「我欲成仙，快樂齊天。」這8個(gè)字的歌聲響起，腦子里一派金光閃閃，一個(gè)揮舞著金箍棒的斗戰(zhàn)勝佛瞬間成像。
一晃，距離第一次聽到這首片頭曲已經(jīng)21年了，2000年2月15日，《西游記后傳》首播。當(dāng)年，掛著西游記前綴的作品，幾乎是「默認(rèn)精彩」，拿現(xiàn)在的話說(shuō)，自帶流量。（這批流量基本都是當(dāng)時(shí)處在童年期的8090們）在互聯(lián)網(wǎng)沒發(fā)達(dá)起來(lái)的時(shí)期，電視收視率就是「火不火」的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)，《西游記后傳》一經(jīng)播出，就成了收視亞軍。
但是，當(dāng)那批只會(huì)「看個(gè)熱鬧」的小孩們長(zhǎng)大一點(diǎn)后，再回看突然覺得「小時(shí)候啥欣賞水平」：這鬼畜式剪輯，360度醉酒式運(yùn)鏡，面癱式表演…“是不是明里暗里都在蹂躪著我的智商？”
再加上2005年豆瓣的出現(xiàn)，提供了一個(gè)出口，于是，3.9分的認(rèn)證，就這么把《西游記后傳》釘在了「爛片」的恥辱柱上。直到近幾年，嘗過各種口味「對(duì)經(jīng)典的翻拍和改編」之后，大家越來(lái)越意識(shí)到，《西游記后傳》雖然依舊是神神魔魔那些事，但是，卻是對(duì)「西游」解構(gòu)中最顛覆，邏輯最順滑自洽，價(jià)值觀最普世的「神劇」。偶然翻了翻豆瓣，評(píng)分也悄無(wú)聲息地漲到了7.9分，很顯然，這么多年大家都成熟了。
「三流剪輯，二流演技，一流劇情」也成了大家認(rèn)可度比較高的評(píng)價(jià)。尤其是在劇情方面，有人毫不吝惜贊美之情，肯定它是“神一樣的劇情”。甚至有網(wǎng)友評(píng)價(jià)它為“國(guó)產(chǎn)翻拍劇的巔峰”。
有沒有達(dá)到「神一樣」的標(biāo)準(zhǔn)，我們暫且不論，但是可以感受到的是，過了這么多年，《西游記后傳》更像是一瓶陳年老酒，瓶身樸實(shí)無(wú)華甚至還沾帶些舊土，但是內(nèi)里越品越「到位」。01故事發(fā)生在唐僧師徒西天取經(jīng)后的三百年，三界最大反派「無(wú)天」出現(xiàn)，佛祖圓寂，整個(gè)天庭被一鍋端……主要人物基礎(chǔ)配置上，延續(xù)了西游記的「取經(jīng)四人組」，但是，也可以說(shuō)「到此為止」，真正的劇情幾乎是另起一行，展開了一個(gè)新的敘事。
就像吃東西，反復(fù)咀嚼類似口感的食物，難免食之無(wú)味。包裝可以從簡(jiǎn)，但是原料必須重新挑選組合，有新鮮感，有嚼勁，有余味。因此，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者產(chǎn)出大量原創(chuàng)情節(jié)，而人物和情節(jié)、故事是不能有割裂感的，以前的性格怎么能干出，現(xiàn)在這種事呢？所以，不管1986年那版《西游記》再經(jīng)典，大家腦海里的固有印象再深刻，后傳里的悟空還是跳出了抓耳撓腮的猴相，完整了大家對(duì)「斗戰(zhàn)勝佛」的所有想象：“深謀遠(yuǎn)慮，冷靜克制，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”。這版的悟空，也是首次讓大家忘掉了更多「猴」的感覺，而反復(fù)被用人類視角中的「帥」字來(lái)形容。
《后傳》導(dǎo)演兼悟空主演曹榮也說(shuō)了：“之前的孫悟空是七分猴三分人，我演的孫悟空是三分猴七分人。”當(dāng)「佛」有了「人的特質(zhì)」，就產(chǎn)生了一種「神性」，這也是后來(lái)被大家稱之為高明的地方。而手無(wú)縛雞之力，慈悲到「善惡不分」的唐僧，在后傳里也升級(jí)成有勇有謀的真正求道者，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，和悟空師徒二人，真正意義上地「合作」了一把大的。
