端午節(jié)剛過去不久。
但一則和端午有關(guān)的爭(zhēng)議，還在發(fā)酵。
起因是節(jié)日期間，廣東佛山一名女游客，分享了在龍舟上拍攝的視頻。
誰料，竟遭到了網(wǎng)暴。
評(píng)論紛紛指責(zé)女游客破壞了「百年傳統(tǒng)」。
「你很臟，不能坐龍船。」
還有人要求女游客道歉。
甚至宣稱已上報(bào)，要女游客為登龍舟負(fù)刑事責(zé)任。
女子很快刪掉視頻，但大眾討論聲已起。
隨后，佛山九江龍舟協(xié)會(huì)也出面回應(yīng)：
確有女子不能登傳統(tǒng)龍舟的習(xí)俗。
以后「會(huì)加大宣傳力度，避免女游客未經(jīng)允許誤上。」
一時(shí)間，眾人更加嘩然。
有人認(rèn)為這是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，游客也該入鄉(xiāng)隨俗。
有人則認(rèn)為是明顯的封建陋習(xí)，歧視女性，并不合理。
而實(shí)際上，類似的爭(zhēng)議已經(jīng)不是第一次出現(xiàn)了。
女人不能登龍舟，究竟是傳統(tǒng)文化，還是糟粕陋習(xí)？
首先需要追問的是，這一「文化」的出發(fā)點(diǎn)。
當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T解釋道，龍舟上有各坊請(qǐng)來的神廟，「女性可能會(huì)沖撞到船上的神靈」。
因此女性應(yīng)自行回避。
同理，在這些地區(qū)，女性也被禁止參觀造龍舟。
「否則龍舟沾了陰氣，就會(huì)變成陰龍船，悲催地沉到河底去。」
不僅如此，女性還不能享用「龍舟飯」。
刊于《廣州日?qǐng)?bào)》 作者：王月華
甚至不得在橋上觀看賽龍舟。
每當(dāng)龍舟經(jīng)過橋洞，船員便會(huì)大聲呼喊：女人散開。
還有女性游客被投擲瓶裝礦泉水驅(qū)趕。
女子登龍舟，遭到驅(qū)趕、網(wǎng)暴的例子比比皆是。
然而，男子登鳳舟卻已司空見慣。
可見，除了陰陽五行、天地平衡的玄學(xué)之外。
禁止女人登龍舟有一個(gè)更直接的原因，就是將女人與晦氣相掛鉤。
這種現(xiàn)象，并不只發(fā)生在登龍舟這一件事上。
在電視劇《圍城》中，陳道明飾演的教師，要與同事一起前去大學(xué)赴職。
一行人擠上一輛公交車后，發(fā)現(xiàn)沒有座位。
而此時(shí)恰巧有一位乘客，用米袋占用了別人的座位。
同事們就建議一位女老師坐在米袋上。
誰料遭到米袋主人的強(qiáng)烈反對(duì)。
他強(qiáng)調(diào)：「這里是我吃的米，男人可以坐，女人不好坐」。
一眾受過教育的教師，自然不認(rèn)可這一荒謬說法，堅(jiān)持讓女老師坐下。
米袋主人雖然退讓，但最后的堅(jiān)持仍是，坐可以，但要墊上東西。
不直接接觸，心里好受些。
這一幕與龍舟事件邏輯并無不同，都是對(duì)女性軀體的污名化，以及歧視與嫌棄。
實(shí)際上，就算從歷史傳統(tǒng)角度來看，「女性不得登龍舟」也全無依據(jù)。
賽龍舟本身作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，歷史可追溯至戰(zhàn)國(guó)。
各地端午賽龍舟的目的，因地域差異有所不同。
