文|令狐伯光
這個(gè)《說英雄誰是英雄》高開低走又引起武俠衰落的討論，可能很多人注意到一件事情。那就是這是一部武俠劇，雖然現(xiàn)在全是翻拍金庸和打著掛羊頭賣狗肉的武俠偶像劇，但是武俠劇數(shù)量還是蠻多的。
現(xiàn)在的國(guó)產(chǎn)武俠片才真的是鳳毛麟角，如果要說這些年值得一提的武俠片。除了前段時(shí)間小火了一把的網(wǎng)大《目中無人》，那就是都是十年前的《繡春刀》系列，再到徐浩峰的武俠片了。
前段時(shí)間，徐浩峰導(dǎo)演的武俠片《詩(shī)眼倦天涯》爆出一個(gè)制作特輯，另外拍好的《刀背藏身》和《門前寶地》一直沒有定檔上映。徐浩峰上一部武俠片《師父》都是2015年的電影，距離2022年已經(jīng)距離7年過去了。
雖然這些年武俠片太少了，但徐浩峰的《師父》仍然是2010年后最好的武俠片。
電影《師父》打斗明明這么假，為什么還有人叫好？
徐浩峰的武俠片在民間是有很大爭(zhēng)議的，這個(gè)最大的爭(zhēng)議就是徐浩峰對(duì)于自己的電影宣傳是真實(shí)的打斗，什么以前武林就這樣，但總有很多武行的出來表示并不真實(shí)。但是徐浩峰的電影有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，那就是它是電影。
電影這個(gè)東西最重要的從來都不是真實(shí)不真實(shí)，武俠片屬于類型片，這個(gè)類型片大概三個(gè)層面。一是深層次的表達(dá)上要有自己的哲學(xué)邏輯，二是電影美學(xué)風(fēng)格，武打設(shè)計(jì)風(fēng)格，包括文本要有自己的認(rèn)知邏輯，三是技術(shù)上要能撐得住前面兩個(gè)東西。
徐浩峰的武俠片和《師父》之所以厲害，甚至那么多觀眾喜歡就是滿足這類型片三個(gè)要素。并且做得相當(dāng)不錯(cuò)，甚至確實(shí)是好看的。
1，他確實(shí)有自己的一套武俠片的哲學(xué)邏輯，這個(gè)來源只要看過他的武俠小說的觀眾都知道，那就是他真有民國(guó)武學(xué)大佬親戚的系統(tǒng)武學(xué)理論，并且和他電影學(xué)院導(dǎo)師的電影理論相融合。
徐浩峰的二姥爺李仲軒真的是民國(guó)武術(shù)大師，先不講“傳武”實(shí)戰(zhàn)的爭(zhēng)議。但是傳統(tǒng)武術(shù)理論和長(zhǎng)輩口中的實(shí)戰(zhàn)之類徐浩峰是有深刻認(rèn)識(shí)的，這些可以從他那本書《逝去的武林》里看出來。
徐浩峰還是北京電影學(xué)院的教授，對(duì)于電影理論和技術(shù)的鑒賞力也很厲害，有興趣可以去看他那本影評(píng)集《刀與星辰》，可以說論什么叫真正內(nèi)行解讀電影，比所謂的外行影迷高到不知哪個(gè)層次。
另外徐浩峰除了電影理論技術(shù)，還有傳統(tǒng)武術(shù)的理論技術(shù)認(rèn)知，甚至對(duì)于釋道儒等中國(guó)傳統(tǒng)文化思想哲學(xué)、人文社會(huì)都有非常深刻的認(rèn)識(shí)和研究。他的武俠小說我看過不少，雖然沒有金庸武俠出名，但書里關(guān)于傳統(tǒng)文化解是不輸金庸，甚至某方面要強(qiáng)于金庸。
（主要還是小說整體水平不如金庸高，如果寫個(gè)類似《大漠三部曲》長(zhǎng)篇，武俠作家地位也會(huì)高出一大截）。
這一點(diǎn)為徐浩峰武俠片表達(dá)的思想哲學(xué)，社會(huì)架構(gòu)和文本上不但能撐住還獨(dú)一無二。
2，武俠片影像美學(xué)，武打設(shè)計(jì)能明顯看到學(xué)習(xí)胡金銓，日本劍戟片等電影大師的東西，但是做到的融會(huì)貫通并且形成了自己鮮明的風(fēng)格。
這個(gè)影像美學(xué)風(fēng)格在美術(shù)、構(gòu)圖和空間感上有不少胡金銓武俠片的影子，特別是古裝武俠片很有傳統(tǒng)山水畫，再到靜謐的光影和鏡頭感的感覺。
這個(gè)武打設(shè)計(jì)有試圖用古龍武俠招式，再到日本劍戟片用太多氛圍去堆，最后打斗交錯(cuò)一下就結(jié)束這種一擊必殺的處理方式。
雖然能看古龍武俠和日本劍戟片的影子，也就是學(xué)習(xí)和借鑒。但在技術(shù)表現(xiàn)上是徐浩峰自己了解的中國(guó)“傳武”的理論的嘗試，而且形成自己鮮明的風(fēng)格。
