物質(zhì)空間可以延伸人物之間的社會關(guān)系。物質(zhì)空間在敘事中潛移默化的影響著敘事。
例如在影片中人物的穿著差異、會議上或者餐桌上人物的座位排序，甚至包括人物所使用的隨身物品，他的住所檔次以及所乘坐的交通工具等等。
這些物質(zhì)空間在無形中都表現(xiàn)出了人與人之間的身份差異和等級地位等等，還能將人物的思想觀念和性格外化延伸。電影不像小說可以用文字來形容人物，比如“賊眉鼠眼”“落落大方”“儀表堂堂”等等。
讀者也需要在腦海中構(gòu)想出這個人物的形象，而電影的呈現(xiàn)不僅對人物的外表有嚴(yán)格的要求，還對人物的外化表演能力有很高的要求，人物的行為舉止和人物的衣著都是可以讓人物性格外化的物質(zhì)化空間。
例如，印度犯罪懸疑片《天作謎案》中，英國作家維克拉姆發(fā)布會中身著整齊、一表人才，以及他住的酒店裝修，無一不彰顯著他的社會地位，他的一切穿著、行為等等都給觀眾以及警官造成了很強(qiáng)的迷惑性，讓情節(jié)更加有趣，觀眾也更加偏向地認(rèn)為他說的都是真的。
列斐伏爾曾在《空間的生產(chǎn)》中強(qiáng)調(diào)了空間文本的重要性，他指出空間包括聲音、建筑等，還特別提到非語言符號的特性，也就是空間性，這些非語言符號包括動作、服裝、布景道具等等。
當(dāng)一部小說或者真實事件被翻拍成電影時，會有一部分觀眾認(rèn)為這個人物的形象與他們想象中的絲毫不差，而另一部分觀眾則會認(rèn)為與他們想象中的形象截然不同，但單純就電影中的形象而言就不會產(chǎn)生較大差異。
這在一定程度上說明影片與文字所呈現(xiàn)出來的人物形象是有所差異的，而另一程度上也反映出了電影空間文本相較于小說文本的真實立體性。
電影通過“錄像”的方式真實的反映人物的形象和動作，也可以說，電影是想象空間的真實體現(xiàn)。物質(zhì)空間塑造人物性格。
整齊擺放的家具和無序擺放的家具可以體現(xiàn)人物性格的差異。同樣人物的造型、穿著打扮和行為舉止也可以體現(xiàn)人物性格。
在印度犯罪懸疑片《無所不能》中，盲人羅漢憑借自己超乎尋常的能力去判斷并設(shè)計好打斗空間的一切距離等等，這些物質(zhì)空間的細(xì)節(jié)都是體現(xiàn)了羅漢超乎常人的聽覺、觸覺、方向感和模仿聲音的能力，以及他想為心愛的女人報仇的決心和毅力。
同樣在《未知死亡》中，多次展示了男主角桑杰所居住的環(huán)境，在一個陰暗的環(huán)境中，寫滿了他要復(fù)仇的人的名字，以及他身上的紋身也是他的仇人的名字，表現(xiàn)了他復(fù)仇的決心，以及他內(nèi)心的憤怒，還有廁所中的多面鏡子，暗示觀眾那些鏡子里的他都不是真實的他，他已經(jīng)被仇恨折磨的面目全非了。
雖然這也是他與愛妻卡普納一同居住過的地方，但現(xiàn)在已物是人非，也體現(xiàn)出人物內(nèi)心的一些心理變化和性格變化，而這部影片中的女主角，也就是桑杰的女朋友，在整部影片中，并沒有人說她說一個多善良的女人。
但是她的所有舉動都可以看出她的善良，例如她同鐵門幫助殘疾兒童過窄溝，幫助盲人去車站以及她對于桑杰的純真感情等行為無一不體現(xiàn)了她的性格特點(diǎn)。
在印度《調(diào)音師》中阿卡什住的非政府組織的房子和普拉默家的房子像是兩個時代的房子，充分體現(xiàn)出了兩者之間社會地位的差別和印度的貧富差距。
影片中突突車后面是印度女明星遮住了一只眼睛的“Canyouseeme”海報，這張海報在片中被提到三次，正是因為阿卡什記住了這個海報所以沒有丟掉自己的性命。
再如影片中一棵像肝臟的大樹出現(xiàn)了兩次，兩次出現(xiàn)分別敘述了阿卡什與醫(yī)生兌換大獎的不同版本。這些物質(zhì)看似無意，但都起到了延伸敘事的功能。
