自多個領(lǐng)域的大咖們共同探討AI與社會可持續(xù)發(fā)展，AI如何助力可持續(xù)社會價值創(chuàng)新？如何讓AI更人文、溫暖一點？擔(dān)憂與期望并行，AI如何保證安全和公平等問題？
讓我們在本次圓桌論壇中尋找答案
圓桌論壇現(xiàn)場
圓桌論壇主題
AI與可持續(xù)發(fā)展的未來
主持人
李剛 騰訊研究院副院長
對話嘉賓
蘇文穎 聯(lián)合國兒童基金會駐華辦 兒童保護(hù)官員
朱勁松 騰訊安全管理部總經(jīng)理
陳楸帆 全球華語科幻獎獲得者、科幻作家
黃飛躍 騰訊優(yōu)圖實驗室副總經(jīng)理
01 AI應(yīng)如何助力可持續(xù)社會價值創(chuàng)新？
蘇文穎：“AI最重要的起點,即是來源于現(xiàn)實社會中最真實的需求”
蘇文穎 聯(lián)合國兒童基金會駐華辦 兒童保護(hù)官員
最近這幾年來，技術(shù)企業(yè)和公益行業(yè)都在探索如何讓技術(shù)更好的賦能于一些社會問題的解決。比如說在我之前參與評委的騰訊Light·公益創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽上，我對在未成年人賽道上獲得一等獎的，一個專門致力于做青少年心理健康服務(wù)的平臺印象深刻。因為大家知道，現(xiàn)在青少年的心理問題比如抑郁、焦慮等非常的多發(fā)，他們迫切需要讓他們有安全感、歸屬感的平臺傾訴和交流一些心理問題。而這個青少年心理健康服務(wù)平臺就提供了這樣一種服務(wù)，而AI語音和AI聊天的技術(shù)搭載在這類心理健康服務(wù)平臺上，在服務(wù)體驗和效果上也值得期待今后更多的可能性。
在我熟悉的未成年人領(lǐng)域，一些實踐從技術(shù)和產(chǎn)品出發(fā)，解決一些底層的需求，比如說未成年人上網(wǎng)安全的需求。騰訊優(yōu)圖也有一個「守護(hù)青苗」的行動，基于圖象識別和OCR等技術(shù)，來過濾網(wǎng)上的一些不良內(nèi)容或是不適合未成年人、對他們的身心健康有負(fù)面影響的內(nèi)容。還有技術(shù)企業(yè)聚焦兒童健康，比如說用AI進(jìn)行一些關(guān)于兒童身體形態(tài)和體能的評測，致力于推動教育公平的一些AI賦能教育實踐也很多，雖然在很多領(lǐng)域，大量技術(shù)應(yīng)用還仍在嘗試和摸索階段，但也積累了很多寶貴的經(jīng)驗和試錯。
其實不僅僅是在未成年人領(lǐng)域，在日益老齡化的社會，AI技術(shù)能夠助力服務(wù)于老年人群體，特別是在他們的生活支持、健康管理、心理慰籍方面。不過，當(dāng)前很多AI的應(yīng)用對于未成年人和老年人群體而言，總體來說還是比較注重安全和健康這類底層需求。很多技術(shù)應(yīng)用的預(yù)設(shè)邏輯可能還是或多或少矮化了未成年人和老年人，往往采取了居高臨下的扶助和管理思維，缺乏對他們真實處境和需求的理解，可能忽視了他們的尊嚴(yán)感和價值感，這需要今后更多吸納這些群體的視角，進(jìn)一步完善和豐富技術(shù)應(yīng)用場景和體驗，讓AI更好地起到陪伴和賦能的作用。
歸根到底，AI服務(wù)于這些社會問題的解決，它必須有一個最重要的起點，就是它是植根于真實的需求，而解決方案既符合AI技術(shù)自身的邏輯，也有現(xiàn)實應(yīng)用可實現(xiàn)的路徑，同時還要符合現(xiàn)階段的法律和社會倫理。
02 AI技術(shù)如何和人文思想相結(jié)合？
陳楸帆：“AI是為每個人而生的，而不是為了某些特定的群體去設(shè)計出來”
陳楸帆 全球華語科幻獎獲得者、科幻作家
