《幸福到萬家》最近可太火了。
據“燈塔數據”，這部劇不僅僅首播收視沖頂，其市占率更是比排名二三位電視劇之和還多。
趙麗穎的何幸福，劉威的村支書，都在社媒上掀起了熱烈討論。
其實《幸福到萬家》，本身就有“神劇基因”。
30年前，張藝謀靠一部《秋菊打官司》收割獎項無數，鞏俐也一躍成為國際知名影星。
這兩部作品，都改編自陳源斌的傳記小說《秋菊傳奇》，只不過在新時代的背景下，鄉下村姑“秋菊”變成了新時代農村女性“何幸福”。
時隔30年，對兩位“秋菊”誰演得更好，網上眾說紛紜。
今天，番茄君就將鞏俐的秋菊和趙麗穎的何幸福拉在一起做一個對比。兩位不同時代的女神一比較，差距就出來了。
一、大環境：30年差異，農村現實大相徑庭
《秋菊打官司》是1992年上映的影片，也就是說，影片本身反映的故事，是1992年之前的。
那時候，許多農村地區還很窮，不少程序，尤其是法律程序還未健全，這種環境下，《秋菊打官司》應運而生。
電影以秋菊的丈夫被村長王善堂一腳踹壞下身為引子，講述了秋菊孜孜不倦，辛酸艱苦的“維護權益之路”。
雖然整部電影中反映的鄉村狀態十分貧瘠老舊，人物打扮十分土氣，城市建設并不現代化，但放在30年前，這是真正的農村現實。
這也正是鞏俐厲害的地方，她演活了一個生在農村，長在農村，沒什么文化，但認死理，有獨立想法，且堅韌不屈的中國農村婦女。
不同的是，橫跨30年，如今人們對法律武器的認知，對自己利益的維護，肯定要比90年代初的秋菊更加嫻熟。
所以《秋菊打官司》，注定不會再像鞏俐版那么拍，最典型的，就是矛盾的時代特征。
與鞏俐版秋菊不同的是，作為電視劇，需要較長的敘事時間線，所以“踢人”的橋段，是放在第九集之后的。
為了突出何幸福和老版秋菊的差別，導演不僅給趙麗穎安排了一個“剛嫁進王家莊”的小媳婦角色，還結合實事，融入了“婚鬧”惡俗。
同樣的內核，類似的故事，同樣的女主特質，放在30年后，《幸福到萬家》也做出了最好的詮釋，這里面趙麗穎的表演功不可沒。
她真正演好了一位成長在新時代的農村婦女，雖然文化水平不高，但敢于出頭，勇于維護自己的合法權益，與不合理的人和事作斗爭。
二、和鞏俐的“極致土”相比，趙麗穎找到了演農婦的新秘訣
服化道是電視劇的外殼，劇真不真，看服化道就知道。
服化道方面，人設在90年代初陜西農村的鞏俐，出場就穿著大紅格子碎花棉襖，頭上裹著綠色的頭巾，一條大棉褲看起來臃腫且沒有美感。
其他不說，就這身打扮往那一站，說她不是農村人，估計都沒幾個人能信。
如果光有衣服，顯然不會有那么純正的“土包”氣質，為了讓這個人物更加鮮活，鞏俐在日常表演中，加入了更多的小細節。
出場戲，就是她用人力架子車拉著老公去鄉里看大夫。
因為懷著孩子，所以鞏俐走起路來總是一扭一扭的，那時候的鞏俐才27歲，很難想象為了塑造孕婦的艱難，她下過多少功夫。
我們也能觀察到，在推車的時候，鞏俐的注意力并不在老公或者妹妹身上，她在不自禁地左右扭頭看，說明秋菊其實很少到鄉里來。
尤其老公進診所診斷后，她出來“望風”，那一個斜眼的掃視，給“秋菊”注入了靈魂。
膽小謹慎、害羞不自然，沒見過世面，更沒去過大城市，這樣一個村婦形象，就此立住。
這時候，影片才剛開始5分鐘不到。
鞏俐的這段表演十分成功，也給《秋菊打官司》奠定了好片子的基調。
隨著后面故事的展開，一個如此拘謹膽小的農村婦女，身上卻爆發出那么強大的韌勁和生命力，這種矛盾，正是《秋菊打官司》的最大魅力。
但《幸福到萬家》則不同。
實話說，在如今的社會，想要單從服裝和氣質上區分城市和農村，是很難的。
但這難不倒趙麗穎。
現代農村什么洋氣的衣服都有，但為了突出農村和城里的差異，在穿著上，趙麗穎依然找到了立住角色的突破口。
結婚看婚紗，雖然同樣是拖地大擺的白紗，可趙麗穎偏偏在白紗外套了一個白絨坎肩，這樣一看就帶著了點土氣。
再看妝容，參加過農村婚禮的觀眾應該都會知道，村子里的新娘子化妝，一般都會用厚厚的粉，巨紅的唇色，一眼就能看出是化了濃妝的，趙麗穎既是如此。