翻拍自印度電影《誤殺瞞天記》的中國版《誤殺》，是國內(nèi)少有的翻拍成功的典范，票房超10億。
雖然兩部影片劇情大致相同但能明顯地感覺到受社會環(huán)境的影響，兩部影片還是有區(qū)別的。
在印度版《誤殺瞞天記》中，維杰利用妻子想聽經(jīng)的事情來掩蓋事實，聽經(jīng)這一事件貫穿始終；而中國版《誤殺》中，雖然故事是架空在泰國背景下的，但也很好的將故事融入了一些泰國元素。
例如維杰用來掩蓋事實的事是去看了一場泰拳，而不是聽經(jīng)，印度版的是因為妻子想聽經(jīng)，而中國版是因為維杰喜歡泰拳，也很好的融入了當(dāng)?shù)靥厣⑶沂掳l(fā)時他真的在泰拳比賽現(xiàn)場，利用泰拳比賽來掩蓋事實更具說服力，而這場泰拳也并不僅僅是維杰的愛好的體現(xiàn)，還有與阿玉母女的爭奪場景交叉剪輯。
一方面，體現(xiàn)了人物內(nèi)心的壓抑與發(fā)泄；另一方面，拳擊賽場的空間局限性，也給人一種必須在場上不放棄的戰(zhàn)斗才能勝利的感覺。
此外，兩部電影在細(xì)節(jié)處理上還有一些差別，盡管兩部電影在維杰將車銷毀時，都注意到了躲避攝像頭，但中國版的維杰戴了帽子并且壓低了帽檐，并且印度版維杰將手機(jī)扔進(jìn)了裝滿雜物的貨車?yán)铮袊媸菍⑹炙麖?qiáng)調(diào)陌生化是在內(nèi)容和形式上違反人們習(xí)見的常情、常理、常事，同時在藝術(shù)上超越常境。
將陌生化物質(zhì)空間定義為讓觀眾感覺再平常不過的、甚至在影片中讓觀眾毫無感知的物質(zhì)，賦予他們一些象征意義或?qū)嶋H意義，從而讓觀眾對他感到陌生的物質(zhì)空間。
當(dāng)我們習(xí)慣性地被動接收那些看似平常的物質(zhì)時，就無法對他們產(chǎn)生新的想法，在被導(dǎo)演賦予一些藝術(shù)內(nèi)涵時，它便讓觀眾有了新的認(rèn)識，也可以滿足觀眾對追求新鮮事物的期待。
《調(diào)音師》阿卡什家的鏡子和照片，還有他的兔頭拐杖及路上的易拉罐等，這些物質(zhì)都是看似平常卻具有深刻意義的。
在觀眾以為阿卡什是盲人的時候，卻突然發(fā)現(xiàn)盲人并不需要鏡子，也看不到照片，更不需要佩戴隱形眼睛，因此會對他有一個全新的認(rèn)識，從而產(chǎn)生懸念，讓觀眾對“阿卡什到底究竟是不是盲人”這一問題產(chǎn)生新的疑惑。
除此之外，兔頭拐杖這一物質(zhì)，原本對于盲人來說是一件必須品，但當(dāng)阿卡什用兔頭拐杖踢開易拉罐時，兔頭拐杖就被賦予了新的含義，它既是片頭兔子的象征也是阿卡什的象征。
包括最終阿卡什在倫敦再次偶遇蘇菲時，所講述的版本中，因為獵人追捕兔子，兔子在逃跑的過程中撞上了蘇菲所開的車的擋風(fēng)玻璃，但是兔子并沒有死，一方面，被車撞擊的兔子卻依舊生還這一事件的不合理性暗示阿卡什說的是謊話，另一方面兔子也是阿卡什的象征，它有一只眼睛是瞎的，暗示阿卡什在整部影片中并不是全瞎的。
中國版《誤殺》中“羊”符號的象征隱喻功能，多次出現(xiàn)的羊有著不同的寓意同樣的陌生化物質(zhì)。
還有法國懸疑片《看不見的客人》中的“鹿”符號都有異曲同工之妙。《天作謎案》中，鞋子是破案時一個重要物質(zhì)，案發(fā)當(dāng)晚下著暴雨，警官德夫出警擦拭了鞋子上的泥土，在破案過程中，再次下雨時警官又習(xí)慣性的拿出手帕擦拭鞋上的泥土，也由此讓他回憶起各種關(guān)于鞋子的回憶。
因為案發(fā)當(dāng)晚律師謝卡爾確實是在下雨前，就是傍晚11點(diǎn)前回到住處，但是他的鞋子被維克拉姆換到了自己的腳上，因此警官德夫在查看物證時發(fā)現(xiàn)謝卡爾的鞋子是干凈的，從而斷定瑪雅和情夫是兇手。