最近可以看到包括國內(nèi)外的一些相關(guān)的法律法規(guī)都在出臺對于個人的一些數(shù)據(jù)隱私的保護(hù)，包括對一些不當(dāng)應(yīng)用個人數(shù)據(jù)行為的一些打擊。其實賽博朋克這樣一個類型是在上個世紀(jì)80年代在美國開始興起，有非常強(qiáng)的一個時代背景，一個是消費類電子的興起，一個是所謂的跨國的大工業(yè)、大公司的崛起。大家會重新提到賽博朋克這樣一種美學(xué)和生活方式，我覺得是有一定歷史的回音在。而且在當(dāng)下，我們會發(fā)現(xiàn)這樣一個命題更加的貼近我們現(xiàn)實。因為賽博朋克由“控制論+組織”，組合成的這樣一個東西，就是人在一個高度信息化的控制論的社會里，它會不斷的受到數(shù)據(jù)流反向的操控，你會發(fā)現(xiàn)自己無意之間會變成這個系統(tǒng)的一部分。人的自主性、人的主觀能動性、自由意志被削減。蘇老師提到的價值感、尊嚴(yán)感。去年開始提到困在系統(tǒng)里的人，會發(fā)現(xiàn)很多的外賣小哥受到算法的驅(qū)使，不斷得更快的趕路，完成訂單，賺到微不足道的收入。
歸根到底，我們當(dāng)以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，以一種什么樣的權(quán)量的參照系創(chuàng)造出這樣一種算法。今年我跟李開復(fù)博士有一本書《AI 2041》，講的是10個在20年后跟AI相關(guān)的故事，醫(yī)療、教育、娛樂也包括老年人等等這樣一些問題，我們花很長的時間，跟AI從業(yè)者、學(xué)者、研究者做交流，希望從最堅實的基礎(chǔ)展望未來。在這個過程當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的弱勢群體在未來的AI主導(dǎo)的社會里，變得更加的弱勢。因為我們現(xiàn)有的AI是基于現(xiàn)有收集的數(shù)據(jù)，經(jīng)過機(jī)器的強(qiáng)化學(xué)習(xí)得到的解決方案，所謂的弱勢群體，比如說在疫情中沒有用智能手機(jī)的這樣一群人，包括沒有接入網(wǎng)絡(luò)的一群人，他可能出行遇到很大的困難。其實在我們的書里探討了非常多這樣的議題，在未來怎么建立更加平衡、友好，用善意對待每個人這樣一個AI技術(shù)。因為AI是為每個人而生的，而不是為了某些特定的群體去設(shè)計出來。
我們需要傳遞“AI可持續(xù)發(fā)展”這樣一個非常重要的觀念，不僅是對政策的制訂者，對于大公司，對于技術(shù)的從業(yè)者，更重要的對每個個體應(yīng)該理解說，我有什么樣的權(quán)利。這種可持續(xù)發(fā)展在社會層面，在經(jīng)濟(jì)的層面，包括在環(huán)境、在個體的心理層面，比如說剛剛講到的咱們青少年的心理問題、老人的陪伴問題，比如說個體在非常高度競爭的環(huán)境下，我們怎么樣去給他一定的空間實現(xiàn)自我價值？我們通過文字做了非常多的設(shè)想，需要跟更多的業(yè)界從業(yè)者一起探討，把一個想象通過講故事的方式，建立起一個更大的共識，這樣的共識形成之后，我們才能凝聚起這樣的力量，讓每個人都能看到AI所能帶來的這種未來的光。
03 人們對AI有期待也有擔(dān)憂 作為騰訊旗下頂級人工智能實驗室，優(yōu)圖實驗室做了哪些努力？
黃飛躍：“人工智能能實現(xiàn)它的價值”
黃飛躍 騰訊優(yōu)圖實驗室副總經(jīng)理
