《歡樂(lè)頌3》兩大人設(shè)“洼地”何憫鴻、余初暉“打”起來(lái)了！唇槍舌劍互不留情，如果不是有其他三美拉著，兩位小姐姐恐怕還能上演全武行。
整段劇情既扎心又爽快，讓不少觀眾看得酣暢淋漓，直呼只有魔法才能打敗魔法，全劇能治住超級(jí)圣母何憫鴻的，恐怕也只有嗆口辣椒余初暉了。
這一對(duì)CP委實(shí)可以鎖死，一物降一物，完美互嗆。
當(dāng)然，兩人“奇葩”姐妹花開(kāi)撕的背后，同樣也有值得觀眾思考的生活議題，角色矛盾爆發(fā)的導(dǎo)火索是余初暉想快速給母親辭掉一份保姆工作。
余初暉在余母受雇傭之前與雇主談好了工作內(nèi)容，后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)母親的工作量嚴(yán)重超標(biāo)，且一直被當(dāng)小偷防備，看到母親被如此對(duì)待，余初暉心如刀絞。
她通過(guò)鄰居葉蓁蓁給母親找到更省心的工作機(jī)會(huì)后，便迫不及待地想將母親從“黑心”雇主家中接回來(lái)，這讓聽(tīng)到兩人談話的室友何憫鴻非常不恥。
何憫鴻覺(jué)得余初暉的行為存在“威逼利誘”性質(zhì)，余母的雇主韓老師家不僅有兩個(gè)生病的老人，還有一個(gè)即將待產(chǎn)的女兒，這讓韓老師一直分身乏術(shù)。
臨時(shí)將余母從雇主家接回來(lái)，會(huì)讓韓老師一家措手不及，很有可能因?yàn)榕R時(shí)找不到人接班而讓兩個(gè)生病的老人失去照顧，因此指責(zé)余初鴻無(wú)同情心。
再次被室友道德綁架的余初暉受夠了何憫鴻的大道理，干脆來(lái)一招“你善良你上”，替母親辭職后，還把何憫鴻推出去當(dāng)主動(dòng)照顧老人的志愿者。
溫室中長(zhǎng)大的何憫鴻哪里見(jiàn)過(guò)這種場(chǎng)面，直接被余初暉的神操作嚇懵，離開(kāi)老人家后她在樓下醞釀了很久的臺(tái)詞，回去直接與余初暉“開(kāi)戰(zhàn)”。
文人出身的余初暉看起來(lái)單純卻很會(huì)找噴點(diǎn)，別人哪里痛她便往哪里扎，毫不留情地抨擊余初暉是因?yàn)樽约旱摹盁o(wú)能”遷怒于她，專門(mén)撿軟柿子捏。
“無(wú)能”，恰恰是余初暉的心結(jié)。
她希望能用自己的力量保護(hù)被長(zhǎng)期家暴的母親，但將母親接來(lái)上海后卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)力養(yǎng)活母親，反而加大了余母的危機(jī)意識(shí)，主動(dòng)提出做保姆補(bǔ)貼女兒。
別人是子欲養(yǎng)而親不待，余初暉是子欲養(yǎng)而無(wú)力養(yǎng)，對(duì)母親的愧疚與職場(chǎng)上的挫敗讓余初暉揪心不已，何憫鴻的言語(yǔ)，把刀插到了她的痛點(diǎn)。
但余初暉的性格是吃軟不吃硬，自己被打得越狠便越要用力反擊，學(xué)生時(shí)代便經(jīng)常與家暴父親硬剛的她，早已練就了一套能密集輸出的好口才。
懟何憫鴻雙標(biāo)。
偽善。
以道德為名行傷害他人之實(shí)。
雖然余初暉的話術(shù)都是臨場(chǎng)發(fā)揮，卻也句句都切到要點(diǎn)，她對(duì)何憫鴻的厭惡最初并不是何踩到了她的痛點(diǎn)，而是對(duì)方實(shí)在太愛(ài)多管閑事了。
道德綁架，又是何憫鴻多管閑事的慣用手法。
以余初暉為母親辭職為例，雖然雇主不厚道在先，但她半夜上門(mén)替母親辭職的行為也的確有欠妥之處，另一角色葉蓁蓁也規(guī)勸過(guò)她冷靜行事。
同樣是勸余初暉給雇主家留一點(diǎn)反應(yīng)時(shí)間應(yīng)對(duì)保姆辭職，葉蓁蓁的方法是把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都擺出來(lái)，提醒余初暉注意契約精神，再讓她自己做選擇。
何憫鴻的方式卻是上來(lái)便抨擊余初暉沒(méi)有同情心，站在“同情弱者”的道德制高點(diǎn)批判余初暉自私自利，如果余初暉是個(gè)軟包子，就已經(jīng)被架在火上烤了。
站在何憫鴻的角度，她是擁有一份路見(jiàn)不平仗義發(fā)言的熱血品質(zhì)，不希望自己變成麻木不仁的看客，但她的“鳴不平”，一直包含兩個(gè)問(wèn)題。