湘區(qū)為紀(jì)念伍子胥、屈原而賽龍舟。
但浙江區(qū)則用賽龍舟等端午活動(dòng)，紀(jì)念投江救父的孝女曹娥。
閩臺(tái)地區(qū)的端午賽龍舟活動(dòng)，也已經(jīng)融入海神天后媽祖的祭祀文化之中。
這兩者都為女性形象。
古代畫作中，也曾出現(xiàn)女子龍舟競(jìng)渡的情景。
可見，禁止女性登龍舟并非「?jìng)鹘y(tǒng)文化」，而更像是陋習(xí)。
當(dāng)然，隨著時(shí)代發(fā)展，這一陋習(xí)目前只存在于個(gè)別地區(qū)。
同樣是在龍舟文化興盛的廣東，也有些地區(qū)嘗試破舊立新。
2013年，揭陽就成立了廣東省第一支鳳舟隊(duì)。
初衷就是為了打破女子不能登龍舟的封建束縛。
即便不說以祭祀、表演、游玩為主的傳統(tǒng)龍舟。
論起當(dāng)代競(jìng)技龍舟項(xiàng)目，也早已有女子龍舟隊(duì)為國(guó)爭(zhēng)光。
與以上相比，近期這出「女子不能登龍舟」的戲碼。
打著傳統(tǒng)文化的旗號(hào)歧視女性，為封建糟粕辯護(hù)，確是愚昧無知。
就像網(wǎng)友精彩地笑罵：女性已經(jīng)上了「神舟」，卻不能上龍舟。
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中還有很多針對(duì)女性的糟粕習(xí)俗，被披上了傳統(tǒng)文化的外衣。
就比如女人「晦氣」這一荒謬說法，已經(jīng)滲透進(jìn)社會(huì)生活的各個(gè)角落之中。
在腐朽落后的愚昧認(rèn)知中，女性屬陰，經(jīng)血臟污。
與雞血、狗血同一宗，讓人聯(lián)想到死亡，而就此產(chǎn)生恐懼。
中國(guó)鬼怪故事里，為什么經(jīng)常出現(xiàn)女鬼形象？
正因?yàn)楣湃嗣孕抨庩栔f，女子代表陰性，陰暗的地方容易滋生污穢。
諸如聶小倩這樣的角色，會(huì)吸盡男子的陽氣，更加被視為不詳。
劉亦菲版聶小倩
而在這次龍舟事件的討論中，也有女性現(xiàn)身說法。
自己曾因?yàn)榕陨矸荩铧c(diǎn)不能為母親上墳送葬。
在影視行業(yè)，也有男性能坐，女性卻不能坐器材箱的「?jìng)鹘y(tǒng)」。
不僅有攝影器材會(huì)因此「濕」焦的諧音迷信。
還有「陰人」不吉利的怪誕說法。
建筑行業(yè)部分開土動(dòng)工的儀式，也有經(jīng)期女性和孕婦不得在現(xiàn)場(chǎng)的要求。
而滿族也有女人不能隨意坐臥西墻的「?jìng)鹘y(tǒng)」。
如有違反，就會(huì)面臨「褻瀆神靈，招致災(zāi)禍」的指責(zé)。
除此之外，還有逢年過節(jié)便被熱烈討論的「女人不能上桌吃飯」習(xí)俗。
在電影《出嫁女》中，母親過七十大壽，兒子宴請(qǐng)親友鄉(xiāng)里前來吃壽席。
老人家的心愿，就是想在自己的壽宴上好好吃頓飯。
壽宴當(dāng)天，上了年紀(jì)的母親仍在廚房幫廚，為眾人備菜。
等到上完菜，母親委婉表示今天想要坐席。
卻被兒子拒絕，調(diào)侃母親「年紀(jì)大了，容易糊涂」。
母親站在自己的壽宴邊上良久，只好默默離開。
但諷刺的是，不懂事的小兒子，與各種不熟的鄉(xiāng)親，卻可以安坐宴席。
除此以外，還有人將不顧個(gè)人意愿的指腹為婚、娃娃親等腐朽傳統(tǒng)，以及令人發(fā)指的童養(yǎng)媳陋習(xí)，美化為「青梅竹馬」。