刀可以做菜也可以傷人，這都取決于用這個物件的人本身。人工智能也是這樣一個邏輯，它是能力特別強(qiáng)大的工具、系統(tǒng)，但技術(shù)再強(qiáng)大，使用者才是核心。我們怎么樣更好地設(shè)計它，怎么運用它，這非常關(guān)鍵。絕大多數(shù)的時候，我們看到的人工智能一定是對于人類，對于社會有非常大的幫助。這幾年的人工智能的快速發(fā)展，我們有更多的時間、更多的去沉淀和思考人工智能如何發(fā)揮的更好。以前我們更多的是去想怎樣解決問題，現(xiàn)在就會考慮更多的社會價值，比如我們在談的人工智能可持續(xù)性發(fā)展。
早期的人工智能相對不成熟，比如說我打印一張照片，是不是可以仿冒這個人，能不能冒名。再比如人工智能對不同識別的個體，很難做到完全公平。也許我訓(xùn)練的數(shù)據(jù)集對于老年人識別效果未必那么好，這都是社會可持續(xù)發(fā)展的問題，這是我們更多需要討論的，也有更多的考慮。
人工智能實際上會面臨很多的一系列的問題，這個也正好切合我們現(xiàn)在的一些關(guān)注的點或者我們現(xiàn)在做的事情。優(yōu)圖從2012年成立以來，解決的問題是人工智能可以實現(xiàn)它的價值，我們從最開始圖像智能的壓縮，智能識別、圖像檢索、OCR、車輛識別，我們更多的是在實現(xiàn)它的應(yīng)用功能。現(xiàn)在這些基礎(chǔ)能力上面，我們都已經(jīng)健全且足夠完備，所以我們思考如何讓人工智能降本增效和高效應(yīng)用。
個體的AI應(yīng)用無法做到單獨針對性訓(xùn)練、采集數(shù)據(jù)，部署成本非常高，而成本高了以后，導(dǎo)致人工智能的成本增加，這樣中小企業(yè)用起來是很難的。這個時候我們關(guān)注的是通過自動機(jī)器學(xué)習(xí)的算法、自適應(yīng)，且通過平臺的自動訓(xùn)練，更好的部署應(yīng)用。即使在手機(jī)上端上運行，我們也要用自動的方法尋找出來一些更優(yōu)的模型，能夠讓模型更小，跑的更快，這樣才能真正的高效、降本增效地用起來。
人工智能里我們關(guān)注幾個技術(shù)點：
一是怎么幫助人工智能應(yīng)用的成本降低。人工智能其實它在長尾應(yīng)用里數(shù)據(jù)是稀缺的，數(shù)據(jù)分散在不同場景里。其實就像我們今年跟國家天文臺的合作，我們收集的望遠(yuǎn)鏡觀測的數(shù)據(jù)是殘缺的，這些數(shù)據(jù)可能是不同的望遠(yuǎn)鏡收集出來的，它的表現(xiàn)形式是有區(qū)別的。怎么樣能夠把這些不同的數(shù)據(jù)、殘缺的數(shù)據(jù)用起來，所以我們會關(guān)注數(shù)據(jù)的監(jiān)督，半監(jiān)督的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的方式，以及跨越遷移等等技術(shù)，把這些技術(shù)能夠真正的幫助人工智能應(yīng)用的成本進(jìn)一步的降低，在不同的場景里。這是我們關(guān)注的一個技術(shù)點。
二是讓人工智能做到更公平，更安全。公平像剛剛提到的針對老年人，或者理解為我們以前這個機(jī)器見到的數(shù)據(jù)比較少，見到樣本比較少，對它來說是比較難的一些事情。怎么樣能讓這些難的，老年人或者青少年識別也做的足夠準(zhǔn)，這樣刷臉支付的時候可以非常方便的來用。這也是我們關(guān)注的問題，這是公平性的問題。
三就是人工智能要考慮的社會倫理和安全問題。像我們給健康碼和刷臉支付提供的人臉識別技術(shù)，我們要注意防范的安全問題就是有人拿著別人的照片、面具、頭模各種東西，希望攻破人臉識別系統(tǒng)。如果想真正的大批量應(yīng)用，這些安全和公平都是我們關(guān)注的點。
