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當(dāng)我們溯源中華美學(xué)歷史
可以發(fā)現(xiàn)
傳統(tǒng)美學(xué)一直對(duì)意象美甚為推崇
這種美承載了設(shè)計(jì)者的追求與匠心
擁有跨越古今、引發(fā)人心共鳴的力量
為了實(shí)現(xiàn)這種美
古人往往耗盡心血
王獻(xiàn)之為了落筆如神
染黑九缸墨水
清代匠人為了雕出完美的五彩翡翠鐲
損壞了1.2萬(wàn)件成品……
現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作條件則要友好的多
借助出色的創(chuàng)作工具
有時(shí)僅需一炷香的時(shí)間
就能讓難以捕捉的靈感盡數(shù)落地
給力的工具
永遠(yuǎn)是不可或缺的幫手
如果來(lái)一場(chǎng)古今對(duì)話
想來(lái)古代匠人會(huì)云：
“工欲善其事，必先利其器”
現(xiàn)代設(shè)計(jì)師則會(huì)調(diào)侃著說(shuō)：
“沒(méi)有金剛鉆，咋攬瓷器活？”
戴爾科技X手寫(xiě)藝術(shù)
人說(shuō)字如其人，一撇一捺，內(nèi)藏著不同的個(gè)性與情感，即使是同一個(gè)人，不同的境況、階段、時(shí)間、心情、情緒，寫(xiě)出來(lái)的字也都不一樣。
手寫(xiě)作為文字最純粹的表達(dá)方式，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一。鐵畫(huà)銀鉤之間，蘊(yùn)含著不同的藝術(shù)理念，如顏真卿飽含熱淚揮灑的《祭侄帖》、王羲之聊以遣懷落筆的《蘭亭集序》……懸腕提筆，傳達(dá)出手寫(xiě)者的個(gè)性與情感。
而對(duì)于熱愛(ài)手寫(xiě)的尚巍來(lái)說(shuō)，雖然為諸多爆款國(guó)產(chǎn)電影如《哪吒》、《我不是藥神》等設(shè)計(jì)了國(guó)風(fēng)氣息十足的海報(bào)字體，但因?yàn)榉莻鹘y(tǒng)的創(chuàng)作方式，廣受贊譽(yù)的同時(shí)，也受到了“糟蹋傳統(tǒng)書(shū)法文化”的質(zhì)疑。但對(duì)尚巍而言，他只想做不一樣的東西出來(lái)。
“藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是包容的，而技術(shù)是承載它的途徑，借助大容量移動(dòng)工作站，我可以存儲(chǔ)更多隨心所欲的靈感碎片，科技使手寫(xiě)如水般流動(dòng)，在不同載體上呈現(xiàn)各異的姿態(tài)，讓字體展現(xiàn)出一種不受束縛、真摯而茁壯生長(zhǎng)的美。”尚巍慶幸能夠通過(guò)技術(shù)，讓所謂的創(chuàng)作，觸達(dá)到曾經(jīng)想過(guò)，但無(wú)法實(shí)現(xiàn)的一個(gè)維度。
戴爾科技X文創(chuàng)經(jīng)典
傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故宮IP始終占據(jù)C位之一。時(shí)代潮流不斷變化，在傳承傳統(tǒng)文化之時(shí)，也要運(yùn)用現(xiàn)代元素展現(xiàn)活潑自我。朱沛衡參與設(shè)計(jì)的故宮文創(chuàng)系列產(chǎn)品，就是其中的方式之一。
歷經(jīng)明清兩朝，從建成至今已有600多年的故宮，其內(nèi)蘊(yùn)含9000多件建筑，180萬(wàn)多件文物，很難通過(guò)一兩件物件進(jìn)行代表。
朱沛衡所在的團(tuán)隊(duì)收集大量用戶數(shù)據(jù)，進(jìn)行了用戶畫(huà)像等計(jì)算分析方法，最終在萌貓和當(dāng)代人群之間找到了共鳴。但設(shè)計(jì)上的難題接踵而至……以顏色為例，40多種中國(guó)紅，到底哪種才可以成為可供印刷的標(biāo)準(zhǔn)CMYK色號(hào)？
“借助高顯色性技術(shù)，反復(fù)對(duì)比觀察樣本差異，才完成了最終的還原，”朱沛衡說(shuō)，“在古代這是一次龐大的工作量，但慶幸自己生在現(xiàn)代，數(shù)字技術(shù)讓我們打破了瓶頸，足夠?qū)I(yè)、準(zhǔn)確的色彩詮釋?zhuān)构蕦m萌貓神韻俱豐，跨越近千年的人文情懷，借助科技聯(lián)結(jié)到了一起。”
戴爾科技X建筑美學(xué)
白雪鑲紅墻，碎碎墜瓊芳。
紅墻，白雪，琉璃瓦，美得不可方物。
長(zhǎng)安的紅墻白雪，江南的青磚白瓦，北京帝都的朱墻金頂，秦嶺江淮旁的繡戶水閣，燕子巷中的高門(mén)深院……當(dāng)置身于不同的建筑之中，不同的空間所呈現(xiàn)出的狀態(tài)，會(huì)讓我們產(chǎn)生不同的反應(yīng)。
建筑是承載著大量社會(huì)資源后，所呈現(xiàn)的綜合型產(chǎn)品，審美、舒適、個(gè)性、內(nèi)核……一座建筑從設(shè)計(jì)到落地，設(shè)計(jì)師的思考是復(fù)雜而充滿動(dòng)態(tài)變化的。
知名建筑設(shè)計(jì)師莊子玉在對(duì)北京鼓樓七號(hào)院進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)空間進(jìn)行重新解構(gòu)，突破傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的限制，最終讓這個(gè)古老的建筑，煥發(fā)出了新的光彩。
但這個(gè)過(guò)程并不是一蹴而就的，他與團(tuán)隊(duì)不斷實(shí)踐試錯(cuò)，進(jìn)行一次次的技術(shù)迭代，才有了最后的結(jié)果。
“希望通過(guò)我們?cè)O(shè)計(jì)的建筑，讓更多人找到對(duì)自我的全新認(rèn)知，”莊子玉感慨，“設(shè)計(jì)過(guò)程中，每一次修改都像一次考驗(yàn)，幸得科技讓我們敢于‘放手試錯(cuò)’，強(qiáng)大的性能、始終如一的穩(wěn)定運(yùn)行，讓錯(cuò)綜復(fù)雜的古建結(jié)構(gòu)得到高雅不失底蘊(yùn)的重生，讓鼓樓昔日光輝再現(xiàn)。”
三位知名的設(shè)計(jì)師，是國(guó)潮浪潮中創(chuàng)作者的縮影。
彰顯著中國(guó)年輕人審美態(tài)度的國(guó)潮，正成為不可忽視的風(fēng)向，它既傳承五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也用現(xiàn)代元素展現(xiàn)不羈自我。
對(duì)于國(guó)潮設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，如何讓傳承煥發(fā)新生，讓經(jīng)典歷久彌新，一直是擺在他們面前的一道難題。除了靈感、創(chuàng)意、時(shí)間，他們還需要更多科技創(chuàng)作工具，幫助他們將絕妙的構(gòu)思落地。
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