但后續(xù)維克拉姆在進(jìn)入警局時，腳踝明顯的劃痕，再到上飛機(jī)后脫鞋的鏡頭與他從律師謝卡爾腳上拿下來的鏡頭重合，證明他才是殺害謝卡爾的兇手，觀眾才恍然大悟鞋子的用意，重新認(rèn)識了所有關(guān)于鞋子的鏡頭的意義。
除此之外還有凱瑟琳吃的藥物看起來并沒有什么不同，甚至在整部影片中，觀眾都認(rèn)為凱瑟琳是死于突發(fā)心臟病。
法醫(yī)也堅信自己查過凱瑟琳的購藥小票和藥物的數(shù)量對應(yīng)起來是沒有問題的，當(dāng)警官德夫在與法醫(yī)發(fā)現(xiàn)膠囊里的藥量有問題的時候，跟維克拉姆手中的購藥發(fā)票剛好對應(yīng)起來，是他做了手腳。
這個看似熟悉又陌生的藥物成了作案工具，任何出現(xiàn)在懸疑片中的物質(zhì)和人物都不是多余的，警察德夫的妻子是維克拉姆的忠實粉絲，在他們討論德夫手中的書時，她的一句話“主角死于用藥過量”點(diǎn)醒了德夫，案情的真相也由此開始浮出水面。
陌生化物質(zhì)的運(yùn)用升華影片，對印度來說，印度的宗教文化是十分濃厚的，并且很好的將本土化的元素融入到了電影中，使電影具有濃厚的本土特色。
其中，《無畏之心》完美的將杜爾迦節(jié)自然的融入到了電影的劇情中，包括有杜爾迦節(jié)的習(xí)俗、穿衣的講究等等完美融合，這部電影無論是在情節(jié)上，還是在民族宗教文化的弘揚(yáng)上，都獲得了很大的成功。
較許多歐美大片來說，內(nèi)涵上更勝一籌。杜爾迦節(jié)是一個很隆重節(jié)日，尤其是在加爾各答，在《無畏之心》中，故事發(fā)生在杜爾迦節(jié)前后。
薇迪雅向警官詢問關(guān)于莎麗服的情節(jié)，以及薇迪雅在酒店看到人們在路上送杜爾迦女神回家，這些杜爾迦女神像、莎麗服等物質(zhì)空間在印度節(jié)日前后看起來都如此的令人熟悉，但故事發(fā)生在節(jié)前絕不是偶然。
杜爾迦女神有著消滅惡魔，恢復(fù)宇宙秩序的性格，薇迪雅在那天晚上穿著杜爾迦節(jié)特有的莎麗服將米蘭殺掉，一方面可以混入人群逃離現(xiàn)場，另一方面暗示觀眾其實她就是杜爾迦女神的化身，為大家消除惡魔，這場迎接勝利的戰(zhàn)爭，在這樣一個正義的節(jié)日中進(jìn)行，讓那些兩年前在地鐵中無辜被害的人及其家屬，還有被黑暗勢力殺掉的人都有了說法，因此更具深刻含義。
在這里杜爾迦神像和莎麗服是印度人非常熟悉的物質(zhì)，在這個正義的節(jié)日，薇迪雅完成了自己的復(fù)仇計劃，讓這些物質(zhì)空間有了更深層的含義，在原有的象征基礎(chǔ)上進(jìn)行升華。
機(jī)扔進(jìn)了裝滿沙子的貨車?yán)铮陔s物中還有發(fā)現(xiàn)的可能，好處是讓觀眾繼續(xù)為其擔(dān)憂，而中國版的益處是扔進(jìn)沙子就很難被發(fā)現(xiàn)了。
除此之外，中國版《誤殺》的父親與女兒的關(guān)系反映了很多中國父女關(guān)系的現(xiàn)狀，尤其是與文化程度不高的父親的交流，從小時候?qū)Ω赣H的崇拜，到后來發(fā)現(xiàn)父親并不是萬能的，甚至覺得父親有些“丟臉”，而父親也不知道如何與女兒進(jìn)行溝通，表面嚴(yán)厲不允許女兒參加但背后還是同意了。
這些物質(zhì)空間的不同塑造了不同的人物性格，表現(xiàn)了不同國家父親的形象差異。陌生化物質(zhì)空間強(qiáng)化敘事效果。俄國什克羅夫斯基提出了“陌生化”概念，
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