即便是粉，也沒能遮住她黑黑的眼袋和深深的法令紋，因為一個風吹日曬的農婦，是不可能面容白靜皮膚透亮的。
在農村人和城市人的差距越來越小的今天，趙麗穎依舊在外貌上找到了突破口，這是她立住“何幸福”這個農村婦女的第一把殺手锏。
三、一個禮貌謙卑的“覺醒”，一個重拳出擊的“彪悍”
如果說服化道是作品的面子，那人物的性格和精氣神，則是里子。
面子吸引看客，里子培養粉絲。在對“秋菊”的塑造上，《秋菊打官司》和《幸福到萬家》的“里子”，是相反的。
如果說鞏俐飾演的秋菊，身上只有老實和堅韌兩種矛盾的性格，那還不夠立體。
但鞏俐在后面的表演中，精準得通過一件件小事，在“拘謹”和“倔強”這兩種性格中間，加入了潤滑劑——這種潤滑劑，就是樸實的特質。
舉兩個例子：
從小事看，村長踢壞了秋菊丈夫的身子，作為受害且有理的一方，她拿著診斷單去村長家說理。
剛進門，沒有什么沖突，更沒有劍拔弩張的氛圍，而是我們回老家常常會碰到的客套。
“你吃點？”
“不吃，我吃過了。”
然后小心翼翼陪著笑臉：“這是大夫開的診斷書，你看一下？”
村長沒好氣，端著碗跑遠了，她又追過去問該怎么辦。
村長耍無賴：“讓你丈夫也踢我一腳，怎么樣？”
這時候，秋菊臉上才有了稍稍的“慍色”，但也僅僅是輕微的不高興而已。
轉頭面對村長的家人，立刻又開始客套：“走了，姨。”
第一次交涉從頭到尾，秋菊都不像個有理的人，她不哭不鬧，不氣不惱，甚至連一句重話都不說。
就這么來，就這么去，還十分小心謹慎，禮貌謙卑。
一方面，客套本就是那時人們的天性，中國講究遠親不如近鄰，農村更是如此，秋菊雖然在討說法，但最大的原則，是不撕破臉。
另一方面，因為這些細節里反應出的特質，秋菊身上完全矛盾的兩種性格有了緩沖地帶，在這種質樸特質的大條件下，兩種性格完成了很好的交融和自洽，顯得真實，生動。
雖然隨后要去鄉里告狀，但秋菊甚至都沒“威脅”一句村長，老實得讓人心疼。
從大事看，無論是去鄉里、縣里還是市里，秋菊行事，一直是默默的。
那股討說法的生命力，就像是一根繃緊的繩，在鞏俐的演繹下，這根繩很好地為我們牽出了秋菊這個“另類”。
那種對于告狀和討說法的堅持，和她在村長面前的拘謹，形成了一種奇妙的對比。
以至于每次進程告狀，不論是坐著自行車，還是拉著一車辣椒當盤纏，都有詼諧的氣氛在里面，軸得可愛。因為在“正常人”看來，這種花錢勞力不討好的行為，有點可笑和荒誕。
可正是這一層荒誕，揭開了以秋菊為代表的女性階層獨立意識和法治意識的覺醒。
《幸福到萬家》中的何幸福，偏偏不如此。
開場的婚鬧，直接將故事推到高潮，趙麗穎的出場，就自帶鋒芒，面對被欺負的小妹，她直接上手，開始救人。
鞏俐飾演的秋菊已經生活在村子里很久，所以她會顧忌老客套，會顧忌鄰里關系；可剛進王家莊的何幸福不同，千鈞一發之際，她直接就抄起凳子，照著萬傳家后腦勺來了一下。
一個是唯唯諾諾的默默尋求公正，一個是針鋒相對的重拳出擊。
這既取決于不同的時代，又取決于現代女性意識覺醒后，自我保護，甚至保護親朋好友的能量和氣場。
不夸張地說，趙麗穎一上來，就已經在告訴觀眾，自己的這個村婦“秋菊”，和以前的完全不一樣。
比起鞏俐極致的內斂，趙麗穎是極致張揚的。
她有“我不能受欺負”的信條宣言，也有“使勁活著”的人生金句。
而她的行事，以及通過行事表現出來的性格特質，無不是圍繞著這兩個特色鮮明的信條。
同樣舉個例子，與鞏俐版做對比。
妹妹被欺負在先，丈夫卻先要帶著自己去賠不是，這讓何幸福徹夜難眠，想不通。
去找村支書萬善堂，進門的時候，雖然她是要道歉，但顯然是帶著鋒芒去的，眼神里充滿犀利。
跟萬善堂理論的時候，句句犀利，直戳要害，不依不饒，
丈夫拉她都拉不走。
嘴里的字一個一個跟連珠炮一樣往外蹦，急得丈夫在一旁擠眉弄眼，沒有辦法。
比起秋菊第一次交涉時候的拘謹，何幸福就像一只渾身是刺的刺猬，絲毫不顧及面子和鄰里關系問題，扎得身邊人嗷嗷直叫。
有性格，有鋒芒，有脾氣，有膽氣，更有我們常說的御姐和女王范兒，這些性格，集中在何幸福身上，匯成了村民的一句“厲害”。
