英美未來科幻影視劇作為經(jīng)典商業(yè)電影類型，擅于通過情節(jié)來展現(xiàn)其戲劇化的效果，同時在情節(jié)的表現(xiàn)過程中也展示了其人性。
一、經(jīng)典情節(jié)劇中的人性展示
關(guān)于經(jīng)典情節(jié)劇中的人性展示以英劇《黑鏡》、系列電影《銀翼殺手》為例展開說明。
在《黑鏡》第一季第三集《你的全部歷史》中預(yù)設(shè)了在未來社會中，人們都被植入了記憶芯片。這個記憶芯片不僅僅是可以保存你的所見所聞，還可以將你自己的記憶投放到大屏幕中，并依據(jù)自己的興趣愛好情況進行刪減。
該集中男主角萊姆是一個天生敏感多疑的人物形象，在參加了一次同學(xué)聚會后，依據(jù)不斷地回放自己的記憶看到妻子與她的朋友之間有一段的戀愛的經(jīng)歷，他變得極其痛苦與憤怒。在他的再三逼問下，妻子承認(rèn)了確實之前與朋友曾經(jīng)有過這樣的一段感情。
于是，他變得經(jīng)常酗酒，對于妻子的道歉也不理睬，更為過分的是他竟然跑到妻子的這個朋友家里威脅他刪除與妻子的這段感情經(jīng)歷，劇情發(fā)展到此刻，同時將萊姆身上所暴露的人性黑暗的一面展現(xiàn)得格外明顯，最終他的代價是，妻子無法忍受他的這種病態(tài)的折磨，選擇離他遠(yuǎn)去。
該集情節(jié)的巧妙之處在于，雖然從社會倫理的角度看，他的妻子屬于被譴責(zé)的一方，但是從情感的角度而言，人們還是會毫不猶豫地支持妻子這一方，從而展現(xiàn)人性的多面性。
結(jié)合現(xiàn)實生活，即便是被貼上完美標(biāo)簽的人也不可能沒有一點不好的歷史經(jīng)歷，總會有犯錯或者有康德所認(rèn)為的趨惡傾向的時刻，倘若像該集作品中所表達(dá)的這樣，那么這無疑是對人喪失犯錯資格的剝奪，顯然非常殘忍，并且有悖于人性的寬容性。
在該集最終萊姆選擇挖掉耳后的記憶芯片，展現(xiàn)了他人性的回歸。萊姆在失去妻子后，通過對于兩人過去甜蜜經(jīng)歷的回放，變得異常后悔，在他下定決心挖掉耳后芯片的這刻起，實則是他人性的回歸與覺醒。
假設(shè)他選擇刪除和妻子之間所發(fā)生的所有回憶，那么很顯然這是一場殘酷的自我抹除，即便是刪除所有與妻子的記憶可以讓他暫時告別痛苦的回憶，那人就會變得非人化。
在這種高科技的影響與支配下，當(dāng)人們對于自己過去的經(jīng)歷變得不了解與無所謂時，那么該如何對人進行定義呢？
在現(xiàn)實生活中，倘若人們的記憶被抹除，則會變得格外可怕，那些關(guān)乎體現(xiàn)偉大親情、純粹友情以及美好愛情的人性則一去不復(fù)返，同時比如由于一些意外失去親人抑或愛人的事件，在這種記憶抹除的影響下，人們則不會對其難過，這無疑也是對人性的顛覆。
實際上當(dāng)人們的記憶受到抹除之后，人類的文明會開始走向毀滅。在這種記憶芯片的支配下，人們開始依附于這種技術(shù)，它的改動與變化會對我們的記憶產(chǎn)生深刻的影響，同時記憶塑造了人的認(rèn)知，在刪除之前不愿意看到的記憶時，那么人將不是原來那個他了。
因此，這些都是與生命自由自覺的創(chuàng)造性本質(zhì)是相悖的。與《黑鏡》中《你的全部歷史》該劇情不同的是，在系列電影《銀翼殺手》中，其情節(jié)設(shè)置是人們通過在復(fù)制人身上植入人造記憶并構(gòu)建起認(rèn)知方式；
因而使得復(fù)制人堅信自己就是一個真正意義上的人，作為“他者”存在的復(fù)制人由于和人類的生活經(jīng)驗相似引發(fā)了觀眾對于復(fù)制人在情感上所展現(xiàn)的共鳴，因而使得人們在道德上難以接受。
這一情節(jié)的設(shè)置，從側(cè)面上也表現(xiàn)出人們身上所留存的良知的一面，其人性不再是完全邪惡與自私的。
而《你的全部歷史》的情節(jié)則是把這種記憶對人性的塑造推向人自身，即人們不需要去擔(dān)心記憶芯片對人的影響，而是應(yīng)該去大膽的面對和尋求那些發(fā)生在自己身上最真實的記憶。
