“為棋不為生，生不可太盛。”
1.棋無處不在
對于象棋，我最早的記憶是在學生時代，每到放假我爺爺就會跟我哥哥說：“來盤象棋吧！”然后他們一旦開局，我們全家人是叫不動這兩人趕緊吃飯的。
后來，爺爺走后就沒有見過家里有人下象棋了，直到去年春節，我爸爸對我哥哥說：“來盤象棋吧！”我坐在旁邊看了看棋盤，果然我這么多年過去了，我只知道，馬走日，象走田，卒子一去不回還。
說到象棋這個事，還讓我想起一件還蠻有趣的事情。某天放學，我的小學數學老師把我單獨留下來，嚇得我以為是我犯錯了，不料他說：“聽說你爺爺棋藝不錯，能不能喊你爺爺有空來學校下兩盤棋。”
雖說有點意外，但我這個中間人還是促成了局。至于他們之間誰輸誰贏，我倒是忘得一干二凈了。勝敗乃兵家常事，下棋乃趣樂消時，只要不是專業象棋手，不必勞心費神爭輸贏。
之所以想起兒時的記憶，源于看了《棋王》，這是當代作家阿城寫于上世紀八十年代的一篇短篇小說，很多作家都曾提到過對阿城的肯定，抱著獵奇的心態看了電子書，看完《棋王》這本書后只想說兩個字：牛逼！甚至還找資源看了翻拍電影《棋王》。
在上個世紀阿城的小說都是被各大導演搶著拍，據說連諾貝爾獎得主莫言都視阿城為偶像，說自己的全部作品都不如阿城的《棋王》，可想而知他的江湖地位有多高了。
徐克導演覺得《棋王》太有魔力了，明知道會黃，還請了影帝梁家輝來擔任主演翻拍成電影，可惜拍出后被禁映。
《棋王》主要講述了文革時期，知青“棋呆子”王一生四處尋找對手下棋、拼棋的故事。表面上寫的是棋之道，但實際上棋的背后蘊含了作者所認可的人生哲學理念，棋也是一個載體，通過棋道延伸出一些道家思想。
2.“吃”只求飽
吃，代表了王一生的物質追求，他針對“吃”和“饞”有著明顯的區分。
吃，是下棋的腦力與體力保證，“一頓不吃，棋路就亂”；饞，是更高的物質追求，“想好上加好，那是饞。”
王一生吃的虔誠且精細，喉結一縮一縮的，臉上繃滿了筋，凡是有漏網的飯粒兒和湯水油花兒立馬用食指抹進嘴里。若飯粒落在衣服上，手一按拈嘴里，哪怕是掉在地上，他也會起身尋找。吃完后把筷子舔干凈，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈，再小口地呷。
甚至飯粒掉到茶幾上，他也會用手指叩出來放在嘴里，如果是干飯掉到槽牙里，舌頭趕不出來，也要伸手到嘴里摳，直到嚼完和著口水咽下去。
用樸實通俗的文字對“吃相”的細膩描寫，無比傳神，讓我感到很震撼。如果看過梁家輝飾演的王一生在桌子上叩飯粒以及吃飯時的面部表情，你會感覺畫面感更加強，不得不說梁家輝的演技不愧是影帝級別，演繹得極為傳神。“有時你會可憐那些被他吃得一個渣兒都不剩，真有點兒慘無人道。”
這里對吃的描寫并不是強調王一生的饑餓程度，其根本原因就在于王一生是寒門子弟，經常吃了上頓沒下頓，餓過的人會對吃飯極為虔誠，深知盤中餐，粒粒皆辛苦。
在與“我”的對話中，王一生說：“你不錯，讀了不少書。可是，歸到底，解決了什么呢？是呀，一個人拼命想活著，最后都神經了，后來好了，活下來了，可接著怎么活呢？像邦斯那樣？有吃，有喝，好收藏個什么，可有個饞的毛病，人家不請吃就活得不痛快。人要知足，頓頓飽就是福。”
王一生除了回應“我”因為沒有油、書、電影發的牢騷，也暗戳了一些在文革中遭了罪活下來的知青，不應該養成“饞”的壞毛病讓自己活得不痛快，能夠幸運地活下來要懂得知足。
3.“棋”只為解痛快
關于棋，王一生的母親講得很明白：“先說吃，再說下棋。”棋是人吃飽了飯以后的閑趣，說白了，就是那么點玩意兒。所謂閑趣，就是一定不能被當成吃飯的家伙。人為了吃飯，閑是閑不住的。如果指望靠下棋吃飯，那么結果就是飯吃不好，棋也下不好。
在這層面上，拋出了一個值得我們深思的問題，人在吃不上飯的時候，興趣怎么辦？下棋如此，其他的愛好多是如此，比如彈琴、書畫、音樂……
這是興趣和生存之間的沖突，如果生活無法繼續，還談什么興趣呢？只有讓自己能夠生存下去，變得強大起來，才能兼顧自己的興趣。
