沉睡三千年，一醒驚天下。
三星堆遺址，為何被稱為20世紀人類最偉大的考古發現之一？這要從1931年說起。
1931年春天，四川人燕道城與家人在農田疏浚的時候，偶然發現了一批玉石器，后被燕家送人和售賣。
這批“廣漢玉器”曾在當時的古董市場上鬧得沸沸揚揚。此后幾十年里，圍繞這批玉器對“廣漢古遺址”組織了多次小規模考古發掘。
20世紀50年代，參與考古挖掘的西南博物院院長馮漢驥教授等人就認為，“廣漢古遺址”和“古蜀國”文明有著千絲萬縷的聯系。
1986年，廣漢當地的磚廠工人在鴨子河畔的三星堆挖土時，意外發現了一件玉璋。
經過考古人員7天7夜的緊張發掘，“三星堆遺址”終于呈現在世人面前，存在于浩瀚如煙的古籍中的“古蜀國文明”終于得到考古認證！
隨著一件件文物的出土，一個更驚人的真相出現了：《山海經》的神秘記載，竟然出現在“三星堆遺址”中的出土文物中！
三星堆二號坑出土的青銅通天神樹，在中外考古歷史上，都堪稱絕無僅有。
通天神樹分三層，每層分延3個樹枝，共9枝.每枝朝不同方向彎成弓形，上面掛有9只金烏神鳥。出土時，最上端的部分已經缺失，據推測還應該有一只神鳥。
翻開《山海經》，不難發現，這棵通天神樹和傳說中的東方扶桑、中央建木、西方若木這三棵著名神樹關系十分緊密。
先看扶桑。據《山海經.海外東經》載：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。”
傳說扶桑樹是生長在東方的一棵極高的太陽神樹，由兩棵相互扶持的大桑樹組成。每天早晨，羲和所生的十個太陽神鳥每天輪流升起，當一個太陽升起后，其余九個太陽就棲息在這棵神樹上。
其次是若木。據《山海經·海內經》載：“南海之外 ，黑水青水之間，有木名曰若木，若水出焉。”
傳說若木是生長在西方的一棵太陽神樹。每天早晨，太陽從東方扶桑樹上升起，到了晚上就落在西方若木上。
此外，據《山海經·海內經》與《大荒西經》記載，若木附近有一座靈山，是“十巫從此升降”的場所。靈山很有可能是古蜀國境內的岷山。青銅神樹的底座，圓形圓足，很像一座山丘，這很容易讓人聯想到《山海經》里的這座靈山。
再者是建木。據《山海經·海內經》載：“南海之內 ，黑水青水之間……有九丘，以水絡之……有木，青葉，紫莖，玄華，黃實，名曰建木，百仞無枝，上有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大嗥爰過，黃帝所為。”
這里的“大嗥”，即上古帝王庖羲，或稱伏羲。“黃帝”，即新石器時代中華民族的部落聯盟首領。傳說建木是一棵盤根錯節，長滿了果實樹葉，生長在古蜀國的“都廣之野”的通天神樹，是黃帝為先民所造。而上古帝王庖羲，通過建木這座天梯，登上天界。
太陽神鳥、靈山、通天神梯……《山海經》里關于三棵神樹的記載，均在這座出土的青銅神樹上找到了。
因此，也有學者認為，《山海經》中許多神話帶有南方地域特征，通天神樹的傳說很有可能肇始于古蜀，然后才流行到中原和其他地區。
值得一提的是，除了三星堆，考古學家尚未在其他區域文明中有類似的考古發現。
除了通天神樹，三星堆還出土了大量和《山海經》中的“太陽神話”有關的文物。
比如帝俊和玄鳥神話。
帝俊是上古時期主宰三界的天帝，在正史中并無記載，但在《大荒東經》和《大荒南經》中皆有記載。據《山海經》記載，有鸞鳳之類的五彩鳥，既是帝俊之友，也為帝俊守護神壇。帝俊和“玄鳥”在南方神話系統中是緊密相連的。
在三星堆也出土了大量和鳥有關的文物。比如一號坑出土的金杖平雕紋飾圖案中，有兩隊被箭穿頸的鳥，帶有明顯的神鳥特征。
二號坑出土的青銅人首鳥身像，面部呈現方面大眼，外凸的眼球、彎長的獸耳，極易讓人聯想到古蜀國青銅縱目人面像的特征。其身子則為鳥身鳳尾，尾羽好似孔雀開屏，粗腿尖爪立于枝頭花果之上。
再如龍神話。
《山海經》中有許多關于龍的記載。比如奇異的燭龍、鳥身龍首神、人面龍身、南方祝融獸身人面乘兩龍、東方句芒鳥身人面乘兩龍等等。
在三星堆出土文物中，也發現了大量帶有龍的形象。比如一號坑出土的青銅爬龍柱形器，鑄有昂首站立的爬龍，怒目張牙，威風凜凜。有學者認為，這件器具極有可能是巫師祭祀時所用的法器。
二號坑出土的青銅神樹上，同樣也有通天之龍的形象，象征著溝通天地人神。
公元前213年和公元前212年，秦始皇為了統一思想焚書坑儒，幾乎燒毀了秦以前各種歷史書籍著作，傳聞“大火三月不熄”。
但奇怪的是，對于《山海經》，秦始皇卻特意吩咐不準燒毀。有人曾猜測秦始皇鐘愛《山海經》是因其中記錄了長生不老術。
據記載，黃帝居住的中央之國軒轅國，國民平時食鳳凰之卵，喝甘露，平均壽命至少可達八百歲。
隨著三星堆的持續“上新”，古蜀國和《山海經》的“秘密”或許將逐漸掀開他們神秘的面紗。