在《喜福會(huì)》中，周采芹飾演的鐘太太，兒時(shí)就被買家瞧上。
養(yǎng)到一定年紀(jì)，就送去大戶人家做童養(yǎng)媳。
新婚之夜，才第一次見到還是個(gè)小孩的丈夫。
但婆婆無知地要求她，身為兒媳婦，必須快速為家中誕下子嗣。
否則就會(huì)遭致打罵。
天長(zhǎng)日久，自己成了肚子不中用的「不祥又沒用的東西」。
家中一旦平遭變故，「不祥」的女人就得承擔(dān)罪魁禍?zhǔn)椎慕巧?/p>
如此樁樁件件，各式各樣的習(xí)俗。
看似傳統(tǒng)，實(shí)則背后全是對(duì)女性極其荒謬地妖魔化、歧視、貶低、與羞辱。
長(zhǎng)久以來，對(duì)女性「臟污」「晦氣」的污蔑與歧視，已經(jīng)成為無形的束縛，遺害甚深。
而這并不是我國(guó)獨(dú)有。
在印度的一些地區(qū)，生理期女性要去陽臺(tái)呆上一周，不能弄臟家里。
經(jīng)血不干凈，也成了一種「習(xí)俗」。
除此之外，因?yàn)樵率滦邜u，連說起「月經(jīng)」兩個(gè)字都會(huì)覺得羞愧。
而在日本，相撲這一傳統(tǒng)文化被奉為「國(guó)技」，已延續(xù)數(shù)千年。
2018年，京都府舞鶴市市長(zhǎng)在相撲臺(tái)上致辭時(shí)，突然暈倒。
一名女護(hù)士觀眾趕來，對(duì)市長(zhǎng)實(shí)施心肺復(fù)蘇搶救。
然而由于傳統(tǒng)相撲文化禁止女性登臺(tái)，裁判要求女護(hù)士離開。
事后，工作人員還往相撲臺(tái)上撒了大量的鹽，被懷疑是用來「驅(qū)除邪氣」。
這不僅在日本社會(huì)激起民憤，還被媒體批為「女性不得進(jìn)入，是進(jìn)入文明現(xiàn)代前的習(xí)俗」「歧視性習(xí)俗」。
我們望向他者，便更能夠意識(shí)到這「習(xí)俗」中充斥著明晃晃的愚昧。
即便換個(gè)環(huán)境，冠上「?jìng)鹘y(tǒng)文化」的帽子，也改變不了本質(zhì)。
《覺醒年代》中，李大釗走訪民間，深入群眾，見到許多吃人的愚昧風(fēng)俗。
比如在路上見到「沖喜」的接親隊(duì)伍。
新娘是年齡尚小的少女，新郞卻是一只公雞。
所有人都在笑，只有驢背上的新娘子在哭。
連同各中「陰婚」「冥配」，全都是盜取傳統(tǒng)之名，行壓榨女性之實(shí)。
而腐朽陳舊的三綱五常，早在百年前的五四就已經(jīng)被拉下馬。
女性身為獨(dú)立個(gè)體，人人平等，不該擔(dān)上沉重的荒謬罵名。
為女性「臟污」之說的爭(zhēng)辯，紀(jì)曉嵐在封建時(shí)代就已經(jīng)言明。
《閱微草堂筆記》中有一則故事。
說某閣老家一個(gè)丫鬟，跨騎到一根房梁上玩耍。
眾人看到大怒，說最骯臟的東西騎在圣潔的架海銀梁之上。
丫鬟卻不懼：帝王將相，皆出于此也！
封建時(shí)代就已挑明摒棄的無知認(rèn)知，到了現(xiàn)代社會(huì)卻變成了寶貴的「?jìng)鹘y(tǒng)文化」。
而如若真論起傳統(tǒng)，「仁義禮智信」的為人處事要求缺失，君子愈發(fā)鮮有。
真正的民族傳統(tǒng)端午，也因這樣的荒謬陋習(xí)蒙羞。
無論是傳統(tǒng)文化還是女性，都無法被一句「臟了」定性概括。
真正臟的，是自欺欺人，是愚昧固守。
