【ITBEAR】9月13日消息，
文博時(shí)空/文 文博時(shí)空 作者 王娟
圖｜法門寺博物館提供
其實(shí)，在《西游記》原著中，法門寺就是唐僧西出長(zhǎng)安的第一站。“卻說(shuō)三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長(zhǎng)安關(guān)外，一二日馬不停蹄，早至法門寺。本寺住持上房長(zhǎng)老，帶領(lǐng)眾僧有五百余人，兩邊羅列，接至里面，相見(jiàn)獻(xiàn)茶。”
法門寺，坐落于陜西扶風(fēng)法門鎮(zhèn)，是著名佛教古剎之一，始建于東漢末年，發(fā)跡于北魏，起興于隋，鼎盛于唐，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為聞名遐邇的佛教圣地。
法門寺曾是歷代君王、后宮佳麗、王公大臣爭(zhēng)相朝拜、供奉之所，奇珍異寶，華美異常，有“地宮一開(kāi)便是半個(gè)盛唐”之稱，僅 31.48 平方米的地宮中，出土有舉世無(wú)雙的佛祖釋迦牟尼真身佛骨舍利，2499 件文物中包括 121 件（組）金銀器、20 件琉璃器、近 400 件（顆）珍珠寶石、14 件秘色瓷、700 多件絲織品及衣物以及數(shù)萬(wàn)枚各類銅錢。
在《西游記》原著第八回中，如來(lái)將“緊箍?jī)骸敖唤o觀音菩薩，用于唐僧管教徒弟。其實(shí)，在此之前，如來(lái)還給了唐僧兩件厲害的寶物，即錦襕袈裟一領(lǐng)、九環(huán)錫杖一根。如來(lái)對(duì)菩薩言曰：“這袈裟、錫杖，可與那取經(jīng)人親用。若肯堅(jiān)心來(lái)此，穿我的袈裟，免墮輪回；持我的錫杖，不遭毒害。”菩薩皈依拜領(lǐng)。
《西游記》中唐僧用的是九環(huán)錫杖。而佛教《錫杖經(jīng)》則記載了佛祖錫杖為四股十二環(huán)，法門寺博物館的鎮(zhèn)館之寶，迎真身銀金花雙輪十二環(huán)錫杖，就是唐懿宗為迎佛骨舍利下旨文思院專門給佛祖釋迦牟尼打造的。此物可謂佛教世界最高權(quán)威的象征，銀質(zhì)鎏金，造型精美絕倫，在形制、等級(jí)、工藝等方面都堪稱佛門奇寶，更是當(dāng)之無(wú)愧的世界錫杖之王。
迎真身銀金花雙輪十二環(huán)錫杖
法門寺因安置釋迦牟尼佛骨舍利而聞名。《西游記》中，唐僧在法門寺正殿禮拜，并立誓“路中逢廟燒香，遇佛拜佛，遇塔掃塔”。這里的塔，即指為保存或埋葬“舍利”應(yīng)運(yùn)而生的建筑物，如扶風(fēng)法門寺唐塔。佛塔傳入中國(guó)后，在漫長(zhǎng)的歲月中，逐漸衍生出許多新的用途，如登高遠(yuǎn)眺、瞭望敵情、導(dǎo)航引渡、裝點(diǎn)河山等。
據(jù)法門寺博物館的文博專家權(quán)飛介紹，法門寺地宮共出土四枚舍利，其中，一號(hào)舍利和二號(hào)舍利是玉石制的，三號(hào)舍利被確定為“佛骨真身舍利”，四號(hào)舍利是骨制的，可能也是某位高僧的舍利。一號(hào)、二號(hào)、四號(hào)舍利為唐代仿制品，稱為“影骨”，到現(xiàn)在也是非常珍貴的佛教至寶。
影骨舍利的出現(xiàn)，和唐朝“武宗滅佛”有關(guān)。武宗滅佛，派特使前往法門寺?lián)p毀真身舍利。當(dāng)時(shí)法門寺的僧人就做了一枚假舍利，當(dāng)著特使的面把它毀掉，此事即應(yīng)付過(guò)去。后來(lái)的皇帝重信佛教，法門寺僧人把真舍利又拿出來(lái)了，但經(jīng)此一事，僧人們害怕法難再臨或其他原因，就做了一些假舍利，作為保護(hù)佛祖真身舍利的手段。
每一枚舍利都有專門的寶函盛放，放置真身舍利的是五重寶函，鎏金四十五尊造像盝頂銀寶函，是盛放真身舍利的五重寶函之一。此寶函銀質(zhì)鎏金，造型方厚。函頂刻有25 尊造像，四壁各有 5 尊。這 45 尊造像包括大日如來(lái)、四方佛祖、地火水風(fēng)四神、四大明王，及各菩薩等，各造像形象不同，服飾各異，或拈花微笑，或閉目神思。
