金枝欲孽最高的一個(gè)高度，就是寫(xiě)出了人的掙扎是徒勞的，你無(wú)法控制你的命運(yùn)。
每個(gè)人都是，犧牲和期許都是徒勞的。玉瑩為了救母親而被燒死，但未必就救得了母親。孫白楊并不想愛(ài)玉瑩，但是他愛(ài)死了她。如妃把生活的希望給了安茜和孔武，但其實(shí)安茜死了。爾淳沒(méi)有認(rèn)出自己的姐姐。
這是一個(gè)哲學(xué)性問(wèn)題。通俗劇到這個(gè)程度已經(jīng)很厲害了。
甄嬛傳寫(xiě)人性，其實(shí)也算精彩。它不是敗在這個(gè)角度。它也并不完全是個(gè)爽劇，要你哪個(gè)角度看。處于最高層次的皇上，他的命運(yùn)也不過(guò)如此，他最愛(ài)的女人，純?cè)屎螅懒说模驗(yàn)樗懒说牟虐踩目捶ㄒ埠苷_，后來(lái)他愛(ài)上了甄嬛，甄嬛就把他給弄死了。
皇上只能愛(ài)上死人。我覺(jué)得甄嬛里的皇上是最精彩的人物，尤其是純?cè)屎蟮脑O(shè)置和甄嬛最后毒死他的對(duì)比。這個(gè)角色比所有的女性角色都要精彩。金枝欲孽里的皇上就工具人了。
一個(gè)最高層次的人，被權(quán)力算計(jì)，無(wú)妻無(wú)母無(wú)父無(wú)子，但是他迷戀權(quán)力。這也是一種徒勞性。只是他本人未醒，執(zhí)迷不悟，而金枝欲孽中眾人已經(jīng)多半已經(jīng)知道了自己的徒勞。這是編劇的認(rèn)識(shí)差距。這種悲劇更深刻。
跟皇上一樣，甄嬛最后贏了，但她付出了很多，友誼，愛(ài)情，初心，最后她也已經(jīng)疲憊不堪了。這應(yīng)了黃子華的一個(gè)論斷，成功本身就是另一種失敗。能爬上去的人，不斷地在丟掉很多東西，不然你上不去。情感和良心都是很重的負(fù)擔(dān)，你不丟掉，你上不去。
甄嬛傳最失敗的地方是主角的瑪麗蘇人設(shè)。所有男人都愛(ài)甄嬛，溫實(shí)初果郡王皇上都真愛(ài)過(guò)她，而她聰明美麗善良最開(kāi)始，這個(gè)人設(shè)就注定了這個(gè)戲的高度不會(huì)達(dá)到金枝欲孽的高度。
金枝欲孽中人設(shè)沒(méi)一個(gè)是甄嬛這樣的。金枝欲孽里的人與人之間的精神交流，情感高貴也比甄嬛傳寫(xiě)的好。
它承認(rèn)人的掙扎是徒勞的，但是它對(duì)人與人之間的深度情感互助是認(rèn)同的，是贊美的。斗爭(zhēng)的要死的人，最后都消除了對(duì)彼此的敵意，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了對(duì)方也很可憐，原諒了對(duì)方。
而甄嬛傳剛好是相反的。它表現(xiàn)人的徒勞，寫(xiě)的很隱晦，只是偶發(fā)感慨，它是基于人物塑造而安排的這種感慨。
比如為了寫(xiě)出皇上甄嬛的復(fù)雜性，它順帶表現(xiàn)了這種徒勞。而不像金枝欲孽是沒(méi)有分別心的整個(gè)人的徒勞是主基調(diào)。
然后呢，它強(qiáng)調(diào)的人的精神上的互斗，那種友愛(ài)只限于世俗關(guān)系，比如眉莊和甄嬛這種有交情的人的友好，而無(wú)法像金枝欲孽一樣超出利益立場(chǎng)，如妃會(huì)幫助情敵安茜，爾淳理解了玉瑩。
這么說(shuō)吧，兩劇都不錯(cuò)，甄嬛傳是世俗的，而金枝欲孽是哲學(xué)的。前者可能更好賣更貼近生活現(xiàn)實(shí)，但后者的藝術(shù)高度更高，但是看了后，人會(huì)心情不好，很惆悵～
