聲明:本文來自于微信公眾號全媒派（ID:quanmeipai），作者:楊璐，授權(quán)轉(zhuǎn)載發(fā)布。
有沒有發(fā)現(xiàn)，一些平臺的生活搞笑類欄目扎堆出現(xiàn)了許多“檸檬頭”視頻，許多年輕人樂于在檸檬頭特效的遮擋下分享自己的尷尬故事和社死經(jīng)歷，有些視頻甚至獲得了百萬級別的播放量。
正所謂“丑事不外揚(yáng)”，但在不少網(wǎng)友看來，在虛擬空間自嘲似乎成了一種解壓手段。
本期全媒派（ID:quanmeipai）將帶大家分析“檸檬頭”視頻為何成了流量密碼，并探究年輕人們樂于分享自己的尷尬經(jīng)歷與圍觀他人尷尬時刻的原因。
“檸檬頭”社死視頻是什么?
“社會性死亡”這個詞已經(jīng)為人熟知了，在社交媒體語境下，“社死”已發(fā)生語義變遷，其常指個體公然出丑，陷入非常丟人且令人極度尷尬的局面。
許多年輕人在現(xiàn)實生活中經(jīng)歷此類社死時刻后，卻樂于在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)進(jìn)行復(fù)盤與講述，于是，大量分享自我社死經(jīng)歷的視頻在各平臺廣泛傳播。而前段時間，一種新鮮的視頻形式——“檸檬頭”社死視頻悄然興起。
瀏覽B站相關(guān)內(nèi)容頁面，我們仿佛走進(jìn)了一個巨大的檸檬果園區(qū)，大量相似封面與標(biāo)題的吐槽視頻整齊排列，一顆顆黃色的檸檬頭躍然屏上。
圖片來源:B站
同樣的背景與特效搭配不同的眼睛與嘴巴形狀，加上吸引人眼球的標(biāo)題、自帶喜劇感的變聲效果，以及晉江小說般巧合且戲劇性的事件內(nèi)容簡述，就是此類視頻的標(biāo)配。
在其中，你能欣賞到女孩搬家后逛菜市場偶遇前男友，順路回家發(fā)現(xiàn)他們竟然成為了對門鄰居，且在后來共同玩密室時差點拽掉前男友褲子;去考試發(fā)現(xiàn)前男友是監(jiān)考員;與未來博導(dǎo)見面途中發(fā)現(xiàn)同門大師兄竟是前男友;以及被父母圍觀了偷偷創(chuàng)作的非主流禁忌文學(xué)美術(shù)藝術(shù)作品等令人大呼精彩的劇情。諸如此類讓人初聞就尷尬到腳趾摳出一座磅礴的知識殿堂的社死時刻分享視頻，在平臺成為了流量密碼。
社死分享那么多，為什么“檸檬頭”火了?
近些年來，年輕人分享社死經(jīng)歷的行為并不稀奇。他們在各種社交平臺上以各種形式將自己的尷尬瞬間慷慨告知大眾，通過在虛擬空間里的自嘲完成對自我的舒壓。
在這一網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)象興起的過程中，許多內(nèi)容成功出圈實現(xiàn)跨平臺傳播，成為大眾熟知的梗，但形式與載體本身爆火還較為罕見。但檸檬頭的流行也并非無跡可循。
首先，檸檬頭特效能夠?qū)θ四樳M(jìn)行大部分的遮擋，在現(xiàn)實空間與虛擬空間中間構(gòu)建一堵墻，將兩者分隔，這種“匿名性”的保護(hù)能讓人們放下包袱講故事。
其次，檸檬頭的外觀和變聲特效自帶喜劇效果，在故事本身具有戲劇性的同時增加了敘述方式的趣味性，也符合年輕人和亞文化群體的內(nèi)容偏好和審美取向。
再次，此類視頻制作門檻低，易模仿、易傳播，特效在抖音上就可以使用，故事往往比較短，情節(jié)緊湊且跌宕起伏，符合當(dāng)代社會人們“短、平、快”的觀看喜好。
人們?yōu)槭裁丛敢夥窒砩缢澜?jīng)歷?