我們看到徐浩峰的武俠片，這個(gè)武打設(shè)計(jì)有些日本劍戟片打斗的影子。但是你很難說具體哪個(gè)招式，哪種武功的表現(xiàn)像日本武術(shù)，相反從理論到哲學(xué)上都很有中國(guó)武術(shù)的表現(xiàn)。
至于它到底真實(shí)不真實(shí)，那就是另一回事了。
最后是他作為導(dǎo)演，編劇，美術(shù)，動(dòng)作設(shè)計(jì)等在電影技術(shù)上真的很硬。前兩部電影還比較青澀，但后來就越來越成熟，在《師父》成為了集大成的作品。這個(gè)技術(shù)就是導(dǎo)演的基礎(chǔ)技術(shù)，對(duì)于劇情文本的理解，對(duì)于武打設(shè)計(jì)的思路，甚至是對(duì)于演員調(diào)教的技術(shù)。
比如演員上自從于承惠老爺子去世過后，徐浩峰的電影主要角色都很少是武行演員，哪怕有武行演員也都是老一輩，像《師父》里最后出現(xiàn)的陳觀泰，新生代演員里你看不到幾個(gè)武行出身的演員。
但你仔細(xì)想想，他的武俠片演員打得是不是像模像樣的，這就是技術(shù)上的功力。
臺(tái)詞太裝了，武打更是假到不行？徐浩峰的《師父》是好武俠片嗎？
很多人以為這個(gè)電影好像挺簡(jiǎn)單的，特別是看的電影多了的影迷什么都看不起，結(jié)果就是從拍電影角度來看，這玩意拍好真的挺難的，這里就舉一個(gè)反例。
中國(guó)有一部著名的誰都看不起，結(jié)果自己真上的影迷武俠片《無名狂》，投資，主演，陣仗比徐浩峰首部武俠片《倭寇的蹤跡》還更強(qiáng)一些。
結(jié)果呢？
這幫影迷導(dǎo)演，編劇和團(tuán)隊(duì)在這三點(diǎn)上沒有自己的東西，沒有學(xué)習(xí)，借鑒融合后構(gòu)建出自己的武俠片哲學(xué)邏輯，影像美學(xué)，武打設(shè)計(jì)和文本上面都沒有自己的邏輯體系，這個(gè)技術(shù)上面對(duì)于前兩點(diǎn)的體現(xiàn)嘛
——基本上就是各種拿來主義的裁縫。
最終電影呈現(xiàn)了一個(gè)非常鮮明的效果，《無名狂》的每一個(gè)鏡頭畫面，構(gòu)圖和臺(tái)詞，甚至是動(dòng)作設(shè)計(jì)你能在很多經(jīng)典武俠片和日本劍戟片里找到出處。但是嘛，我們既不談表達(dá)哲學(xué)這回事，武俠片最重要的兩點(diǎn)。
一是打斗又不成體系，感覺挺厲害但實(shí)際上就咋咋呼呼的，你仔細(xì)想想啥都沒有，這點(diǎn)除了徐浩峰，還可以參考《繡春刀》為什么能夠成功。
二是文本上面，感覺挺有內(nèi)涵的實(shí)際上全是故弄玄虛，你仔細(xì)想想故事都說不完整，角色的行為邏輯亂七八糟，用普通觀眾的說法就是bug多。
至于這個(gè)演員么，我一直認(rèn)為演員從來不是影視劇最重要的。
這部《無名狂》就很像大多數(shù)影迷和普通觀眾一樣，覺得自己看的好電影多了，看到現(xiàn)在的電影太爛了，覺得我上我也行，實(shí)際上拍好電影真的不簡(jiǎn)單，特別是好的類型片。
《無名狂》這個(gè)導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)對(duì)于電影基礎(chǔ)技術(shù)的掌控能力，還不如最近火了一把的謝苗主演那部網(wǎng)大《目中無人》，導(dǎo)演雖然對(duì)武俠片的哲學(xué)表達(dá)和文本領(lǐng)悟上一般般（甚至不算好），但電影技術(shù)和武打設(shè)計(jì)技術(shù)挺過硬的。
這個(gè)導(dǎo)演徐秉佳92年的年輕得很，如果能有優(yōu)秀資源扶持一下，我認(rèn)為未必不是下一個(gè)《繡春刀》的路陽。
七年過去了，為何徐浩峰的《師父》仍是2010年后武俠片的巔峰
徐浩峰是已經(jīng)形成有自己的思想哲學(xué)，影像美學(xué)，動(dòng)作設(shè)計(jì)體系和文本等武俠片導(dǎo)演。這個(gè)距離武俠片宗師還是有一定距離，前兩部《倭寇的蹤跡》《箭士柳白猿》他那套武俠片的哲學(xué)表達(dá)和文本表達(dá)壓過工業(yè)技術(shù)表達(dá)。
觀眾看起來會(huì)覺得特別裝x和虛假，特別是熟悉以前香港武俠片的觀眾。