萊姆在劇情最后的行為表明了敢于勇敢地面對過去記憶，其中除了美好的回憶，同時也存在著痛苦的回憶，這一行為同時也表明了他對于高科技勇敢地進行反抗，不再受高科技的奴役，回歸到正常的自然人該有的記憶狀態(tài)當(dāng)中，同時也體現(xiàn)出人性中良善的一面。
《黑鏡》第二季第二集《馬上回來》中其情節(jié)的巧妙設(shè)置，體現(xiàn)出高科技的快速發(fā)展也不能去復(fù)制人性。在該集中由于艾什的不幸遇難這一情節(jié)設(shè)置使得她的生活開始發(fā)生重大變化，她的朋友在她不同意的前提下幫她注冊了服務(wù)并建立了一個虛擬的艾什。
很顯然人工智能艾什的意識是大數(shù)據(jù)計算的結(jié)果，隨著劇情的發(fā)展，結(jié)局是當(dāng)瑪莎得知他并不具備真正的人性時，選擇把他置于樓閣。瑪莎此刻很清楚的明白，這個人工智能艾什無論怎樣都不能代替她已逝的男友，盡管他看起來完美無缺，深刻揭示了生命中那種神秘的不可復(fù)制性的維度。
《黑鏡》第四季第一集《卡利斯特號》與最終集《暗黑博物館》中情節(jié)的安排，都不同程度的揭示了對于人性的黑暗面，從而再次反映人性自身。
“后人類主義社會，以科技為主導(dǎo)力量的工具理性借助具象化的機器，發(fā)揮其對人類意識的控制與規(guī)訓(xùn)作用，更揭開了隱匿其后的資本主義消費主義的意識形態(tài)統(tǒng)治功能，從根本上改寫、甚至是剝奪與攫取人類意識能動性的發(fā)揮與施展，從而在本質(zhì)上否棄了人類主體性。”
《卡利斯特號》中科技公司首席技術(shù)官戴利通過DNA復(fù)制意識技術(shù)，他在家里私自利用服務(wù)器搭建起私人定制版游戲《無限輪回》，則體現(xiàn)出與上文中不同的觀點，即人性是可復(fù)制的，但同時也否定了人的主體性。
在這個游戲中戴利具有最高的統(tǒng)治權(quán)，其他的人都是他根據(jù)現(xiàn)實世界獲得的DNA，在這種復(fù)制意識技術(shù)的作用下逐漸形成這個游戲中的DNA電子副本。
他在實際生活中是一個任人宰割、忍氣吞聲的人物形象，然而在游戲中搖身一變成為最高統(tǒng)治者，因此，戴利在游戲中得到了現(xiàn)實生活中從未有過的滿足。隨著情節(jié)的鋪墊與發(fā)展，將戴利身上所體現(xiàn)出來的人性黑暗面展現(xiàn)得格外明顯。
他的一系列行為結(jié)合我們生活實際也有跡可尋，往往越是那些一直被他人欺壓的人物形象，其內(nèi)心世界想要有一天選擇報復(fù)的心理則越嚴(yán)重，正如同戴利在游戲中對他人的殘忍行為體現(xiàn)出人性中惡的一面一樣。
《卡利斯特號》中依據(jù)唾液中的DNA就能夠制作出與真人具備相同記憶的賽博空間人物，機械復(fù)制技術(shù)突破了藝術(shù)作品的原真性規(guī)則。伴隨著機械復(fù)制技術(shù)的進步，藝術(shù)品的“光暈”消逝了。
歸根到底是當(dāng)人類的特殊性喪失的那刻起，關(guān)于“人”的概念則完全消失。《黑鏡》中“非人”的存在展現(xiàn)了人性的黑暗面，其中對人類主體性消解的憂慮也是《黑鏡》的價值展現(xiàn)。
二、“英雄之旅”模式中的人性展示
“英雄之旅”又被稱為“英雄的歷程”，是非常重要的影視劇敘事模型，同樣在英美未來科幻影視劇中表現(xiàn)也較多，來源于比較神話學(xué)大師約瑟夫·坎貝爾的理論，認(rèn)為東西方的神話都有一個原型即“英雄之旅”。
關(guān)于“英雄之旅”模式中的人性展示，則是表現(xiàn)在面對科技的快速發(fā)展之下，某一個人抑或是某一機器人等所展現(xiàn)出濃郁情感。在這種情況下，人或具有自我意識的人工智能都難以擺脫寂寞與孤獨所帶來的心理危機。
這種心理危機是表現(xiàn)為自身情感與自身孤獨，如《西部世界》。
在《西部世界》中，隨著故事情節(jié)發(fā)展，梅芙在覺醒時最想做的就是逃離，在德洛麗絲屠殺的夜里順利地坐上了離開那里的火車，但是當(dāng)列車將要出發(fā)之際，她想起了自己的女兒還在樂園。
