古代文化歷史之中，對(duì)聯(lián)已經(jīng)成為了文人騷客的意見(jiàn)雅事，很多文人喜歡在對(duì)聯(lián)這件事情上面比拼自己的才華，就像是兩個(gè)大力士扳手腕一樣，這種對(duì)聯(lián)其實(shí)是十分考驗(yàn)一個(gè)人的學(xué)識(shí)和文化功底的，因?yàn)檫@里面不僅要看一個(gè)人的綜合實(shí)力，還會(huì)看一下這個(gè)人到底反應(yīng)能力是如何的，所以在古代社會(huì)聚會(huì)的時(shí)候，很多文人之間都喜歡安玩對(duì)聯(lián)來(lái)進(jìn)行實(shí)力較量，希望自己的在這個(gè)過(guò)程之中獲得第一，大大的滿足一下自己心中的虛榮心。
文人墨客故事的由來(lái)
其實(shí)中國(guó)從古到今一萬(wàn)年的歷史之中，誕生了不少的文學(xué)家，這些文學(xué)家用自己的一生精力為我們后世留下了許多好文章，經(jīng)典書(shū)籍，和詩(shī)歌，這些作品的文學(xué)水平都很高，即使是科學(xué)發(fā)展到今天號(hào)稱是無(wú)所不能的人工智能寫(xiě)詩(shī)詞作文章也不能超越那些古代的前輩們，這些人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)收入比較豐厚，所以在沒(méi)事情的時(shí)候經(jīng)常一群人聚集在一起舉行文學(xué)盛宴，宴席之中的內(nèi)容隨著不同的朝代在發(fā)生在不同的變化。
根據(jù)中國(guó)歷史之中的記載，秦漢時(shí)候的文人聚會(huì)都喜歡拿出自己最新寫(xiě)出來(lái)的文章當(dāng)著大家的面進(jìn)行朗讀，這些文章的內(nèi)容大部分都是一些賦，漢朝時(shí)候的賦是很流行的，這種賦的特點(diǎn)就是喜歡用兮作為結(jié)尾的語(yǔ)氣詞，這是因?yàn)闈h朝朝堂之中有著來(lái)自很多來(lái)自楚國(guó)的人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的屈原離騷之中就有很多這種文體，所以秦漢時(shí)代文人聚會(huì)拿出自己作品朗讀成為了一時(shí)間的風(fēng)氣，后來(lái)又增加了下圍棋和投壺射箭這些游戲。
漢文帝時(shí)代的時(shí)候，吳王兒子來(lái)到漢朝中央朝廷之中朝拜的時(shí)候就是因?yàn)楹吞酉码p陸棋，結(jié)果兩個(gè)人吵起來(lái)，太子一怒之下拿著棋盤(pán)將吳王長(zhǎng)子給砸死了。到東漢時(shí)候的文人聚會(huì)去掉了這些武力殘暴的部分，因?yàn)槲娜酥g不能用武力倆解決事情就盡量不要使用粗暴的武力，所以曹操兒子之中的曹植經(jīng)常使用朝廷公費(fèi)和一大批文人之間進(jìn)行聚會(huì)，這個(gè)時(shí)候就開(kāi)始誕生了建安七賢，以及晉朝時(shí)代模仿他們的竹林七賢。
到了隋唐時(shí)代的時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的詩(shī)詞發(fā)展到了巔峰時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的文人墨客就像是雨后春筍一樣不斷的涌現(xiàn)出來(lái)，很多時(shí)候很多人就是靠著自己寫(xiě)下了一首好詩(shī)或者好文章，然后得到了朝廷之中大官或者公主皇子的欣賞，最后得以功成名就，成就自己的一場(chǎng)大富貴，所以哪個(gè)時(shí)候的文人也是經(jīng)常在皇室經(jīng)費(fèi)的籌集運(yùn)營(yíng)之下聚集在一起喝酒玩樂(lè)，聽(tīng)聽(tīng)小曲兒，寫(xiě)下幾首詩(shī)歌，就算是將自己的才華展露出來(lái)了。
對(duì)聯(lián)習(xí)俗的誕生
從今天的文化歷史順序來(lái)看，只要是一個(gè)聰明人都會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)聯(lián)的身上是有著明顯的唐詩(shī)色彩的，今天的對(duì)聯(lián)句子長(zhǎng)短一般來(lái)說(shuō)都是分為五言、七言、九言這三類，當(dāng)然肯定會(huì)因?yàn)榇蠹彝サ牟煌€有著更長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，這里不是介紹百科全書(shū)，也就沒(méi)必要一個(gè)個(gè)的舉出來(lái)了，這些對(duì)聯(lián)之中的五言、七言、以及后面出現(xiàn)的九言、其實(shí)就是和唐詩(shī)之中的五七九絕句相互對(duì)應(yīng)，只不過(guò)對(duì)聯(lián)只要求兩句話，并不是像唐詩(shī)那般完整。
對(duì)于今天中國(guó)歷史之中單獨(dú)的將唐詩(shī)部分剔除出來(lái)作為對(duì)聯(lián)的使用應(yīng)該是在五代十國(guó)時(shí)期，那個(gè)時(shí)候距離唐朝滅亡也只不過(guò)的三四十年的時(shí)間，可以說(shuō)距離唐朝是十分近的。五代十國(guó)之中的后蜀皇帝孟旭是一個(gè)喜好詩(shī)詞文學(xué)的人，他從小的時(shí)候就是讀者李白杜甫，白居易韓愈這些人的詩(shī)詞文章長(zhǎng)大的，所以他雖然生活在亂世之中，但依舊是靠著自己四川盆地的蜀道天險(xiǎn)過(guò)上了一段比較長(zhǎng)的太平生活。