分享社死經(jīng)歷實質(zhì)上是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)進(jìn)行的一系列自嘲行為，他們通過幽默的語言、表情、行動等開自己的玩笑，嘲弄自己的尷尬經(jīng)歷，呈現(xiàn)出一種“自我審視式的娛樂精神”。
自嘲表面上是否定自己，實際上是一種自我防御的手段。美國心理學(xué)家羅杰斯曾提出著名的人格理論——自我論（Rogers'self theory），他把自我分為“真實自我”和“理想自我”兩個部分，前者是對自我實際現(xiàn)實的知覺，后者是對期望的自我狀態(tài)的知覺。而經(jīng)歷尷尬事件并非個人所愿，當(dāng)其發(fā)生時，個體狼狽、尷尬的真實處境與自我所期望呈現(xiàn)出的體面與優(yōu)雅等相背離，真實自我與理想自我之間產(chǎn)生了差距。當(dāng)窘境已經(jīng)存在的情況下，個體為了避免他人對自身的嘲笑，搶先對自我尷尬經(jīng)歷進(jìn)行嘲笑。
而這種自嘲的展演，不一定與實際情況完全相符，可能運用了夸張等修辭方式和對現(xiàn)實情況的二次語言創(chuàng)作，配合其有趣的敘述方式，將一件尷尬的事變?yōu)榱艘粍t幽默的故事，可以部分消解事發(fā)時個體尷尬情緒的不斷回憶與累積，進(jìn)行自我安慰，是一種自我解壓的方式和自我防御的手段。
正如戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書中所提及的，“人們不斷地采取預(yù)防措施來避免這些窘境，不斷地用校正措施來補(bǔ)償沒能成功避免的窘困局面。當(dāng)個體使用這些策略和方法來保護(hù)他的情境定義時，我們可以把它們稱為‘防衛(wèi)措施’。”
而個體率先進(jìn)行自我攻擊，也可以減輕他人對自我進(jìn)行攻擊時的痛苦情緒，通過向大眾分享社死經(jīng)歷博君一笑所創(chuàng)造的快樂氛圍，“可以掩飾現(xiàn)實與理想落差可能帶來的悲傷、失望、孤獨、后悔等各種情緒，在表面上維護(hù)了理想自我，因而可以提升自尊。”
自嘲本質(zhì)上也是一種社交方式。自嘲者通過攻擊、貶低自我，放低姿態(tài)，能拉近與視頻觀看者之間的心理距離，獲得觀眾對其的共情與好感，以達(dá)到交際的目的。當(dāng)觀眾圍觀完創(chuàng)作者的社死經(jīng)歷復(fù)盤后，不僅不會對其進(jìn)行惡意嘲笑，還會整齊地刷屏“謝謝你，檸檬頭”，以表達(dá)對創(chuàng)作者的好感和安慰。
比如在豆瓣的“社會性死亡”小組中，組員樂于分享自己的社會性死亡事件來宣告自己的“尸體”身份，在帖子之間的互動與發(fā)帖者和評論區(qū)的互動中加強(qiáng)對“經(jīng)歷過大尷尬事件的人”這一共同身份的共鳴，以達(dá)到相互安慰、抱團(tuán)取暖的目的，在心理上有“依附于群體”的歸屬感。
圖片來源:豆瓣
另外，許多豆瓣小組還有其組內(nèi)通用“黑話”，比如“土味穿搭踐行者”小組，組內(nèi)成員互稱“土家人”，瀏覽到視覺上不時尚的穿搭帖子會評論“回家吧，家人”，成員們通過對共同理解的話語的重復(fù)性傳播，減輕自我孤立感，在心理上有所依附，紓解時尚焦慮與自卑情緒。
而檸檬頭社死視頻通過自嘲式幽默，在貶低嘲笑自我的同時，完成個體對現(xiàn)實壓力與尷尬、悲傷等負(fù)面情緒的疏解與心理防線的提前建構(gòu)。同時拉近與觀眾的社交心理距離，通過展演表現(xiàn)自己的“親和動機(jī)”，獲得觀眾的善意安慰，在“人人都會有尷尬時刻”的友好話語氛圍內(nèi)完成對尷尬的排解、實現(xiàn)與他人在一起“抱團(tuán)取暖”的訴求。
當(dāng)我們在圍觀社死時，我們在圍觀什么?