不夸張地說，如果秋菊生在新時代，她就應該是趙麗穎表演的這樣子。
只要自己或親人的合法權益受到侵害，就應該勇敢站出來保護；只要有人為非作惡，就應該用法律的武器捍衛自己的尊嚴。
比起丈夫、公婆的隱忍，新媳婦何幸福，就像鬧海的哪吒，用一把紅纓槍，戳破了老習俗和舊思想的藩籬，給王家莊所有女性做了個好榜樣。
除了特定的事件和場景，趙麗穎也將這種性格，融入到了日常生活的細節里。
拿菜做飯，干練麻利，挽起袖子就動，雷厲風行。
聽到于理不合的話，她會毫無顧忌回懟，說得其他人啞口無言。
不高興的時候，要么雙手插兜，要么雙手抱在胸口，從外表看就是一幅不好惹的樣子。
思路清楚，說話條理清晰，一口氣推己及人，噎得萬善堂說不出話。
下地干活，甚至做生意，也是一把好手。
即便初中畢業就輟學了，她也有女性該有的覺悟；即便是個農婦，何幸福所認為的道理，也是在法律和規則的支撐下。
雖然從打扮到性格，從行事風格到個人特質，秋菊和何幸福似有云泥之別，但她們分別代表的，恰恰正是她們所處時代下的獨立女性。
四、共通的內核：全片就講一個“理”字
無論是《秋菊打官司》還是《幸福到萬家》，其內核都只有一個字：理。
理是道理，是社會的道德標準；理也是公義，是保證社會公平的基石；理更是性格，是人活一口氣的“氣”。
講理，是鞏俐飾演的秋菊一切行為的原動力，她雖然沒有文化，沒有經歷，甚至沒進過城，但她對理的執念，卻比任何一個城里人都強烈。
不過，她追求“理”的優先級，依舊在自己對好壞價值觀的判斷之下。
這或許是當時的環境所限，或許是鞏俐為了追求真實自然而然的塑造，也或許是為了讓《秋菊打官司》留下探討的空間。
所以，當她得知對自己很好的領導，因為自己要這個“理”而成為被告時，她堅決不出庭。
所以，當村長在她的難產之夜，召集看戲的村民將她送到醫院，給了她和孩子第二次生命的時候，她開始對他感恩戴德，甚至連這個“理”，也不要了。
“我就要個說法，我沒讓他抓人。”
這是人之常情，也是社會現實。
質樸的秋菊或許不清楚，一個村長可以是犯錯的人，也可以是救人的天使。但在法律面前，他救人的行為并不能成為抵消罪過的籌碼。
法不是等價交換，“理”更不是。
在秋菊一家歡樂的滿月宴氣氛中，王善堂被鳴笛的警車抓走，這是個十分擰巴的結尾。
但每個觀眾都看到了，在鞏俐那張高原紅的臉蛋下，在那套土到極致的衣服里，包裹的是一個無比純凈，高尚且勇敢的靈魂。
《幸福到萬家》追尋的內核，也還是個“理”字。
如果說鞏俐版秋菊，是把“有理走遍天下”體現在了行動上，那趙麗穎版何幸福，則是將這句話，融入到了骨血里。
妹妹被欺負，她一次次上門就是討說法，家里地被征用補償款給不夠，她一次次奔波溝通，也是討說法。
王慶來被一腳踹到“命根子”，她又是上門理論，又是找警察調解。
面對胡攪蠻纏拒不認錯的王善堂，最后她也只能決定走司法程序，就為一個“理”字。
到了這里，《幸福到萬家》和《秋菊打官司》的故事，才有了銜接。
我們或許能猜到后面的劇情，但趙麗穎的何幸福一角，早就刻在了大家腦海里。
每當趙麗穎眉頭一皺，我們就知道要出事。每次出事，家里人的想法都是忍讓，只有何幸福，在孜孜不倦地要公道。
面對惡俗婚鬧，面對小混混，面對強權，面對封建老思想，趙麗穎的何幸福，始終走在抗爭的路上。
寫在最后：
同樣是扮演秋菊（何幸福），鞏俐是收著演的。
她努力將自己變成那個農村出身，顧及鄰里，考慮臉面，但不放棄追尋正義的農婦，看她的表演就像在看一部紀錄片，挑不出任何刺，看完整部電影，每個觀眾都會回味無窮。
趙麗穎的表演方法，則更加外放。
她的何幸福是一朵出淤泥而不染的蓮花，一直在不懈地與周遭的不公正做斗爭。她勢要打破一切僵化的思想，糟粕的習俗，固有的規則，靠自己的堅持，走出一條尋找公理的路。
兩位演員都通過對角色額精彩演繹，把握住了時代特征下兩個“秋菊”的精髓，無論是30年前還是今天，甚至是再過30年，她們都注定會在對“秋菊”這個人物的塑造上，留下濃墨重彩的一筆。
（電影爛番茄編輯部：一一）
