隨著《只狼：影逝二度》的出現(xiàn)，F(xiàn)rom Software和宮崎英高再次完美展示了深刻的世界架構(gòu)所能呈現(xiàn)的游戲魅力。
魂類(lèi)游戲的橫空出世，以其黑深殘的機(jī)制、不妥協(xié)的難度和碎片化的敘事自成一派，從《惡魔之魂》的嘗試到如今《只狼》的顛覆，核心實(shí)際上是這種通過(guò)精細(xì)結(jié)構(gòu)傳達(dá)思想認(rèn)知的方式。
《只狼》前，宮崎英高的作品一直秉承著莊嚴(yán)肅穆的建筑美學(xué)，無(wú)論是《黑暗之魂》古樸厚重的哥特式建筑，還是《血源詛咒》幽邃陰森的文藝復(fù)興風(fēng)格，要直觀(guān)地接受這些藝術(shù)設(shè)定所傳遞的意義并不容易，這也是為什么需要深挖世界的架構(gòu)才能夠理解這些迥然不同的恢弘故事。
《黑暗之魂》：不朽詛咒的監(jiān)獄
當(dāng)亡靈從“北方的不死院”中蘇醒，獲得來(lái)自?shī)W斯特拉上級(jí)騎士“奧斯卡”的鑰匙，從牢房中逃離，這一切都是個(gè)騙局，與這個(gè)搖搖欲墜的世界毫無(wú)關(guān)聯(lián)的不死人本是自由的，可一旦踏出那一步，便被永恒地禁錮在不朽中。
步入下一個(gè)監(jiān)牢
游戲的篝火機(jī)制不僅僅是作為檢查點(diǎn)和休息站的存在，每當(dāng)不死人戰(zhàn)敗，化為火焰中的余燼重生，而無(wú)自我意識(shí)的游魂和骷髏也會(huì)隨之復(fù)活，火光帶來(lái)的并非是希望，而是對(duì)于這些亡靈不死的詛咒。沒(méi)有受到黑暗詛咒的角色才能夠保留人性，迎來(lái)神圣的死亡，而那些被不朽所囚禁的生命，他們的意志將會(huì)在不斷的重復(fù)中逐漸變得空洞，最終化為行尸走肉，這是在自我思維層面的精神退化，而非恐怖故事中那種單純的僵尸化。
火焰中的余燼就是不死的隱喻
不死不老的詛咒迫使亡靈屈服于命運(yùn)，因?yàn)椴辉贀碛兴劳龅亩髻n，整個(gè)世界，甚至是生命本身，都成為了自由的牢籠。從“公爵的圖書(shū)館”、“賽恩古城”到“病村”、“黑森林”，《黑暗之魂》中的所有區(qū)域都用雄偉的建筑和廣闊的平原給人以自由的迷惑感，事實(shí)上這些全都是剝奪生命意義的另一個(gè)場(chǎng)所罷了，為了顛覆初期離開(kāi)監(jiān)獄牢房的定式思維，用無(wú)奈的結(jié)局進(jìn)一步深刻了生命本身便是監(jiān)獄這一事實(shí)，因而那些厚重的建筑卻時(shí)刻傳遞出壓抑的違和感，因?yàn)檫@都是基于作品世界觀(guān)架構(gòu)而自然構(gòu)建的。
宏偉的哥特式建筑
《血源詛咒》：墮落的治愈教會(huì)
不可否認(rèn)，洛夫克拉夫特的克蘇魯神話(huà)為《血源》提供了無(wú)限的靈感，諸如“預(yù)兆”和“低語(yǔ)”等字眼和那些書(shū)中詳細(xì)描述的觸手怪物反復(fù)地出現(xiàn)，似乎與整個(gè)故事環(huán)環(huán)相扣，但實(shí)際上除了這些具象化的視覺(jué)信息，《血源》的藝術(shù)美學(xué)完全來(lái)自于對(duì)于宗教和哲學(xué)的思考。
黑暗中的低語(yǔ)
亞楠的教堂和塔樓一直被認(rèn)為以哥特式建筑為原型設(shè)計(jì)，但將其稱(chēng)為“哥特式”并非完全準(zhǔn)確，它們更多的是承襲維多利亞時(shí)代的“后哥特式”文藝復(fù)興風(fēng)格，必須要指明的是，哥特復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在哥特式建筑激增幾個(gè)世紀(jì)之后才出現(xiàn)的，確切的說(shuō)，是由18世紀(jì)英格蘭天主教會(huì)發(fā)起的。
仿維多利亞時(shí)代建筑風(fēng)格
歐洲宗教改革帶來(lái)的必然結(jié)果是基督教的分裂，而這在《血源》中的化影便是治愈教會(huì)、曼西斯學(xué)院和拜倫維斯的三足勢(shì)力，哥特式的復(fù)興建筑意旨革命后英國(guó)天主教會(huì)的力量。宏偉的治愈教會(huì)暗示了這個(gè)墮落的夢(mèng)境，在血療帶來(lái)災(zāi)難的同時(shí)，還盲目地固執(zhí)于他們?cè)趤嗛サ臋?quán)力。平民緊閉屋門(mén)，逃避惡魔排斥異己，教會(huì)門(mén)戶(hù)洞開(kāi)，獵殺夢(mèng)魘。