這幾年技術(shù)趨勢上有一些變化，從原來的識別，現(xiàn)在往更多的像生成對抗網(wǎng)絡(luò)這樣一些深層的技術(shù)也有飛速的進(jìn)步，把多模態(tài)的信息融合起來做一些綜合的視頻內(nèi)容的理解。舉個例子，像我們在做青少年內(nèi)容保護(hù)，互聯(lián)網(wǎng)上有很多不良的內(nèi)容，包括色情、暴力、恐怖，如何更好的去鑒別這些內(nèi)容，我們就會使用到多模態(tài)的技術(shù)，將CV，NLP，OCR等技術(shù)融合貫通來使用。
04 以AI技術(shù)為代表的新技術(shù)給安全帶來了哪些挑戰(zhàn)？
朱勁松：“安全問題不容忽視，但我們有信心解決，并相信AI會讓我們的生活更美好”
朱勁松 騰訊安全管理部總經(jīng)理
在互聯(lián)網(wǎng)安全行業(yè)從業(yè)13年，我理解安全與技術(shù)的關(guān)系，首先，安全是一個基石，如果處理不好會導(dǎo)致整個技術(shù)發(fā)展的失序。其次，安全的問題不能以偏概全，我們要用發(fā)展的眼光解決它，而不是出現(xiàn)問題就踩腳剎車，扼殺創(chuàng)新，這是不可取的。
隨著人工智能的發(fā)展，它帶給我們整個生活或者學(xué)習(xí)，工作，帶來三類挑戰(zhàn)和風(fēng)險。
第一，以人工智能為代表的新技術(shù)，它對我們傳統(tǒng)的倫理規(guī)則這一塊帶來很多的挑戰(zhàn)。例如現(xiàn)在大家經(jīng)常看到的關(guān)于自動駕駛的技術(shù)。有一天自動駕駛的車輛遭遇了緊急的狀況，我們車?yán)锩嬗兴膫€人，他判斷這里面有50%的可能性會有死亡的發(fā)生的風(fēng)險。但是如果采取緊急避險，往旁邊的行人方向開過去撞死一個人，這里面的死亡率是100%，這時候自動駕駛的系統(tǒng)怎么選擇？我們把一個人的選擇權(quán)交給了一個人工智能，交給一個算法做決策的時候，這里帶來了很多的倫理上的問題。包括看到最近法律上的服務(wù)，我們讓人工智能來對證據(jù)做一些判斷和排除，對量刑給一些建議。我們知道法律有溫度，有很多可考量的角度，如果讓算法去對案子做分析和決策，這里面也有倫理的問題遇到挑戰(zhàn)。
第二，關(guān)于社會安全的角度。剛剛幾位老師也有提到，這里面衍生很多的網(wǎng)絡(luò)犯罪，網(wǎng)絡(luò)黑產(chǎn)的問題，還有利用人臉識別深度偽造技術(shù)，可以騙過很多驗證的策略，這都會帶來很多安全風(fēng)險，對于用戶財產(chǎn)，包括整個社會網(wǎng)絡(luò)秩序都造成比較大的沖擊。
第三，關(guān)于用戶隱私方面的挑戰(zhàn)。大家最近幾年談的比較多，比如說關(guān)于信息繭房的問題。大數(shù)據(jù)會知道你很多的喜好，您喜歡瀏覽哪些新聞，你的觀點是什么樣的，它會推送同質(zhì)的內(nèi)容，似乎我們看到很多的信息，實際上處在很窄的信息繭房里面。包括大數(shù)據(jù)殺熟的問題，最近幾年大家逐漸關(guān)注到，并且察覺到科技的發(fā)展給我們帶來的困擾。但是，我覺得這些安全問題，是我們科技發(fā)展過程當(dāng)中泛起的小漣漪，我們更要相信科技會給我們和我們的生活帶來更多美好的東西。
過去幾年參與了很多的項目，包括騰訊Light·公益創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽，還有更早之前我們部門跟優(yōu)圖一起合作了一個比較有意義的項目。中國西部地區(qū)有一個地方是被拐的兒童最多的省份，當(dāng)?shù)仄偏@了一個案子，做惡很多年拐賣人口的團(tuán)伙被抓了。犯罪分子交待說，他們拐賣很多兒童，都把兒童賣到了中國東南某沿海地區(qū)的地方，但是賣給誰卻沒有記錄，那個時候沒有任何的電子的數(shù)據(jù)存儲的條件，他們也不記得買家是誰。只有這樣一個很模糊的信息，在過去這種案件就變成沒有辦法破的案件。我們跟優(yōu)圖實驗室做了一個推演，說這里面用人工智能的能力幫助解決社會痛點，通過照片比對，把相似度最高的前十名的學(xué)生篩出來，最后通過警方比對出來十幾對被拐賣多年的兒童。這是我們利用技術(shù)能力去解決社會長期痛點，一個非常正面的例子。