鎏金四十五尊造像盤頂銀寶函
在《黑神話·悟空》中出現(xiàn)的寶箱，其原型是盛放一號(hào)舍利的八重寶函中的一重。
這八重寶函，層層相套，鎖鑰俱全，寶函上文化內(nèi)涵豐富，人物眾多，紋飾華麗，工藝精湛，是法門寺文物中最為精美、等級(jí)最高的一套舍利容器，是中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)的層數(shù)最多、工藝最精美、設(shè)計(jì)最精巧、等級(jí)最高的舍利寶函。
除最外一重銀棱盝頂檀香木寶函出土?xí)r已殘壞外，其余七重均保存完好，由外及內(nèi)依次為鎏金四天王盝頂銀寶函、素面盝頂銀寶函、鎏金如來(lái)說(shuō)法銀寶函、六臂觀音純金寶函、金筐寶鈿珍珠裝純金寶函、金筐寶鈿珍珠裝珷玞石寶函、寶珠頂單檐四門純金塔。
鎏金四天王盝頂銀寶函呈正方形，鈑金成形，紋飾鎏金，四面鏨刻四大天王像及其名稱，四天王手持不同兵器的眷屬眾部圍繞，極其威嚴(yán)。四天王不僅寓意護(hù)持佛法并護(hù)佑眾生，更有保護(hù)佛指舍利之意。
鎏金四天王盝頂銀寶函
頂面
前面
后面
左面
右面
六臂觀音純金寶函，正面中部鏨一尊六臂觀音，觀音兩側(cè)有脅持六尊合掌跪于蒲團(tuán)之上，前有童子兩尊坐于蓮臺(tái)之上，雙手捧盤獻(xiàn)物。觀音前置香案，后有四株菩提。函體其余三面為坐佛像，周圍有菩薩、童子或金剛力士等侍奉周圍。
六臂觀音盝頂純金寶函（前面）
六臂觀音盝頂純金寶函（后面）
六臂觀音盝頂純金寶函（頂面）
“鎏金如來(lái)說(shuō)法銀寶函”，底邊長(zhǎng) 15.5 厘米，高 16.2 厘米，正面鏨飾的釋迦如來(lái)說(shuō)法圖正是《黑神話·悟空》游戲中展示的寶函畫面。
鎏金如來(lái)說(shuō)法盝頂銀寶函（前面）
鎏金如來(lái)說(shuō)法盝頂銀寶函（后面）
鎏金如來(lái)說(shuō)法盝頂銀寶函（左面）
鎏金如來(lái)說(shuō)法盝頂銀寶函（右面）
鎏金如來(lái)說(shuō)法盝頂銀寶函（頂面）
寶珠頂單檐四門純金塔，該金塔是盛放第 1 枚佛指舍利八重寶函中的最內(nèi)一重。金塔使用捶揲鏨刻的技藝塑型，由塔身、塔座和墊片 3 部分組成。金塔小巧玲瓏，金碧輝煌，塔座為純金方臺(tái)，在塔座中心焊接有 1 根銀柱，其上套置第 1 枚佛指影骨舍利（玉質(zhì)影骨，管狀）。
地宮深處的幽香
游戲多個(gè)場(chǎng)景出現(xiàn)的金色烏龜盒子原型，則為 1987 年法門寺地宮出土的唐代鎏金銀龜盒，這件文物是 1987 年在法門寺地宮出土的。此物長(zhǎng) 27.6 厘米，寬 15 厘米，高 13.1 厘米，重 820.5 克。屬國(guó)家一級(jí)文物。
龜在古代常被稱為神龜、靈龜，有吉祥長(zhǎng)壽、剛毅不屈、先知先行的寓意，與龍、鳳、麟合稱四靈。鎏金銀龜盒，分體鏨刻，焊接成形，紋飾鎏金，造型手法寫實(shí)，形象生動(dòng)，紋樣逼真，富有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。此盒以龜背為蓋，腹部燃放香料，香氣由龜?shù)目诒遣可⒁荨３鐾習(xí)r，龜盒腹內(nèi)殘留有香灰，背蓋內(nèi)可見(jiàn)熏香殘留的煙炱跡。
游戲中增加傷害減免的法寶定風(fēng)珠，以及菩提祖師壁畫場(chǎng)景中出現(xiàn)的香囊，則是以法門寺地宮出土的鎏金銀香囊為創(chuàng)作原型。香囊又稱香球、薰球，古代皇室貴族或隨身佩帶，或陳設(shè)于室內(nèi)，或懸掛于帷帳，主要用于熏衣香體，悅心怡情，在唐代最為流行。