該故事情節(jié)則是由梅芙的內(nèi)心情感來展現(xiàn)出來的，那么在上述情感的作用下，主人公則自然而然地踏上重新回到樂園尋找女兒的路途。這種旅途其實可以是主動地去尋找的過程，那么也可以是被動的過程，就好比英雄無意間踏上了冒險的征途，從而實現(xiàn)了自我的超越。
而關(guān)于上述梅芙的這一情節(jié)設(shè)置，則是很完美地體現(xiàn)出來，她雖然好不容易才逃脫出來，那么選擇回去是否能夠找到自己的女兒？抑或是回去了還可以繼續(xù)逃出來？關(guān)于這些問題，在情感的作用下，她或許并沒有去權(quán)衡利弊的思考。
在她內(nèi)心中，仍然是母愛占了上風(fēng)，在這種情感的作用下，她實現(xiàn)對自身的超越，表現(xiàn)出濃郁的母性情懷。英美未來科幻影視劇中“英雄之旅”模式結(jié)尾所呈現(xiàn)的曖昧不明，能夠更好地去反思人性問題。
對于踏上旅途的個體而言，沒有辦法去預(yù)知是怎樣的結(jié)局，但是主要是在于去追尋的真正內(nèi)涵。在英美未來科幻影視劇中，由于是探究人性等嚴(yán)肅問題，并且基本都是聚焦于未知的世界，因此表現(xiàn)“英雄之旅”模式的英美未來科幻影視劇在結(jié)尾處所呈現(xiàn)的曖昧不明。
這種對個體的關(guān)注探討了人類的道德危機，以角色當(dāng)中的情感表現(xiàn)當(dāng)作主要線索，看到了角色在其中所做出的種種努力以及掙脫，并在最后給出一個肯定的或未知的開放性結(jié)局，展現(xiàn)并反思其人性問題。
例如喬治·盧卡斯的系列電影《星球大戰(zhàn)》，比如《星球大戰(zhàn)4：新希望》整個影片的情節(jié)來看，能夠感受到少年、機器人等人身上所蘊含的英雄氣質(zhì)以及正義等道德品質(zhì)。
系列電影《星球大戰(zhàn)》雖然是表現(xiàn)“英雄之旅”模式的，但是不能把它簡單的定義為弘揚個人英雄主義，這樣顯得太過于淺薄。正如影片中所表現(xiàn)的那樣，英雄主義很難去解釋安納金·天行者究竟為何投奔黑暗勢力。
正是因為上述所提出的難以解釋的情緒表現(xiàn)了整體的基調(diào)，最為重要的是引入對人性的思考。綜上所述，通過對于英美未來科幻影視劇中經(jīng)典情節(jié)劇與“英雄之旅”模式中人性的分析，體現(xiàn)出科幻劇中預(yù)見性的特征，這種特征展現(xiàn)出未來人性的多種可能性。
卡西爾曾經(jīng)說過：“和所有其他的符號形式一樣，藝術(shù)并不僅僅是對一個既定實在進行簡單的再現(xiàn)。它是引導(dǎo)人們對事物和人類生活得出客觀見解的途徑之一。它不是對實在的模仿，而是對實在的發(fā)現(xiàn)。”
英美未來科幻影視劇作為綜合藝術(shù)的一種類型，恰好迎合了上述卡西爾所提到的藝術(shù)對實在的發(fā)現(xiàn)，進而展現(xiàn)出人性的多面性與可能性。科幻影視劇展現(xiàn)出科學(xué)發(fā)展給人類環(huán)境所帶來的種種影響，表現(xiàn)人類對于未來的憧憬與憂愁。
科幻影視劇具有預(yù)見性，即依據(jù)目前科學(xué)條件的基礎(chǔ)上所做出的合理推斷，在未來的某一天有實現(xiàn)的可能性。
英美未來科幻影視劇中通過情節(jié)展現(xiàn)出來的人性則很好地體現(xiàn)了這一特征，在科技高速發(fā)展的未來，作品中所表現(xiàn)的“記憶芯片”、“DNA復(fù)制”如果成為可能的話，那么就很大可能會出現(xiàn)作品中情節(jié)所呈現(xiàn)出的人性，在科技的影響下，人們的窺視欲以及內(nèi)心最骯臟的一面被展現(xiàn)了出來。
該類型作品情節(jié)中的人性，將其惡的一面展現(xiàn)得淋漓盡致，所表現(xiàn)的科幻劇中的預(yù)見性特征，更重要的是告誡人們應(yīng)該假設(shè)在未來這些科技成為可能時，我們既然無法阻止它們的到來，那么我們應(yīng)該怎么樣去面對它們，如何才能不被科技支配，避免沉醉于科技的溫柔鄉(xiāng)，不再是把它當(dāng)成釋放自己人性中惡的一面的理由。
以上都是科幻劇創(chuàng)作者通過編織的精彩情節(jié)揭示出來的人性景觀，也反映了情節(jié)對于呈現(xiàn)人性問題的重要性。