第三部《師父》在思想哲學(xué)，工業(yè)技術(shù)、武打設(shè)計(jì)，劇情文本，甚至商業(yè)層面已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)精妙的平衡。在類型片上面已經(jīng)屬于取得壓倒性成功的武俠片了，只是他自己的武俠哲學(xué)和文本表達(dá)的宣傳與所謂真實(shí)的武行，還有不熟悉這種表達(dá)的武俠片觀眾里面，引起了一定的爭(zhēng)議。
如果徐浩峰新片全方位還能再進(jìn)一步，我敢預(yù)言他會(huì)成為新時(shí)代唯一武俠片宗師。
這個(gè)時(shí)候通?？赡苡腥艘獝u笑一聲，然后說都是同行的襯托，都是現(xiàn)在山中無老虎，猴子稱大王了如何如何之類的。這里講一個(gè)很多人忽視的事實(shí)。那就是將武俠片發(fā)揚(yáng)光大，甚至定下類型推向全世界的香港。別說2010年后，2000年后都是沒有出一個(gè)武俠片導(dǎo)演。
和內(nèi)地第六代導(dǎo)演有些相似的李仁港能提一下，想走以前香港武俠片奇技淫巧的兵器設(shè)計(jì)，結(jié)合新時(shí)代電影工業(yè)的路線，但巔峰作品竟是甄子丹的《錦衣衛(wèi)》你能信，其它電影全淪為飛碟帽，其它香港武俠片導(dǎo)演我實(shí)在想不出來了。
對(duì)了，臺(tái)灣倒有一個(gè)蘇照彬的《劍雨》還成，但是也沒有后續(xù)。
李仁港的問題是不止是沒有自己的哲學(xué)和文本表達(dá)，我認(rèn)為在港臺(tái)經(jīng)濟(jì)衰落大背景下，同時(shí)伴隨民國(guó)過去那幫傳統(tǒng)文化精英大佬退場(chǎng)。這幫人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承越來越差，對(duì)于中國(guó)想在新時(shí)代想建立自己的影視工業(yè)也沒有追求。
《繡春刀》的路陽在哲學(xué)和文本上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如徐浩峰的，至少?zèng)]有那么鮮明。但他和《流浪地球》的郭帆一樣。中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，新時(shí)代國(guó)家崛起的成長(zhǎng)環(huán)境，這些內(nèi)地青年導(dǎo)演對(duì)于中國(guó)影視工業(yè)，文化美學(xué)甚至是思想哲學(xué)的追求更迫切。
所以，路陽的《繡春刀》系列文本并不是特別牛批，但古裝美學(xué)和影視工業(yè)的進(jìn)步很明顯，《刺殺小說家》美學(xué)和工業(yè)進(jìn)步更明顯，可惜文本反而退步了。哪怕如此，這些也是在李仁港等香港導(dǎo)演的電影里面看不到的，而且港臺(tái)導(dǎo)演的影視劇里這個(gè)東西越來越少，也顯得越來越落后。
最后大家覺得徐浩峰武俠片假不好看什么的，也能理解，也非常正常。
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等原因，現(xiàn)在早不是香港電影的時(shí)代，武俠片衰落也是事實(shí)。
實(shí)際上，則是成長(zhǎng)于不同環(huán)境，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承（也包括香港電影的繼承），在新時(shí)代想要建立自己表達(dá)的內(nèi)地青年導(dǎo)演正在崛起。
比如武俠片雖然衰落得不行，但充分體現(xiàn)這種新老交替的傳承。電影導(dǎo)演有徐浩峰，路陽，我個(gè)人挺看好《目中無人》的導(dǎo)演更進(jìn)一步。動(dòng)畫導(dǎo)演上有《枕刀歌》《霧山五行》導(dǎo)演林魂，《凡人修仙傳》團(tuán)隊(duì)也一樣。
最新將要上線的《鏢人》預(yù)告也挺贊，不崩的話也是這個(gè)意思。
另外游戲方面也一樣，要說差一點(diǎn)大概還是電視劇吧，最好的不管正午陽光的幾部古裝劇，還是曹盾的《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》等等，我們很難說這些是優(yōu)秀武俠劇對(duì)吧！
最后，希望國(guó)產(chǎn)武俠未來能夠越來越好吧！
