《座頭市》系列作品所塑造的一代盲俠座頭市，無疑成為了日本劍戟片重要的角色形象，影響深遠。在近半個世紀的時間內，30部左右的“座頭市”影視作品，席卷日本影視圈，當然更是影響到整個亞洲。
譬如1978年的臺灣武俠片《秘帖》，出現了盲女俠，還有周星馳《情圣》中也有一段致敬模仿秀，還包括今天的《目中無人》。
座頭市盲俠最為明顯的特點是寡言少語，出手迅捷，干脆利落，一招斃命，真正詮釋了何為“手起刀落”，天下武功唯快不破。
而對于《目中無人》來說，在其基礎上有了更多本土化拓展，展現中國傳統武俠片的那種快意恩仇和傳統美學。
不管是“捉刀人”成瞎子，還是酒家女倪燕，都是傳統武俠片極其具有代表性的角色人物。他們之間沒有任何兒女情長，不是英雄救美，不是你儂我儂，而只是萍水相逢，拔刀相助，一切只是為了心中的公平正義，也就是俠義精神。
其實在這部影片中，有個大的背景，就是安史之亂之后的禮治崩塌。
這一背景，已經說明了這是個什么樣的時代，作為退役軍人的成瞎子，雖然已不再是軍人，但是依然在為朝廷效力，成為捉刀人，其實就是在堅守心中的那份正義。
他的效力，一方面是為了生存，另一方面是正義使然。所謂的為朝廷效力，并不是為朝廷統治而是為自己為社會，踐行自己的江湖道義、禮治規則，懲惡揚善。
以此種身份行俠仗義，是他的一種明智之舉，既可以為生存提供保障，又可以實現自我價值，但是依然難以完全踐行真正的俠義精神，通過琴娘之口已經道出了他的一種妥協退讓，在成瞎子自己看來就是“行尸走肉”般茍活。
或許這是一種歷經世事的豁達，可是終歸還是無法圓滿，留有遺憾。
因為這不是他想要的道義，因為太過自私，太過狹隘。
他想要的顯然是天下皆安，沒有不公和罪惡，禮法健全，當然這只能是理想了。
而與倪燕的萍水相逢，成為了他的轉折點。
兄長和新婚夫君被殘殺，自己被凌辱，官員又不作為，倪燕所遭遇的就是整個禮治和法治崩塌的體現，自下而上的腐朽，已經讓公平正義無處伸張。
倪燕起初或許想要做“秋菊”，一級一級打官司，尋求最為基本的公道，可是殊不知，越往上越艱難，僅僅只是到了洛陽城，就已經危在旦夕，所以她比秋菊更加難。
一個弱女子，慘遭滅門，孤苦伶仃，卻不甘屈服與退縮，而是迎難而上，尋求公道，成瞎子已經為之動容，他是有過猶豫的，畢竟這與他無關，可是當看到正常的申訴道路被徹底堵死，他不得不拔刀相助，內心的俠義被徹底點燃，此時，他不僅是為倪燕復仇，討個公道，更是替自己，替整個世間。
喝了人家一壺酒，指明出路，帶人到洛城，基本上已經完成了相助，可以說算是見義勇為了，但是眼看著倪燕又遭遇毒手，申訴無門，讓他看到了不是倪燕一個人，而是千千萬萬個像倪燕之人，伸張正義、謀求公道無門、無果。
他已經看到過太多不公之事，但是這一次徹底讓她怒了，禮法殆盡到這種地步，是他沒有想到的，這顯然不是他所愿意看到的，所以他要出手，肅清這一切邪惡勢力。
可以看到成瞎子先是拜見了郭將軍，告訴了宇文英的惡行，所以在他心中一直有著法則的，也相信整個社會的禮法并沒有完全崩塌，可是蛀蟲是少不了的，所以他要清理的就是這些蛀蟲，以微薄之力，重塑社會公平正義的秩序。
當然拜見郭江軍，也是讓他師出有名，他的這種俠義也是與政治掛鉤的，也就是依然在踐行捉刀人的職責，而這一次只不過沒有賞金，而是出于自愿，出于公道，這種俠義已經提升了一個檔次。
“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”
李白《俠客行》中的這四句詩，貫穿始終，首尾呼應，最終他還是重返江湖，繼續做個俠客。
不為名不為利，這一次行俠仗義，為民除害，是他這些年最為痛快的一次。
看了《目中無人》，網友們紛紛說道“瞎子，下一站去唐山嗎”“河北唐山，缺少一個這樣的人”。
可以看到，這部影片有著現實的影射與需求，雖然以暴制暴是反法制的，但是見義勇為卻是被倡導的，“懲惡揚善、為民除害、拯危濟難”，這種俠義精神，并不過時，一直被呼喚與需要，只不過會隨著時代發展賦予新的內涵與方向，在體制內行俠仗義，永不過時。
影片水墨畫的構圖與黑白明暗的色彩對比，更是增強了故事和人物的內在張力，情緒的傳遞是具有很強沖擊力的，也將傳統武俠片的優點發揮了出來，這部影片真正點燃了觀眾的內在情緒，聯系現實讓人共情，這種現實既是影視圈的現實，也是社會現實。
“苦武俠片久矣”，雖然有著“座頭市”的影子，但是卻是我們希望看到的國產武俠片，它不完美，但是卻給人以希望，國產武俠片未死，而且還會再度站起來的。