治愈教會(huì)的墮落
《只狼：影逝二度》：徒有其表的源之宮
日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)間點(diǎn)，緊隨陳舊制度的廢除，這回《只狼》的世界不再是虛構(gòu)的羅德蘭大陸或是失落都城亞楠，宮崎英高將對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和殘酷歷史的反思帶到了葦名城，帶到了源之宮。
如果說(shuō)《黑魂》的世界建立在監(jiān)獄之上，《血源》的夢(mèng)境與宗教密不可分，那么《只狼》中的一磚一瓦便是戰(zhàn)亂中貪婪之人對(duì)于血統(tǒng)和權(quán)力的陰謀。作品對(duì)于歷史的重新構(gòu)建不僅僅停留在還原，F(xiàn)rom Software還加入了同時(shí)期的超自然元素，鬼怪神話(huà)不僅沒(méi)有讓《只狼》的藝術(shù)審美沉溺于幻想，反而恰到好處地忠實(shí)表現(xiàn)了16世紀(jì)的日本。
艷麗的源之宮
源之宮的建筑以典型的平安神宮為原型，融合了平等院鳳凰堂、室生寺五重塔等等建筑風(fēng)格，滿(mǎn)眼朱白的木構(gòu)色調(diào)顯得優(yōu)雅而高貴，但耐人尋味的是，平安時(shí)代比戰(zhàn)國(guó)時(shí)代早了800年，這威嚴(yán)華麗似乎在掩飾某種微妙的真相，事實(shí)上在推進(jìn)《只狼》的劇情時(shí)便能夠理解，這群追求不死的貴族早已金玉其外敗絮其中，貪婪帶來(lái)的是腐爛和墮落，探索之后，整個(gè)皇宮如同遺跡一樣破敗不堪，斷橋殘?jiān)珶o(wú)人修繕，湖中死水毫無(wú)生機(jī)，他們?cè)跓o(wú)盡的生命中滯留，就如同整個(gè)宮殿停留在了千百年前的模樣，徒留軀殼。
殘敗不堪無(wú)人修繕
平等院鳳凰堂
反觀(guān)葦名城，15世紀(jì)后期的戰(zhàn)亂直接開(kāi)啟了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，同時(shí)飽受地震和饑荒威脅的日本只能用動(dòng)蕩來(lái)形容，許多城鎮(zhèn)遭到破壞，幕府受到挑戰(zhàn)，在鎮(zhèn)壓時(shí)遭到葦名的舉城反抗，盜國(guó)成功后，葦名主城那氣派的6重天守閣，毫無(wú)疑問(wèn)是目中無(wú)人的標(biāo)志，一方面，城主葦名弦一郎用種種僭越的行為挑戰(zhàn)幕府；另一方面，又忌憚外來(lái)大名的勢(shì)力，轉(zhuǎn)投各種異端手段，更是在貪圖庶家御子龍胤之力的道路上越走越遠(yuǎn)，這一切三年前平田家付之一炬時(shí)便已成為注定的悲劇，幕府反攻時(shí)熊熊烈火中的葦名國(guó)似乎在證明：一切貪婪得來(lái)的繁榮、土地、財(cái)產(chǎn)、追隨者都會(huì)被剝奪被粉碎成虛無(wú)，而這也是戰(zhàn)爭(zhēng)的真相，War Never Change……
僭越的天守閣居室
大阪城天守閣
魂類(lèi)游戲：用一個(gè)世界講一個(gè)故事
在宮崎英高的魂類(lèi)游戲中，世界架構(gòu)不僅僅是單純的為了作品視覺(jué)完整性而設(shè)計(jì)，而是承載著整個(gè)故事的存在，碎片化的敘事必定會(huì)造成很多有待探究的內(nèi)容，而世界觀(guān)下環(huán)境建筑所呈現(xiàn)的一切往往是巨細(xì)無(wú)遺的。
《黑暗之魂》牢籠般的宏達(dá)建筑，《血源》中走向極端的治愈教會(huì)，當(dāng)這些想法沿襲到《只狼》中，一個(gè)被貪婪和錯(cuò)誤的信仰所引導(dǎo)的扭曲世界便被細(xì)致地塑造出來(lái)。通過(guò)建筑完成故事，是魂類(lèi)游戲重要的一環(huán)，當(dāng)所有易被忽視的細(xì)節(jié)隱匿在環(huán)境中，這些建筑物架構(gòu)會(huì)擁有無(wú)與倫比的藝術(shù)性和深層含義。
