從7月開始,企業界和學術界上空一直回旋著一個詞“阿米巴”,至今余音未了。這使得近兩年都沒什么關注度的“阿米巴”再次進入大眾的視線,并引起新一輪的熱議。
曾幾何時,由于“韓都衣舍”的成功,“阿米巴”和稻盛和夫在中國的追隨者甚眾。在2018年左右阿米巴就如同一劑靈丹妙藥,讓無數企業家為之瘋狂。
在“熱鬧”與“瘋狂”之余,我們更多的應該回歸理性,取其精華,延展到我們中國企業的管理與運營之中。
除了阿米巴的“術”,更要關注“以人為本”的“道”
此次劉潤老師一文激起千層浪,實際上業界對阿米巴商業模式的懷疑由來已久。很多聲音提到“阿米巴”無法適應中國的國情主要是中國的社會背景、文化及企業的整體情況與阿米巴原生土壤適配性不足,盲目學習容易增加企業內耗。但其實稻盛和夫本人不止一次在采訪中提到,他的“敬天愛人”的思想,并不是來自于日本社會,而是來源于中華文化。他在談及經營理念時說:”如果員工不能發揮他們的智慧去理解公司戰略,公司就不能得到發展,一定要尊重員工,讓他們身心愉悅的和公司一同發展,讓所有員工物質和精神上得到雙重幸福,同時盡可能的為社會進步做貢獻。”這種以人為本的經營理念,與中國2000多年前的歷史文化相似。管仲曾對齊桓公說:“夫霸王之始也,以人為本,本治則國固,本亂則國危”。
稻盛和夫能夠在京瓷和DDI應用好“阿米巴”的經營理念,關鍵并不在于阿米巴的“術”,而在于“以人為本”的“道”。
稻盛和夫在其著作“阿米巴經營”里已經明確指出,阿米巴經營的三個目的:第一是“確立與市場掛鉤的部門核算制度”;二是“培養具有經營者意識的人才”;三是“實現全體員工共同參與經營”。
縱觀國內企業,學習阿米巴失敗者有兩種:
一是只學習最容易習得的“①”,也就是只學習經營會計,不考慮人才和全員經營。這種失敗的案例不勝枚舉,極大的增加了組織內部的溝通屏障,加大了組織內耗。
二是將②和①結合,對③選擇性失明。這種模式更像是西周時期周王朝推行的分封制:將王族、功臣和先代的貴族分封到各地去做諸侯,建立諸侯國,諸侯國自負盈虧,定期上貢。分封制在很長一段時期內鞏固了西周的統治,拓展了疆域,使西周得以百年延續。但在分封制后期,周王室日益衰微,大諸侯國為爭奪土地、人口及對其他諸侯國的支配權,不斷進行兼并戰爭,形成了諸侯爭霸的局面。如果我們把阿米巴模式中的最小經營組織當成諸侯國,任由“阿米巴”形態在組織中發展,而不去對其進行有效的控制,最終的結果可能會像幾千年前的周王朝一樣,具備較強的競爭力的部門會有絕對的話語權,從而擠壓其他部門生存的空間。
在沒有③的時候,某些經營體確實能夠得以壯大,這與該經營體管理者的意識是有直接關系的,但當我們把③加上,也就是以人為本,全體經營的目標作為底層基石的時候,我們才能夠破解這一困局。
原因在于,實現“以人為本”,“全體經營”的目標就是要通過經營的透明化,要讓所有人都了解公司,各個部門的實際運作情況,從而得到使命感和緊迫感。諸如谷歌、字節等互聯網公司提倡的OKR模式,其實可以算是將組織經營透明化的另一種體現。在中國高鐵上使用了一種新型動力分散技術,這種技術的核心在于讓每節車廂都有動力,同向發力,所以速度得以更快。如果我們使所有的員工都能明確知道企業的發展目標,并且有動力朝著目標前進,那么一定會比由依靠的單一領導個體牽引發展更加有效。
所以我們再深入理解阿米巴的運作模式:阿米巴經營是通過小集體的獨立核算,實現全體參與經營,凝聚全體員工力量的經營管理系統。我們就能夠明白,他的核心并不是很玄妙的東西,而是我們持久以來所說的“以人為本”。
探索“以人為本”的人才管理新道路
到底什么是“以人為本”?
許多企業宣稱的以人為本,歸根到底是以企業家為本,以管理層為本,并不是真正的“以人為本”。許多企業的人力資源部門每年花費大量的時間進行人才盤點,培訓,績效評優等,沉淀了員工在企業的行為和表現數據,但往往忽視了員工自身的意愿。企業總是想將能力符合的員工放在適合他的崗位上,卻忽略了員工是否想在這個崗位上。
員工想不想與員工能不能這兩個維度交叉作用,才是人才發展和人才管理的核心。我們把“能不能”理解為技能層面,可以通過培訓使其快速獲取,而想不想則是精神層面。“以人為本”的核心思想應該圍繞員工訴求展開,通過調研員工內心所想,圍繞員工訴求和現有能力雙維度來為其匹配職業發展道路。
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在人力資源管理過程中,遵循“以人為本”,同時結合云計算、大數據、人工智能等新技術,將員工工作旅程中的每個關鍵節點場景化,從員工與企業的初次接觸開始,到因故離開結束,力求為員工打造符合不同年齡層次需要的、極致的員工體驗。加深員工在企業中與其他人的人際脈絡,幫助員工快速融入組織,為組織帶來新的活力與生機,最終塑造出令員工不可抗拒的組織模型。
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阿米巴只是一套方法論,我們會接觸到很多方法論,而讓所有方法論能夠落地的途徑只能是“人”,而“人”才是稻盛和夫的“道”之精華。