相聲藝術是傳統的曲藝藝術，其源于華北，流行于京津冀，普及于全國及海內外，始于明清，盛于當代。主要采用口頭方式表演。主要道具有折扇、手絹、醒木。表演形式有單口相聲、對口相聲、群口相聲等，是扎根于民間、源于生活、又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術形式。
相聲藝術在這么多年的發展過程中也有一些陋習，尤其是在師徒傳承方面，有一些人為了拜師而拜師，甚至于拜已故的相聲名家為師，這種行為又真的正確嗎？
侯耀文著名的相聲表演藝術家，其是相聲大師侯寶林的兒子，他的表演生動幽默、個性鮮明，獨樹一幟，刻畫人物栩栩如生，入木三分，在藝術表演上有較高的造詣。
然而侯耀文先生的恩師是趙佩茹先生，只不過這次拜師是在趙先生故去之后，是李伯祥先生帶拉師弟。
馬志明著名的相聲表演藝術家，是相聲大師馬三立的兒子。馬志明為“馬氏相聲”的第三代傳人，深得“馬氏相聲”的真髓，形成了不溫不火、不急不躁、不喊不叫、不葷不咸的藝術風格。
然而馬志明也是朱闊泉先生弟子，這次拜師也是在朱闊泉先生離世后，是侯寶林大師代拉師弟。
其實這二位藝術家藝術精湛，但是這次拜師對于藝術似乎并沒有什么意義，更大程度上就是一個名分，因為他們并沒有跟師父學到藝術。
我認為，這種拜師方式其實就是一種陋習，很多人看重輩分卻忽略藝術。就在近兩年，相聲界這種陋習也被帶入了京劇界。
李嘉存著名的相聲演員，師承著名的相聲表演藝術家高英培。
然而李嘉存后來也是拜在了京劇大師袁世海的門下，這次拜師也是在袁世海大師離世后。
郭德綱著名的相聲演員，師承著名的相聲表演藝術家侯耀文。
郭德綱酷愛京劇藝術，后來也是拜在了著名的京劇表演藝術家趙麟童門下，而拜師儀式也是在趙先生離世后。
我想說的是，既然這二位喜歡京劇藝術，也不是專業的京劇演員，為什么非要在這二位名家離世后舉辦拜師儀式，這么做的意義何在呢？
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