另外兩個(gè)靈魂人物，本來(lái)是正邪的兩個(gè)極端：佛祖和無(wú)天。
然而在后傳的設(shè)定里，至高無(wú)上，無(wú)欲無(wú)妄的佛祖，轉(zhuǎn)世成喬靈兒卻深陷男女情欲的糾葛。
三界最大反派無(wú)天，原本卻是奉命傳教度化眾生的佛門弟子，因?qū)伺a(chǎn)生憐憫之心，而被佛界驅(qū)逐，走向黑化…一念成佛，一念成魔。人性的兩面、善惡因果的矛盾交織，被盡數(shù)攤在明面上。也正是這種大刀闊斧的魄力造就了，《后傳》顛覆式解構(gòu)的核心，這也是它經(jīng)得起「品」的原因。有這樣一群人物基礎(chǔ)，后續(xù)被網(wǎng)友稱為「神一樣」，有著超前和普世價(jià)值的劇情的打開就更加絲滑了。02善惡不是非黑即白一直以來(lái)，國(guó)劇喜歡呈現(xiàn)明亮、溫暖、善惡分明的基調(diào)，壞人壞到底，好人不能有二心，我們很少看到「復(fù)雜的人性」，《后傳》里的無(wú)天恰恰是善惡的混沌體，甚至可以說(shuō)是一個(gè)「情有可原的惡人」。
無(wú)心原本是佛門弟子，領(lǐng)導(dǎo)給他安排了一個(gè)任務(wù)，渡化本地三毒：小偷、混混和妓女。他秉著佛教「眾生平等」的理念，盡心盡力渡化三人完成任務(wù)后，領(lǐng)導(dǎo)卻因?yàn)樗麘z憫妓女，以“六根不盡”的名義將他驅(qū)逐出界，導(dǎo)致他一直以來(lái)對(duì)佛界的信仰出現(xiàn)坍塌，也認(rèn)識(shí)到了「統(tǒng)治階層」的虛偽，于是徹底黑化，成了魔羅無(wú)天。但是事實(shí)上，無(wú)天內(nèi)心深處一直有一個(gè)向善的白無(wú)天。這也是為什么他和悟空、唐僧，雖然站在對(duì)立面，但是，他卻愿意對(duì)三藏吐露關(guān)于妓女阿羞，這個(gè)藏在心底的秘密，并觸動(dòng)自己的善念“發(fā)作”，白衣無(wú)天現(xiàn)身。
而且毫不掩飾對(duì)三藏的欣賞，稱贊他是“少有的心誠(chéng)之人”。
對(duì)悟空甚至有一些惺惺相惜的感覺，非常欣賞悟空的能力和智慧，說(shuō)他是“介乎邪正之間的人”想想確實(shí)啊，悟空當(dāng)年大鬧天宮時(shí)，不也被當(dāng)成「妖猴」嗎？悟空自己也說(shuō)，如果不是因?yàn)樗悄Я_，也許他們可以成為朋友。
電視劇中大部分的反派，都是殘忍暴虐，濫殺無(wú)辜，一條道走到黑，而，無(wú)天一開始的目的就不是殺戮，只是試圖改變「統(tǒng)治階級(jí)的虛偽」，為自己討回公道，所以，他占領(lǐng)三界之后，也只是把仙、眾神、佛、菩薩等的元神困住，安置在另外一個(gè)地方，并沒有傷害他們。對(duì)待自己的下屬也是賞罰分明，黑蓮圣使和悟空交手多次均失敗，沒有完成任務(wù)。一般來(lái)說(shuō)，不殺即罰，無(wú)天并未施以懲治，反而多次給黑蓮圣使療傷。而另一位手下犀牛精，在未得到無(wú)天授意的情況下，把某鎮(zhèn)百姓殺害，無(wú)天得知后懲罰了犀牛精，用還魂珠救活了全鎮(zhèn)的人。劇中無(wú)天那句金句，用來(lái)總結(jié)他自己恰到好處：哪有什么善惡，一切都是境遇所致。
