上世紀八、九十年代，正是港片的黃金時代。市面上出現了各種各樣的電影，電影毫無顧忌地揮灑自己的才情。1985年，由劉觀偉導演，林正英、錢小豪、許冠英、樓南光主演的《僵尸先生》橫空出世，狂收票房2000萬，成為當年香港票房排行第七名，由此引發了一股“僵尸片”的熱潮。
現在我們想起僵尸片，第一時間浮現在腦海的幾乎是林正英，畢竟他所塑造的茅山道長的形象實在是過于經典。從《僵尸先生》到電視劇《僵尸道長》中，林正英主演了十余部僵尸片。
香港電影里的僵尸，經典的形象是身穿著官服、身體僵硬、沒有思想和感情、有著長長的指甲和一對尖牙，害怕日光，夜晚出動，喜吸人血。在僵尸的形象設定上，香港電影人融合了中西文化。驚悚的尸變、傳說中的趕尸、西方的吸血鬼等元素，混搭在一起，變成了一個令人心驚膽戰的存在。
一部電影讓觀眾沉醉其中，尤其是面對那些相對于一些挑剔的的影迷來說是需要營造一個很“和諧”的氛圍的。
自然電影方考慮的比較多，有以下幾點
經濟學角度：清代的戲服多，便宜，僵尸片一般又都是低成本電影，為成本考慮，所以制片們讓僵尸集體換成成了清朝的衣服，又因為清戲中宮廷戲最多，所以才有了電影中另類的制服誘惑
2.時間角度：死亡時間小于100年成不了精，死亡時間超過500年就成了魔頭了。所以只有死亡時間在100-500間左右的才可能成為僵尸，好不容易成為僵尸了，不免心氣浮躁出來顯擺一下。如此算來只有出生年月在公元1500-1900年的人才可能成為僵尸，這個時間段出生的人差不多都是清朝人。照這么估計若干年以后影視作品中的該是穿著中山裝，西裝或短袖，帶三塊手表，使用牙防組推薦的牙膏的僵尸了。而且傳說清朝人下葬的時候都穿著官服，體面。
3.民族感情角度：反清復明一直是香港的主流思想，香港是在清朝手上被英國割據的，因此香港人心里有怨恨，于是拿清朝調侃，這是香港文化的一部分。至于為什么選擇官服，則是因為民間反清、反貪的表現，是士大夫文人的想象和社會寄托。
4.影視學角度：清朝的官服從拍攝效果上比較符合僵尸的形象，因為清朝官服比較直統統的，顏色較深，加上官帽的外形，整個服飾與漢服不一樣，有一種壓抑、沉悶的味道，跳起來僵硬，所以用于拍僵尸最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍，也不是不可以，但因為漢服顏色可能較淺(如白色)、比較寬大，拍僵尸沒有清官服合適，反而會有一種飄逸的仙氣在里面。所以拍漂亮的女鬼一般就穿的是古代漢服啦，才有倩女幽魂等一系列經典女鬼。試想讓聶小倩穿清朝官服，那該是一種什么效果
還有就是按照時間推算，僵尸需要100來年形成，那就是清朝了，在地理上。香港之建成，也是在清末。多數人的記憶也僅止于此，另外心理上。清末葉的歷史對所有華裔來說都是恥辱的一段歷史，和僵尸丑陋的面孔也很符合，最后營銷上，大家一起都炒作清朝僵尸，說的人多，自然就會有更少的人來懷疑了。
但其實，僵尸們約定俗成穿“清朝衣服”是壽衣
1979年的《茅山僵尸拳》電影，比僵尸先生都早。里面明確說了，就是壽衣，在林正英的《僵尸先生》熱播了之后，基本上所有的僵尸都圍繞著這個形象開始扮演了，甚至還因此創造了“香港速度”，在沒有劇本、道具匱乏、檔期緊張的前提下，竟然用一周時間拍出一部電影。所以，當時為了節省開支，林正英的劇組直接把當時畢竟常見的壽衣拿來給“演員”們穿上。
我國有5000多年的文化傳承，喪葬文化也是傳承的一種，到了清朝我國的土葬文化基本發展的已經比較完善了。在封建時期窮人想改變命運基本只能通過科考中舉的方式，當權者和他的官僚一般都生活活的比較富裕，而平民老百姓大多數都生活得十分艱苦
為了不讓這輩子窮苦之命延續到地下繼續窮苦又因為陽世只有做官才能使生活富裕起來的原因，所以壽衣就逐漸演變成了類似清朝官服的樣子
不過，仔細看看還是有區的，清朝官服的補子是緙絲工藝，絲綢的選料也十分講究。
但是，民國時期，那種仿真壽衣，面料選料就很廉價了，補子的制作就更是粗糙。
因為清朝時期中國南方的殯葬習俗里，喜歡用官服作為壽衣穿著下葬，所以變成僵尸后自然是穿著清朝官服的。而拍港片的香港人又大多來自南方，所以自然按照家鄉的風俗拍片了。
