《千古玦塵》情無反顧祖神創(chuàng)世，設(shè)立三界，安造眾生，踏破虛空而去，情無反顧。任憑三界千般禱告，萬般造化，都絕不再返。此何故也？無它，皆因登道化羽，堪破虛空，獨成其天，再淬其真，飛升去矣。用現(xiàn)代的話來說，就是其精神與本體已在三界圓滿，故而，其本體已在虛空之中消散，而其精神則在更高的維度之上，繼續(xù)煉道求真，穿越【情與義】的劫數(shù)，實現(xiàn)【道與我】的共進(jìn)。故知，所謂混沌之劫，乃是要求主神在三界實現(xiàn)圓滿，情無反顧，化去本體，踏碎虛空，升華神識的一場【相變】。其本體不化，則其本源無從相變。其本相不消，則其神識無從升華。——這也就意味著主神未得圓滿，渡劫失敗。所以，劇中上古主神渡劫失敗之后，其神識本源困于虛空之境數(shù)萬載，而不知歸處。上古的渡劫失敗，主要還是因為上古自己并未參透混沌之劫的要義，對于白玦真神還有許多眷戀不舍之情。（所以上古才會對白玦說：神生太長，未曾珍惜；蒼生太重，沒有選擇）所以，上古在渡劫之時，眼看白玦真神（包括古君上神）飛身而來，欲與之同化，其心中之情，頓時不能自已，一縷情思化作神識，翩然反顧，形成結(jié)界，又附在手鏈之上，墜入白玦手中。同樣，古君上神，也因其尊師之情，難舍之義，而獲得了上古主神的一絲眷顧，及一縷神識。如果，上古主神真地堪破了混沌之劫，真地做到了情無反顧，則大可任由白玦及古君與之同化，共赴混沌，脫出三界，踏破虛空，再造神奇。而所謂三界眾生，皆是不明所以，皆是情根深種，皆是紅塵翻滾，皆是造化弄人。神生太長，應(yīng)求三界之圓滿，彼此無憾；蒼生太重，應(yīng)為萬世之表率，始終不悔。——這才是主神超越【混沌之劫】之要義。——這才是真我覺悟【情無反顧】之玄機。人類最高命題：什么才是最真實的自我？脫出三界，則非人矣；踏破虛空，則非神矣。所以，更高維度之上的命題，人類已無從知曉。所以，更高境界之中的追求，神明亦無從解答。故而，人類的最高命題，就只能停留在這里——什么才是最真實的自我。《千古玦塵》最最令人感動的一幕，乃是作為再化之體的后池，在夢境之中，遇見了已在太虛之中魂游數(shù)萬載的上古本源的那一刻。
魂游太虛之境的上古本源與后池上古本源淡然問曰：你是誰？此刻，焉知在茫茫太虛之中，有沒有這樣一個你我之本源，魂游萬載，忍耐孤寂，只為圓了三界之內(nèi)你我今生的一個夢想呢？更令人淚目的是，這你我之本源，高貴純潔，卻因為孤寂太久，而幾乎已不能與三界之你我夢中相認(rèn)，只是淡然問曰：你是誰？而三界之中的你我，此刻才知道，我竟不是我。？！#卻仍然是拋不開，放不下，癡愚愚，傻愣愣，還在意識之夢中，各種追問為什么？哎！神生太長，應(yīng)求三界之圓滿，彼此無憾；嗚！蒼生太重，應(yīng)為萬世之表率，始終不悔。凡人皆有神性。人之為人，在于像神。神性，是人類生命所能企及的最高之德性。主神歷劫，尚且如此，你我凡人又如何能逃脫這萬千之情劫。而這萬千之情劫，無一不是在試煉，無一不是在期待，而能得這三界圓滿者又能有幾人？神性幾微，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。唯有覺察你我之本源，覺醒你我之本真，觀萬物之旁作，知歸根而復(fù)命，至虛能容，守情得已，是謂圓滿也。若你我同在三界，今生有夢，又何必矜持而抱憾，又何須疑惑而錯失，又何待歲月而蹉跎？圓滿則無憾，升華則不悔，歸真則大覺。大結(jié)局無憾，不悔，大覺，則情無反顧，永脫輪回。從這個意義上來講，《千古玦塵》的大結(jié)局，竟然并不是一場圓滿的終章。重回三界的白玦，真的會是過去那個已然化解了混沌之劫的白玦真神嗎？上古主神，是真的感動了天地祖神嗎？又或是另一場未完結(jié)的神識重塑？如果，白玦真的化去了混沌之劫數(shù)，則其已脫輪回，情無反顧，必?zé)o再生三界之理。如此，則必然是上古前情未了，此情難斷，再添螢火之造化而已。如果，白玦也同上古一樣，并未真正化去混沌之劫，悠悠神識，眷留三界，盤桓不去，則如《千古玦塵》之名一樣，其與上古，情劫未盡，紅塵未了，千古難絕。其它莊子曰：已而不知其然，謂之道。《千古玦塵》七七四九之?dāng)?shù)，乃暗示了這是一場萬物循環(huán)之旅，雖然豆瓣評分略低，然而海外評價頗高，必有卷土重來，再現(xiàn)光芒之勢。或許，作者、編劇、導(dǎo)演，其蘊意深遠(yuǎn)，非你我俗人所能盡知其然；然而，劇情、演員、配樂，已自成一體，整體渾然自洽而圓融無礙；真可謂是道在其中，奧不可言，實屬難得之佳作。神劇高光，隱于娛圈混沌之中。假以時日，待乎穿越混沌之劫。情無反顧，必有你我夢圓之時。
《千古玦塵》海外IMDb評分高達(dá)8.6