安全問題是客觀的存在，但是我們應(yīng)該有信心去解決這個問題。一是開展立法研究，建立適應(yīng)智能化時代的法律法規(guī)體系。二是對行業(yè)要有一個完善的監(jiān)管的規(guī)則體系。三是引導(dǎo)大的平臺，有技術(shù)能力的團(tuán)隊去做一些積極的向善的事情。我們安全問題不能忽視，我們要做好自己對于整個網(wǎng)絡(luò)，安全免疫的能力，同時要有更多的信心，我們AI人工智能這樣一種技術(shù)會給我們的生活帶來更多更美好的東西。
05 Q&A
李剛 騰訊研究院副院長
科技是中性還是本身就有自己的價值觀？
朱勁松：我一直認(rèn)為科技應(yīng)該是有溫度的，應(yīng)該是要有價值觀的。雖然從技術(shù)的角度看有中性的特點，但是背后用科技，包括算法其實是人在背后推動的，從整個實際應(yīng)用層面，科技一定是有價值觀的。在科技使用的時候，如何規(guī)制這一塊，比如說作為政府的監(jiān)管部門，它可以對這種科技的發(fā)展設(shè)立一些禁區(qū)和紅線，我們所有人在規(guī)則之下去做這樣一個科技的研發(fā)和應(yīng)用的工作，就會更好的做一些引導(dǎo)。
黃飛躍：科技可以定義為發(fā)現(xiàn)一些規(guī)則或者是一些原理，這些可能是世界中客觀已經(jīng)存在的。在客觀存在的規(guī)律中，我們發(fā)現(xiàn)了它，在這個基礎(chǔ)上，我們把這些技術(shù)，規(guī)則原理設(shè)計出來成為人類服務(wù)的系統(tǒng)，是向善的系統(tǒng)，把它用的更好。
陳楸帆：我順著黃總這個往下說，我比較贊同黃總的意思，科學(xué)是對客觀世界規(guī)律的一種探尋和發(fā)現(xiàn)，它是一個中性的存在。但是技術(shù)是對于這種規(guī)律的一個應(yīng)用，它是根據(jù)人的需求來量體裁衣。但是對于某些人可以說是正面的科技對于另一些人來說不一定，就是我們從AI這件事上可以看到特別明顯的，因為是一個非常中性的篩選簡歷的AI，但是在使用過程中，您會發(fā)現(xiàn)它變得越來越具有某種傾向性，比如說性別上的，比如說種族上的，比如說背景上的傾向性，后面還是由于目標(biāo)函數(shù)最大化的設(shè)置，讓它不斷的自我強(qiáng)化。
我們現(xiàn)在所謂的科學(xué)都是一個啟蒙于工業(yè)革命，一直一路到現(xiàn)在的產(chǎn)物，它對于人類來說有正向的，比如說出生率、存活率，人的平均壽命，包括人的物質(zhì)生活的水平，它其實提升的。但你從另一個角度，從整體的生物圈，生態(tài)多樣性，氣候變化，有可能是一個負(fù)面的科技。因為我們從去年可以感受到，為什么野豬在成都街頭，高速公路狂奔，很多野生動物開始在城市里嬉戲，北京的霧霾沒有那么嚴(yán)重了，這是對于原來工業(yè)文明，人類主導(dǎo)的加速主義視角下的一個撥亂反正，在我看來，包括病毒同樣也是這樣一種存在。這樣的視角下，我們應(yīng)該用更宏觀，更大，更多元的甚至是去人類中心化的視角討論科技這件事情。如果人類想讓自己的文明延續(xù)的更久遠(yuǎn)一些，我們必須去深刻的考慮什么是可持續(xù)發(fā)展，是針對誰的可持續(xù)發(fā)展。
