說起對聯，現代的人們大多會聯想起過年時家家戶戶門口貼著的，寫著新春祝福話語的大紅的“春聯”。
實則，在古代的時候，對聯也被作為一種文學形式來考驗一個人的才學。上至君王下至臣民，皆對此深感興趣。
清乾隆年間，就有一個知縣在乾隆皇帝微服私巡的時候，用一個精妙的對聯想要考校當時的大才子——紀曉嵐的才學。而紀曉嵐機敏應對，對出的對聯甚至被稱為“千古絕對”。
紀曉嵐——乾隆皇帝身邊的大紅人
乾隆在位的幾十年，經常被后世稱為清朝國力最鼎盛的時期。
在經歷幾代君王的施政積累后，乾隆皇帝統治期間清朝經濟發展興盛，尤其是水路通暢，故而江南地區較為富庶 ，乾隆幾次微服私訪都選擇了這片區域，留下了不少野史傳說。
而紀曉嵐作為當時乾隆身邊的大紅人，下江南時自然也會隨行在旁。
這紀曉嵐生于書香門第官宦之家，自幼通讀詩書名家大作，不僅擅長詩詞作文，就連科舉也不在話下，曾還考中過第一名解元，是朝野中無人不知，無人不曉的少年才子。
對于紀曉嵐這樣才華能力皆出眾的臣子，乾隆皇帝自然對他喜愛非常，那乾隆皇帝可是出了名的喜愛詩詞，據說他一生所作詩詞有五千多首，與通讀詩書的紀曉嵐一起那是相當有“共同話題”。
自紀曉嵐來到乾隆身邊，乾隆滿意至極，時不時便與紀曉嵐討論詩文書畫，二人都喜歡對聯，常常即興而起互相出聯作答，這也使得紀曉嵐的迅速成為乾隆的寵臣，大官小吏無不知曉。
紀曉嵐巧解對聯
在一次微服出巡中，他們游歷到某個小縣城，那個縣城的知縣經常聽聞紀曉嵐的故事，他聽說這紀曉嵐不僅詩詞極好，還擅長對聯，常與皇帝聯作，全家上下都得上寵信。
這知縣就對此十分好奇，到底是怎樣的才學甚至能引得高高在上的皇帝側目呢？
于是，這位知縣決定準備一個對聯來考考紀曉嵐，看看這位大才子是否如傳聞中的那般才思敏捷。
轉眼到了設宴接駕的那天，席間推杯換盞之際，知縣便順勢提出要紀曉嵐解答一個對聯。
聽得此建議，連乾隆皇帝都表現得興致闌珊，紀曉嵐自然不得推脫。
只聽這知縣道出了對聯的上聯：“鼠無大小皆稱老。”
這上聯一出，席間紛紛稱好，這鼠民間皆稱之為“老鼠”，無論這鼠是大是小，是老是幼，前頭都得冠個“老”字，可知這對聯之精妙，這位知縣必是狠狠花了心思來考校這位紀大才子的。
面對此“難題”，紀曉嵐竟未露半分難色，只見他半合折扇，面帶微笑地指著窗邊一鸚鵡答道：“鸚無雌雄都叫哥！”
眾人愣了一剎，反應過來的瞬間無不拍手叫好。
鸚哥、鸚哥……和老鼠一樣這都是民間的普遍說法，可不是無論是公是母都叫一聲“鸚哥”嗎！
能得出如此佳對，那知縣不禁心服口服且不住口地夸贊。
紀曉嵐機敏的應對，不僅驗證了他的才學，還無意間給乾隆長了面子。乾隆對他更是夸獎寵信，等這件事在民間廣泛流傳后，對他的稱贊之聲便更是排山倒海。
中國對聯的起源與發展
前文所說，中國自古以來就把對聯當成一種文學形式，文人墨客或平民百姓都十分喜愛。
論其起源卻有著兩種說法；
第一種說法是對聯起源自“偶文”，也就是對偶。我國歷史悠久，文化底蘊更是深厚，自先秦時期就有以興、比、賦為基礎的詩文唱詞。
而這些詩文唱詞在不斷發展中會形成一些未加雕琢的對稱性語言。
屈原的《離騷》中“與天地兮同壽，與日月兮同光”一句；《論語》中“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”一句；《尚書》中“滿招損，謙受益”一句類如此些種種，皆是對聯出自對偶的佐證。
但另一種說法則稱對聯是出自“桃符”。
桃符，是歷史悠久的漢族民俗文化 。古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門首，意在祈福滅禍，據說桃木有壓邪驅鬼的作用。這就是最早的桃符。
桃符后來演化成了我們熟知的春聯，每逢春節，家里的門前和車上會貼一副有對應意義的紅底金字春聯，在年味兒更重的鄉下，就連家里的水缸都會有自己的一副春聯。
據這種說法，第一位以對聯形式張貼桃符的是蜀國的第二位皇帝孟昶，就是他在年節時讓屬下去將傳統的畫像桃符換成了有一定祝福蘊意的文字對聯。
起初還只是五言的對子，后來慢慢發展成更朗朗上口的七言或八言對子，并糾正了平仄對稱，使其發展得更為完善。
而提出這個“對聯起源于桃符”的說法的人，正是清代的這位大才子紀曉嵐，這一說法又經過紀曉嵐的徒弟梁章鉅宣傳肯定，與前一種說法打了幾百年的擂臺。
這兩種說法各有其依據，至今未能有一個定論出來。但是不可否認的是，對聯作為我國的文化之一，它的影響是十分深遠的。
到了現代社會，我們依舊沒有忘記這個文化形式，不僅在教材中給學生們講解，還運用到了考試中來品衡學生對文字的運用能力，在一些家庭實踐中也會布置相應的作業。
除了國內的積極繼承，我們在對外交往中也孜孜不倦地輸出著我們的文化，做到了真正的“傳揚”二字。
對聯在現代社會的發展，也是我國傳統文化的繼承與創新，相信在不久的將來，我國的文化會在創新發展中走向世界，讓世界再次看到中國五千年傳統文華的榮光！