正是中國(guó)這部20年前的片子里，讓「?jìng)鹘y(tǒng)惡人」不再臉譜化，也在「非善即惡」這種二元價(jià)值觀之外，讓觀眾了解到人性是復(fù)雜的。「立體豐富客觀」的人物形象和劇情，也是這部片子散發(fā)魅力，經(jīng)得起考驗(yàn)的原因。影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)《后傳》雖然已經(jīng)是20年前的劇，但是一些劇情的設(shè)計(jì)，直到現(xiàn)在還有現(xiàn)實(shí)意義。比如涇河龍王冤案。武德星君和涇河龍王有私人恩怨，于是便想招勾結(jié)了渭水龍王和閻羅王，陷害涇河龍王，最終，涇河龍王含冤被斬首。小白龍想為慘死的叔叔涇河龍王翻案，對(duì)師兄悟空說(shuō)出了叔叔被斬殺的真相。剛烈正直的孫悟空是不可能看著「正義失守」的，于是，請(qǐng)求如來(lái)出面主持公道，上前道明事情前因后果之后，眾佛聽后，面面相覷，“不敢相信天庭竟有如此失德之事。”
如來(lái)雖明知涇河龍王是冤死，但因?yàn)殛P(guān)乎「玉皇大帝的名聲」而面露難色，孫悟空求真心切，據(jù)理力爭(zhēng)，此時(shí)兩個(gè)陰陽(yáng)怪氣的護(hù)法質(zhì)問悟空：“就憑你螢蟲之光，能照得清世間所有不平之事嗎”
悟空被激怒，言辭激烈痛斥「佛界不作為」。如來(lái)盛怒之下，要?jiǎng)兊粑蚩談偸芊獾姆鸺瑢⑵溆慕髞?lái)在一眾菩薩的求情下才作罷。不過孫悟空并沒放棄，多番努力下，最終讓玉帝看到了真相，替龍王洗刷了冤屈。
有網(wǎng)友說(shuō)這一段劇情的設(shè)計(jì)，是對(duì)官官相護(hù)，腐敗昏匱官場(chǎng)的抨擊，這種涉及敏感信息的，我們不再這做過多討論。但是，這個(gè)20年前的劇情，卻莫名地和前段時(shí)間阿里女員工的事契合上了。誰(shuí)能相信“這里”竟有如此失德之事？而，臺(tái)詞里那句：“就憑你螢蟲之光，能照得清世間所有不平之事嗎？”又如此讓人無(wú)力和絕望。無(wú)論如何，每一個(gè)時(shí)代都有「斗戰(zhàn)勝佛們」的出現(xiàn)，對(duì)于正義和公平，我們應(yīng)該抱有堅(jiān)定的信念。完整自洽的世界觀關(guān)于后傳劇情的精彩之處，遠(yuǎn)不止紙面能寫出來(lái)的這些，而這些劇情之所以能恰如其分地表達(dá)出來(lái)，也得益于整個(gè)《后傳》，架構(gòu)起來(lái)的完整自洽的世界觀和價(jià)值觀。一般的影視作品僅僅講好一個(gè)故事，已經(jīng)需要花費(fèi)大力氣。但是優(yōu)秀的作品，不僅能講好故事，還會(huì)試圖傳達(dá)價(jià)值觀。
圖源網(wǎng)絡(luò) 幕后劇照原《西游記》中，三界五行、四大部洲、儒釋道三教、神族人族妖族，這些龐大雄奇的架構(gòu)被延續(xù)了下來(lái)，而，《西游記后傳》中，佛祖圓寂、黑暗力量降世、三界遭逢滅頂之災(zāi)，這是一個(gè)嶄新的洪荒宇宙，屬于重新創(chuàng)作的部分。這個(gè)宇宙也是人物變化的想象力基石，所以，可以做到整體顛覆很大，但不突兀。天然地就游于“正常”和“主流”之外。
03一些彩蛋還有一些關(guān)于這部劇的彩蛋，《西游記后傳》的導(dǎo)演曹榮，不僅做導(dǎo)演，還是孫悟空的主演，同時(shí)還是動(dòng)作指導(dǎo)。
而，他和西游記的緣分，從1998年楊潔導(dǎo)演那版《西游記》中就開始了，當(dāng)時(shí)，曹榮擔(dān)任動(dòng)作導(dǎo)演并飾演「摩昂太子」。當(dāng)年，很多人對(duì)帥氣的摩昂太子和他漂亮的打戲印象很深；
《西游記后傳》的編劇錢雁秋，也是不可忽視的重要角色，被盛贊的劇情幾乎都是出自他手。（他也是后來(lái)《神探狄仁杰》系列的編劇）錢雁秋的父親錢雨潤(rùn)與錢鍾書是同宗同支的親戚，母親則是當(dāng)時(shí)人藝演員團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，這樣的背景為他的創(chuàng)作打下了頗具文化性的扎實(shí)底子；演員中，飾演陳五真這個(gè)美艷角色的于月仙，同時(shí)也是鄉(xiāng)村愛情中謝大腳。（于月仙女士于2021年8月9日車禍去世