這段太平生活期間，后蜀皇帝孟旭找到了當(dāng)時(shí)的一個(gè)大學(xué)士叫做辛寅遜，他們?cè)趯?xiě)詩(shī)的時(shí)候?qū)⒆詈髢删渥顬榻?jīng)典且押韻的句子寫(xiě)在了桃木板之上，然后掛在自己皇宮的家門(mén)口，這一下可不得了，我們要知道古代社會(huì)的流行事物一般都是從皇宮之中傳播出來(lái)的，皇帝帶頭寫(xiě)下了這些最為早期的對(duì)聯(lián)，在皇宮的宮女太監(jiān)房子里面也開(kāi)始模仿，而民間百姓和朝廷官員看到之后更是追隨不已，這樣一來(lái)，最早的對(duì)聯(lián)文化就在后蜀大地之上流傳開(kāi)來(lái)了。
之所以使用桃木板，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候正是春節(jié)，在古人的眼中，桃木是一種至剛至陽(yáng)之木，這種木頭和太陽(yáng)的屬性是最為接近的，所以使用桃木作為對(duì)聯(lián)的承載物品實(shí)際上就是人們心中對(duì)于春天的期待表達(dá)的淋漓盡致，到后面后蜀滅亡之后，這種習(xí)俗傳播到了中原大地和大江南北，北宋時(shí)候雖然沒(méi)有使用桃木了，因?yàn)椴⒉皇撬械牡胤蕉际怯刑夷镜?，王安石生活的時(shí)代還總是將對(duì)聯(lián)稱呼為桃符，甚至留下了千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符的千古名篇。
乾隆皇帝的文娛生活
對(duì)聯(lián)文化發(fā)展到明清的時(shí)候，基本上已經(jīng)是不管是不是春節(jié)了，只要是有兩個(gè)文人之間見(jiàn)面都會(huì)來(lái)一下，你出一下上聯(lián)，然后我來(lái)思考下聯(lián)來(lái)對(duì)得上，明清時(shí)候?qū)?duì)聯(lián)叫做是對(duì)對(duì)子，到春節(jié)時(shí)候的對(duì)對(duì)子專門(mén)的張貼在自己家門(mén)口才會(huì)被叫做是對(duì)聯(lián)，明清時(shí)候的對(duì)聯(lián)基本上都可以拿來(lái)作為詩(shī)詞使用，而且要求十分嚴(yán)格，最基本的要求就是 字?jǐn)?shù)相等，對(duì)仗工整，必須要講究平仄押韻，不然的話就是不作數(shù)。
相信經(jīng)?？辞宄瘹v史電視劇的人都對(duì)于和珅與紀(jì)曉嵐這兩個(gè)人十分熟悉，兩個(gè)人都是乾隆皇帝的寵臣，一個(gè)是滿洲文化人之中的代表，另外一個(gè)則是漢族知識(shí)分子的代表，兩個(gè)人經(jīng)常為了一件事情而爭(zhēng)斗不休，很多人應(yīng)該都是知道兩個(gè)人之間關(guān)于“是狼是狗”以及和大人是什么東西的互懟了，其實(shí)在乾隆皇帝下江南游玩的時(shí)候，兩個(gè)人之間發(fā)生的趣事更多，兩個(gè)人為了在乾隆面前露臉更是為我們今天的人留下了許多典故。
當(dāng)年的乾隆皇帝意氣風(fēng)發(fā)，認(rèn)為自己治理之下的大清遠(yuǎn)朝前面朝代，完全就是一副盛世局面，所以他決定下江南去查看民情，了解民間疾苦，為老百姓好好的做幾件事情，以便后人千古稱頌，又一次他在外面巡游的時(shí)候看到一個(gè)農(nóng)民在田地之中頂著烈日干活，這個(gè)時(shí)候的乾隆一時(shí)間受到了啟發(fā)，想到了一個(gè)對(duì)子讓自己手下的大臣來(lái)對(duì)，其中的內(nèi)容正是：一日為日，二日為昌，三日為晶。
手底下的大臣你看著我，我看著你，都沒(méi)有人能對(duì)的上來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)上聯(lián)看起來(lái)十分簡(jiǎn)單，但其實(shí)一二三就包含了一層遞進(jìn)的意思，然后里面組成的漢字有是一種疊加字，所以不是飽學(xué)之士根本不敢出手，最后沒(méi)有辦法了，還是紀(jì)曉嵐為眾多大臣解圍，紀(jì)曉嵐思索了一會(huì)兒，開(kāi)口就想出來(lái)了一個(gè)千古絕對(duì)，其中的下聯(lián)內(nèi)容正是“單木是木，兩木是林，三木是森”，這讓乾隆皇帝非常開(kāi)心，完全符合了君臣圣人的道理。
總結(jié)
雖然說(shuō)今天我們注重是一直都是對(duì)于實(shí)用技術(shù)的學(xué)習(xí)，不主張像古代那樣死讀書(shū)，最后成為了百無(wú)一用是書(shū)生的那種惡臭典范，但傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是時(shí)刻都不能放松的，這些東西的職場(chǎng)之中其實(shí)都是有很大的用處的，有的時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)就是有著這些小愛(ài)好，如果你剛好掌握的技能足夠多，能夠和領(lǐng)導(dǎo)之間形成一種良性的互動(dòng)，安這個(gè)時(shí)候的你可能就會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，在提報(bào)的道路之上走上一條捷徑。