在法門寺地宮中，唐僖宗奉納的金銀器里，有“香囊二枚”，大香囊飾雙蛾紋，小者飾四只雀鳥(niǎo)，二者構(gòu)造相同。鎏金雙蛾團(tuán)花紋銀香囊，是迄今發(fā)現(xiàn)唐代香囊存世品中最大的一枚。香囊以兩半球扣合構(gòu)成囊體，囊體鏤空，供香氣溢出。內(nèi)部采用了平衡裝置，設(shè)有內(nèi)、外機(jī)環(huán)，連接香盂，圓球滾動(dòng)時(shí)內(nèi)、外機(jī)環(huán)也隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，香盂的重心始終保持水平不變。
唐 鎏金雙蛾團(tuán)花紋銀香囊
唐 鎏金雀鳥(niǎo)紋銀香囊
這些香囊的持平裝置，完全符合陀螺儀的原理。而陀螺儀乃是今日航空、航海不可缺少的儀器。在歐美都是近代才發(fā)明的，而我們的持平環(huán)卻最晚在一千二百年前已實(shí)際運(yùn)用了，足以說(shuō)明我國(guó)古代勞動(dòng)人民在金屬工藝及機(jī)械制造方面的高度成就。
法門寺地宮出土的金銀器，最多的就是香器具，幾乎囊括了迄今考古發(fā)現(xiàn)的絕大多數(shù)唐代典型的香具類型，是中國(guó)香具考古的一次重大突破。唐代皇帝的供養(yǎng)物中，包含有各類置式香爐、長(zhǎng)柄手爐、調(diào)達(dá)子、香囊、籠、龜形爐、香盒、大小香寶子、香案、香匙、火著等。
鎏金象獸金剛銅熏爐，是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一尊密教毗那夜迦像的銅熏爐，為典型唐密宗香具，熏爐頂蓋飾有毗那夜迦像譯為障礙神，寓意燃香可破除障礙、祛除邪魔。
唐 象首金剛銅熏爐
鎏金象首金剛鏤孔五足朵帶銅香爐，通體表面鎏金，由爐蓋、爐身組成，蓋、身設(shè)子母扣開(kāi)合。蓋面鏤空，蓋頂仰蓮蕾上跪一人身象首金剛，金剛身披綾帶，雙手合捧一寶珠，為密教造像。爐身器沿為外曲五瓣蓮口，下有獸面飾五足。
香寶子是唐人專門用來(lái)盛放香丸或香餅的容器，常隨香爐一同出土，幾乎是佛教“香供”的標(biāo)準(zhǔn)配置。成對(duì)的大香寶子常與香爐組合使用。
法門寺地宮中出土 2 件鎏金人物故事畫銀香寶子，形制相同，腹壁各鏨刻 4 幅不同的人物畫。此件腹壁繪圖推測(cè)為劉伶荷鍤、菩提悟道、觀棋爛柯、四門游觀。
鎏金人物畫銀香寶子
觀棋爛柯
劉伶荷鍤
菩提悟道
四門游觀
另外一件的圖案推測(cè)為吹笙引鳳、隨侯得珠、撫琴引鶴、吳市吹簫。人物畫香寶子屬于皇家恩賜品。
鎏金人物畫銀香寶子
吹笙引鳳
撫琴引鶴
隨侯得珠
吳市吹簫
地宮發(fā)掘中還出土了唐代的一組沉香山，現(xiàn)在還保留得非常好，千年歲月，現(xiàn)在依然香味濃郁。根據(jù)記載，地宮中有（唐懿宗供養(yǎng)）乳頭香山二枚，重三斤；檀香山二枚，重五斤二兩；丁香山二枚，重一斤二兩；沈（沉）香山二枚，重四斤二兩。雖然供奉香山種類繁多，但現(xiàn)存僅有沉香山，出土 11 塊，共重 1701 克。
唐 描金沉香木山
這組香料成山巒狀，香料木質(zhì)，可見(jiàn)木紋。部分木紋間有黑色油脂，材質(zhì)中空或有不規(guī)則孔洞，部分香材有蟲(chóng)蟻啃蝕痕跡。每塊香料均用金粉描繪出山巒脈絡(luò)，山峰錯(cuò)立，高聳峻峭，其造型寓意佛教須彌山。
香料在古代非常重要，最早是祭祀所用的，中國(guó)古代祭天祭祖的活動(dòng)，會(huì)用大量的香料。后隨宗教傳入，宗教用香也非常普遍，后又與中國(guó)文化相結(jié)合形成了禮制用香，日常生活中熏香也成為一個(gè)人的禮節(jié)象征。
早期的香料，多是通過(guò)粟特人從陸上絲綢之路傳入中國(guó)的，到唐代中晚期以后，其實(shí)更多的是海上絲綢之路，尤其福州、泉州以及廣州等地大量香料進(jìn)入了中國(guó)。法門寺的香器具與香，也反映了當(dāng)時(shí)絲綢之路的興盛。
圖片 | 法門寺博物館
排版 | 小謝
設(shè)計(jì) | 尹莉莎