有雙重標(biāo)準(zhǔn)的善意
在辭職事件中，韓老師父母與余初暉的母親理論上都是弱者，一邊因?yàn)樯o(wú)法控制自己的行為，子女又無(wú)足夠精力照顧他們，生活困難重重。
如果保姆臨時(shí)撂挑子，兩位老人的生活質(zhì)量會(huì)急速下降，何憫鴻看到了他們的困境，所以認(rèn)為余初暉應(yīng)該讓母親慢慢辭職給對(duì)方留出招新人的時(shí)間。
但另一邊則長(zhǎng)期習(xí)慣了逆來(lái)順受的余母，面對(duì)雇主增加工作量與精神歧視的行為，她一再選擇隱忍，對(duì)這樣的她來(lái)說(shuō)，開(kāi)口辭職是一件很困難的事情。
如果雇主打感情牌留人，以余母的性格幾乎不可能辭去工作，就像她多年來(lái)始終不愿意主動(dòng)與家暴丈夫分開(kāi)一樣，只記別人的“感情”不記自己的辛苦。
余初暉的行為存在不當(dāng)之處，但說(shuō)實(shí)話，她帶母親霸氣辭職的場(chǎng)面，不少打工人都暢想過(guò)打臉?biāo)?，她用不妥?dāng)卻最高效的方式保護(hù)了弱勢(shì)的母親。
然而，何憫鴻只看到了韓老師父母的困境，卻無(wú)視余母所遭遇的不公。
如果何憫鴻用同樣的善良標(biāo)準(zhǔn)衡量韓老師父母和余母，她的規(guī)勸可能會(huì)就跟葉蓁蓁一樣，支持余初暉的同時(shí)給出建議，而不是只留下道德綁架。
這便是她與葉蓁蓁等人最大的區(qū)別，也是最惹人反感的地方，如果我們釋放的是“善”是建立在犧牲他人利益的基礎(chǔ)上，便是另一種傷害。
道德標(biāo)尺只量人不量已
仔細(xì)捋何憫鴻的行為，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她身上有很多自相矛盾的點(diǎn)，論到別人時(shí)總能指點(diǎn)江山，扯出一張真善美、勇無(wú)畏的大義旗幟。
輪到自己時(shí)，底線跌得卻比誰(shuí)都快。
她撞見(jiàn)方芷衡好奇鄰居在樓道吃火鍋聊天便揣測(cè)對(duì)方有惡意企圖，間接導(dǎo)致方芷衡被葉蓁蓁家人侵犯隱私，但自己被多次撞見(jiàn)偷聽(tīng)，卻都標(biāo)榜無(wú)意。
老祖宗提倡的“嚴(yán)以律己，寬以待人”很實(shí)用，我們心中可以有一把道德標(biāo)尺，但這把標(biāo)尺只能用來(lái)量自己，保證自己的行為不違背自己的原則。
對(duì)于他們是否能遵循，可以提倡卻不能強(qiáng)迫，因?yàn)樵谟行﹩?wèn)題上，我們未必?fù)碛小奥扇恕钡馁Y格，多管閑事的前提，是自己愿不愿意承受這個(gè)閑事。
而且，有時(shí)候我們自認(rèn)完美的道德標(biāo)尺，可能會(huì)是他們的精神枷鎖，好心不一定成就好事，備受網(wǎng)友青睞的未經(jīng)他人苦莫?jiǎng)袼松?，便是如此?/p>
在大量家暴案件成為社會(huì)熱點(diǎn)之前，七話經(jīng)常聽(tīng)到很多人勸家暴受害者原諒施害者，甚至曾看到一個(gè)不愿原諒的妻子被鄰里抨擊“自私冷血”。
他們的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？是認(rèn)為“施害者已經(jīng)悔改了”、“還有小孩子”，認(rèn)為既然施害者已經(jīng)改了，受害者就應(yīng)該為了孩子選擇原諒。
且不說(shuō)這類(lèi)施害者是不是真的改正，要求受害者原諒施害者，鼓勵(lì)受害者為了孩子重新接納施害者，都是在他們的痛苦上蹦迪，用別人的鮮血來(lái)標(biāo)榜自己的美德。
我們不能用他們的犧牲來(lái)成全自己的“善意”，也沒(méi)有資格用自己的標(biāo)尺來(lái)衡量別人的生活，人間有百態(tài)，生活有百樣，每個(gè)人的處境與情況都是不一樣的。
日常生活中，希望我們?cè)卺尫派埔鈺r(shí)，先考慮自己的善意對(duì)他人來(lái)說(shuō)是否是善，也希望我們的道德標(biāo)尺，對(duì)自己嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)，對(duì)他人寬松一點(diǎn)。