檸檬頭社死視頻具有戲劇性的內(nèi)容、不斷反轉(zhuǎn)的劇情、夸張的敘事方式與有趣的視覺形象和變聲手段，本身就是一則幽默作品。使觀眾暫時忘卻現(xiàn)實生活的煩惱，躲入幽默中享受片刻的快樂與愉悅。這與我們愛看喜劇影視作品的原因相似，在巨大生活壓力所帶來的倦怠與麻木中尋求能讓自己感受快樂的瞬間，這也是為何抖音等短視頻平臺搞笑視頻流行的原因之一。
當(dāng)我們在觀看檸檬頭社死視頻時，我們觀看的也是一段以現(xiàn)實為素材的脫口秀。從這個層面來說，社死經(jīng)歷的分享是一種“雙贏”的行為，一方慷慨講述、分享快樂、構(gòu)建心理防線，另一方發(fā)送“哈哈哈”和“謝謝你，檸檬頭”的彈幕表達(dá)自己享受快樂的感謝。所以，社死視頻的大火是雙方“共謀”的結(jié)果。
當(dāng)我們在圍觀他人的社死經(jīng)歷時，實際上也是減輕孤獨感、尋求心理安慰的過程。在現(xiàn)實生活中，人人都會經(jīng)歷尷尬事件，當(dāng)圍觀他人社死時，個體能有效進(jìn)行“原來大家都一樣尷尬”、“甚至他們比我更尷尬”的自我安慰，收獲解壓利器，排解現(xiàn)實苦悶。
同時，有些網(wǎng)友在評論區(qū)分享自己與創(chuàng)作者相似的經(jīng)歷，在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的匿名性空間內(nèi)，大家因?qū)擂蜗嗑郏跓o人知曉自己真實身份的機(jī)制保護(hù)下，激發(fā)自我情感傾訴的欲望，網(wǎng)友們在分享中互相慰藉，又共同創(chuàng)造一種歡樂的可互相嘲笑的氛圍，消解了各自對于尷尬時刻的介懷。
此外，檸檬頭社死視頻標(biāo)題引人遐想、劇情跌宕起伏，比如B站up主@東北lisa分sa在上傳第一則視頻“關(guān)于搬家后對門是我前男友且我還在菜市場偶遇他導(dǎo)致社死這件事”之后，在網(wǎng)友的強(qiáng)烈要求下，又先后上傳了8則后續(xù)視頻，儼然成為一部不定時更新的都市愛情連續(xù)劇。其劇情有很強(qiáng)的文學(xué)屬性，精準(zhǔn)踩到“久別重逢”“巧合與命中注定”等年輕人愛看的晉江常見流行文學(xué)標(biāo)簽。許多網(wǎng)友大呼“晉江劇情照進(jìn)現(xiàn)實”“被甜到”，紛紛磕cp，甚至在評論區(qū)支招，企圖“干預(yù)劇情”。
于是，檸檬頭社死視頻內(nèi)容本身似乎成為了一個故事文本，成為年輕人茶余飯后的文學(xué)消遣。又因其主角和故事的真實屬性，可以滿足圍觀者的八卦心理和部分窺私欲。
圖片來源:B站
年輕人在分享社死經(jīng)歷的過程中消遣自我、治愈自我，釋放可供大眾調(diào)侃的友好信號，拉近了與觀眾之間的心里社交距離，同時其行為本身也是對傳統(tǒng)話語體系的反叛與解構(gòu)。
分享者與觀看者的界限在評論區(qū)的互動中逐漸被打破，觀看者也可能變?yōu)榉窒碚撸M(jìn)入另一輪互動與循環(huán)。網(wǎng)友們在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)成為彼此的兄弟姐妹，結(jié)成“擬態(tài)親戚”，各自讓渡出可供嘲笑的權(quán)利，共同創(chuàng)設(shè)一種“有什么尷尬的事都可以說出來讓大家高興一下”的高度娛樂化氛圍，“娛樂他人”與“善意嘲笑”是各方不言而明的默契。
而分享者講述完畢，觀看者笑過之后，又要各自面對現(xiàn)實生活，獨自經(jīng)歷下一次尷尬時刻。但當(dāng)社死經(jīng)歷再次如約而至，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間仍可提供一個可供躲進(jìn)、互相治愈的避難所。