蘇文穎：我同意幾位老師分享的。我們都在提到對于青少年做科學(xué)素養(yǎng)的普及，這理念有一個開宗明義就是科學(xué)和技術(shù)，黃總也提到，科學(xué)是發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，技術(shù)是怎么樣應(yīng)用這些客觀規(guī)律。技術(shù)，人是在應(yīng)用，肯定還是會有一個尺度或者價值觀在后面的。科技向善這個術(shù)語，我覺得最關(guān)鍵的，是在“向”字上，這是一個動態(tài)詞，是主觀能動性，是一個主動的選擇。我非常的贊同已經(jīng)升級到可持續(xù)社會價值，因為“善”的尺度其實在不同的人，不同的群體，不同的歷史階段和社會發(fā)展階段會有一些不同的解讀。當(dāng)然最核心的人之為人，最基本的價值，是非常可持續(xù)的。可持續(xù)社會價值的提法，一方面借鑒了聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的宏偉的體系，這個可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，其實也是拆分成了很多具體的領(lǐng)域，每個里面是有很多的小目標(biāo)和衡量的指標(biāo)。社會價值更是從經(jīng)濟(jì)、社會、文化各個維度設(shè)立一些標(biāo)準(zhǔn)衡量的。所以可持續(xù)社會價值這個提法是對科技向善的一個非常及時的升級，同時也是一個更加好衡量，和實現(xiàn)的東西。
回到這個問題上來，之前還跟陳楸帆老師談到我最近看的科幻小說印象非常深的，還是陳楸帆老師翻譯的劉宇昆的《拜占庭同情》。這本小說為什么印象深，因為它關(guān)注的就是我關(guān)注的公益慈善行業(yè)，設(shè)計了一個思想實驗，探討了虛擬現(xiàn)實技術(shù)，VR和區(qū)塊鏈技術(shù)如何可能會重構(gòu)我們傳統(tǒng)的主流的公益慈善行業(yè)。當(dāng)然像很多科幻小說的思想實驗一樣，并沒有一個確定的結(jié)論，只是促使我們思考，同樣的技術(shù)其實在兩種，二元對立的價值體系之下，其實能夠發(fā)展出完全不一樣的應(yīng)用，甚至是在平常談?wù)摷夹g(shù)上比較少去思考的，怎么重塑慈善這樣一個行業(yè)。其實我覺得目前來說，我們更多的不是說科技是是否向善，而是在互聯(lián)網(wǎng)或者技術(shù)的下半場，我們應(yīng)該去做什么，能夠解決什么問題，這些問題肯定是要植根于真實的社會需求的，這個可能也是可持續(xù)社會價值這樣一個事業(yè)要探索的。
站在個人的專業(yè)角度上看，未來五年您對于人工智能的發(fā)展有一個什么樣的展望？有什么樣的期待？展望和期待是兩回事，您覺得他能發(fā)展到什么樣的程度，如果沒有現(xiàn)實的限制，它期待它是什么樣子？
蘇文穎：談不上展望，因為不了解技術(shù)的很多細(xì)節(jié)包括它發(fā)展的速度，我也沒有能力做出預(yù)測。從我的角度來講，我非常希望AI技術(shù)能去解決一些之前人類科技進(jìn)步史中尚未能夠更深入地觸及和幫助的群體，更關(guān)注一些現(xiàn)在并沒有納入到很多技術(shù)應(yīng)用場景中的人群，比如說殘障群體，特別是更復(fù)雜的心智障礙群體。另外一方面，AI賦能其實遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我們平時常說的青少年群體或者是老年人群體。當(dāng)下我們每一個人與數(shù)字科技及其應(yīng)用的平臺和場景，其實都是一個陪伴、共同成長和彼此賦能的關(guān)系，這個人與技術(shù)互相影響的終極命題，我覺得也是值得從不同學(xué)科視角去探索和思考的。