當然，王一生雖然答應母親不以下棋為生，但是下棋卻是王一生的精神寄托。為了學習棋路，他流連于街頭巷尾，經常與民間高手廝殺一天，不管認識不認識，是否出名，逮著人就問下棋嗎？
他對于象棋是一種純粹的熱愛。他可以跟因為被批斗成為社會邊緣人的象棋高手—一個被迫害得只能拾破爛為生的老頭成為知己，也可以在農場的比賽中因為不愿意自己的朋友用家傳的象棋去行賄舉辦人只為給他一個名額，所以堅定地放棄一賽成名，嶄露頭角的比賽機會。
他下棋不是覬覦象棋可以給自己帶來什么，純粹就是因為想下棋、愛下棋。因此，在故事最后的高潮部分，他享受于一對九的車輪戰，并且下到如癡如醉，如夢如死的境界。王一生追求的是超凡脫俗的解脫與個人人格的自由，這一次大戰想必他是痛快的。
王一生一輩子是不可能離開象棋了，就算沒有棋、棋子兒，有人阻止不給他下，他也能在心里下，除非有人把他的腦袋挖空，這是王一生對象棋的癡迷。
3.思想上的躍遷
曾經有一個同學帶王一生去見自己的父親，據說還是國內名手。名手擺了一副據傳是宋時留下的殘局，要王一生走。王一生看了半天，一五一十地講起解局的方法，還幫古人贏了。
名手很驚奇，要收王一生為徒弟。不料王一生卻問：“這殘局你走通了？”名手說：“未走通。”
王一生說：“那我為什么要做你的徒弟？”
名手覺得沒面子，就對自己的兒子說：“你這個同學桀驁不馴，棋品連著人品，照這樣下去，棋品更劣。”
從中可以看出王一生的“傲”，因為他到處找人邀戰，戰勝過很多人，沒有人挫他的銳氣，所以性子就變得有些孤傲，好在這位名手的預言并沒有成真。
王一生遇到了一個撿爛紙的老頭兒，性子可謂發生了翻天覆地的改變。在與老頭兒下棋時，王一生居然連輸了五盤。之后，王一生有空就去找老頭兒下盲棋，兩人一起琢磨棋路，終于有一天王一生贏了老頭兒一盤棋。
老頭兒不僅收王一生為徒，還給了一本棋譜他。老頭兒用陰陽盛弱之道來講下棋的底層邏輯，同時也點破了王一生的弱點，太盛。
用造勢損導隨機應變，指導王一生把棋藝和道家思想融合在一起，所以他的棋藝才得以脫胎換骨般精湛。
故事的最后王一生打敗了八個對手，另一個冠軍老者輸棋后來到了現場對王一生說：“匯道禪于一爐，神機妙算，先聲有勢，后發制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒將，不過如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個忘年交。老朽這盤棋下到這里，權做賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點面子。”
因為坐得太久，王一生掙扎著起不來，許久才嗚咽地說，和了吧。跳脫輸贏的計較，找到自我人生的新意境。破舊立新的真義，應是像王一生這樣從無到有，憑借著堅強的意志力，開創新的局面，卻又能體會到他的謙卑。
據說，汪曾祺看完《棋王》后寫信給阿城，叫他不要陷入道家太深。“王一生是近世以來罕見的一個深刻體現了道家文化特征的人物形象。王一生深得老子的陰柔之氣。他的性格是堅忍而沉著的。”
王一生的母親最擔心王一生因為癡迷下棋而衣食無著落。因為那時“專學下棋是有錢、有身份的人干的，不指著下棋吃飯，”
但是母親又心疼兒子，臨終前撿人家的牙刷給他磨了一副無字棋。棋王大戰后，王一生看到那枚無字棋時，哭著說：“媽，兒今天……媽”我想在這句不完整的話中，王一生一定在“吃飯”和“下棋”之間悟到了平衡。
看完《棋王》這本小說，你根本就不會同情吃不飽的王一生，你甚至會有些嫉妒，因為他居然有這樣一個可以讓他癡迷的興趣愛好，甚至可以通過這個愛好完成對于人生意義最為遒勁而激越的詮釋。
人活著，既能吃飽喝足，又能享受到物質本身的價值，但除此之外，還要追求一些其他的東西，但是那是什么東西呢？對王一生來說是棋，對“我”來說是書和電影，對其他人來說呢？又是什么呢？或許這就是我們每個人要思考的問題。
配圖來源網絡