陳楸帆：五年說長不長，說短不短，技術(shù)不是線速勻速發(fā)展的東西，它有自己的生命曲線，所以很難預(yù)測。對于我來說，有幾個趨勢，我希望在深度學(xué)習(xí)算法的底層的邏輯能有一些突破。因為我們不知道它為什么能有效的解決一些問題，這其實是最基礎(chǔ)的一個研究。在這基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該去把AI把大數(shù)據(jù)往小數(shù)據(jù)去遷移，因為我們知道人其實是小數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的一個認(rèn)知的模式。只有這樣的基礎(chǔ)上，才能期待一個通用人工智能的到來。在這個基礎(chǔ)上，我覺得可能，希望五年之內(nèi)AI能夠以一個更自然的NLP包括種種的多模態(tài)的交互的能力能變得更加的易用，更加貼近我們普通人交流的習(xí)慣。因為在疫情之后，你可以看到這樣的需求非常的大量，包括遠(yuǎn)程在線學(xué)習(xí)，工作，甚至一些家居的娛樂都會加速往線上往虛擬化、數(shù)字化去發(fā)展。我覺得其實這是在五年之內(nèi)比較可期待的一個發(fā)展的目標(biāo)。
黃飛躍：過往的近十年，比如說人工智能發(fā)展的趨勢來說，人工智能后續(xù)的發(fā)展可能是有兩種方式，一種是在技術(shù)上有比較大的突破，就像之前的深度學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)快速，基礎(chǔ)研究層面巨大的突破，我們會把新的突破的技術(shù)應(yīng)用在各個場景，各個領(lǐng)域，尋找更多機(jī)會點。第二種人工智能發(fā)展的路徑，某些行業(yè)，某些領(lǐng)域，某些產(chǎn)業(yè)，像下一代移動互聯(lián)網(wǎng)或者自動駕駛汽車或者是可能其他的一些行業(yè)里面，這些行業(yè)取得特別大的發(fā)展，這個時候人工智能在這個行業(yè)里能夠有進(jìn)一步的發(fā)展。
實際上，我們很難預(yù)測未來五年到底AI在哪里取得特別大的突破。從我個人期待的角度來說，我希望人工智能能夠給人類帶來更多真正的便利，現(xiàn)在來講AI還是更多的偏向生活體驗，應(yīng)用層面用的更多，那么未來是不是能夠給我們提供更多真實的指導(dǎo)和建議，譬如像氣候，醫(yī)學(xué)這些方面，能夠幫助人類能夠更好的應(yīng)對自然變化和生理變化。
朱勁松：信息技術(shù)其實以加速的方式往前推進(jìn)。從現(xiàn)在往后推五年是什么樣子，實際上用過去尺度衡量，可能是十年二十年，五年內(nèi)會發(fā)生什么真的很難預(yù)料。現(xiàn)在整體來講，全球人工智能還處于弱人工智能的時代，五年之后如果當(dāng)強(qiáng)人工智能到來的時候，它對整個世界的顛覆到什么樣的程度，我們都很難現(xiàn)在有明確的判斷。有一點是很明確的，我們這些人工智能的技術(shù)發(fā)展，現(xiàn)在更多的圍繞不同的社會痛點去解決一個社會問題，從這樣一點一點事情出發(fā)，慢慢往先演化、推進(jìn)。
如果再看強(qiáng)人工智能到來以后，人類該怎么辦？我們要建這樣一些基本的準(zhǔn)則，人工智能原則的時候，我覺得應(yīng)該要放棄現(xiàn)在傳統(tǒng)社會治理里面因為地域，因為政治觀點，因為文化宗教沖突所帶來的局限性，我們應(yīng)該放在一個全球化的視角。因為信息社會是沒有地域限制，整個世界是一體的，從人類未來的角度，我們應(yīng)該規(guī)范人工智能應(yīng)該遵從的原則，在這樣大的原則下，整個全球不同的國家推進(jìn)這樣一個科技的發(fā)展，才會有更美好的未來。
