中國文化上下延續(xù)長達(dá)五千年，可以說是貫古通今，絕無僅有，也就是說，中國古代的歷史是連綿不絕，無比漫長的，大致有三個(gè)社會階段，原始社會時(shí)期，奴隸制社會時(shí)期，封建社會時(shí)期。這三個(gè)社會形態(tài)也是將中國的歷史劃分為三大部分。
其中封建社會無疑是其中最重要并且最漫長的一段，前后長達(dá)兩千多年，雖說這段歷史比較漫長，但同樣有它自身的珍貴之處所在，漫長的封建社會之中，期間戰(zhàn)爭不斷，歷經(jīng)朝代無數(shù)，同時(shí)也給我們留下了許多重要的東西。
首先就是每個(gè)時(shí)期的時(shí)代精華，唐詩宋詞，元曲漢賦，明清小說，這些種種對于我們來說都是不可多得的財(cái)富，是我們從小就耳濡目染的東西，但是除了這些具體的文字性的記錄之外，還有一些非物質(zhì)的精華，當(dāng)然涉及到的東西相對就比較多。
比如傳統(tǒng)的禮儀，風(fēng)俗習(xí)慣，甚至是一些藝術(shù)形式以及工藝手法等，這些稱之為傳統(tǒng)的東西要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比書上的文字性東西更加珍貴。有些東西一直流傳到現(xiàn)在并且引發(fā)了一系列的討論，比如祭祀方面，清明祭祖有講究：到底是先燒紙，還是先修墳？年輕人少有人知。
古人對祭祀的看重
雖說這個(gè)問題放到現(xiàn)在是可以各抒己見的，但是在古代卻是一個(gè)非常嚴(yán)肅的問題，因?yàn)樵诠糯臅r(shí)候，古人對于祭祀和殯葬方面非?？粗兀z毫不敢疏忽。
通曉歷史的我們都知道，青銅器在鐵器出現(xiàn)之前，是一種非常珍貴的器物，但是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的首要作用并不是用于活人，而是直接為故去的人服務(wù)，青銅器的最早出現(xiàn)，是用作祭祀的，可能是用來盛放貢品，也可能是用來燒紙。
因?yàn)楣糯说乃枷氡容^落后，多數(shù)人對于死還沒有形成一個(gè)正確的理解和認(rèn)知，所以理所應(yīng)當(dāng)?shù)乩斫鉃?，人并不會死去，只是長眠，所以是有意識存在的，如果當(dāng)下的人沒有對其做到該有的尊重，上天就會降下罪孽。
之后，雖說逐漸接受了死亡的事實(shí)，但是不否認(rèn)靈魂的存在，所以古人在下葬的時(shí)候總是會伴隨著一定的器具，讓其更好的安息，靈魂能夠更好的保存，后來，一種新的認(rèn)知產(chǎn)生，就是亡故的人和當(dāng)下的家人，能夠產(chǎn)生一定的聯(lián)系。
也就是說，只要你能夠遵守對于死者的規(guī)矩，做到時(shí)常祭拜，就可以告慰亡故的人，并且讓他保佑現(xiàn)在的人平安，生活得更好，并且安葬于墳?zāi)怪械亩辔患易宓淖嫦龋酝鶎ζ涓幼鹬?，此后對于下葬和祭祀也是形成了許多的規(guī)矩。
比如什么時(shí)候上墳，上墳的時(shí)候帶什么貢品，甚至連上墳祭祀時(shí)的人選都是有這嚴(yán)格規(guī)定的，比如在古代的時(shí)候，女性就是不允許上墳的，這與當(dāng)時(shí)女性的社會地位有關(guān)，此外有些祭祀方面的習(xí)俗甚至保持到了今天，那就是祭祀時(shí)候首先該做的事情。
當(dāng)今的祭祀活動(dòng)
相比于古代如今的祭祀活動(dòng)就比較簡便了，也沒有那么多的規(guī)矩和忌諱，但是，最基礎(chǔ)的要求還是有的，比如，祭祀的時(shí)間，就當(dāng)前的情況來看，主要的祭祀活動(dòng)都集中在春節(jié)和清明節(jié)這兩大傳統(tǒng)節(jié)日之中。
春節(jié)，作為中華民族最隆重的節(jié)日，慰問祖先是必然的事情，畢竟新春佳節(jié)是全家人團(tuán)圓的時(shí)候，少不了全家的團(tuán)聚，所謂團(tuán)聚，當(dāng)然包括已經(jīng)亡故的祖先在內(nèi)，上墳祭祀，一是逢年過節(jié)，二是告訴祖先當(dāng)前家族的狀況。
所謂有始有終，春節(jié)祭祀有兩次，第一次是在除夕夜，第二次則是在春節(jié)結(jié)束后，也就是端午節(jié)，意思也就是陪祖先過完一個(gè)完整的年。
此外最重要祭祀時(shí)間就是清明節(jié)了，所謂清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，清明佳節(jié)，正是祭祀先祖最好的時(shí)候，每到今天，適時(shí)而來的小雨更加符合祭祀的氣氛，所以清明時(shí)節(jié)成了除春節(jié)之外慰問先祖的重要節(jié)日。
但是清明節(jié)時(shí)，總會出現(xiàn)一些意外狀況，就是有些在外打拼的上班族們距離自己的家鄉(xiāng)實(shí)在是太遠(yuǎn)，不能在第一時(shí)間趕回和祭祀，所以經(jīng)常會找一個(gè)公祭的地點(diǎn)，在一些符紙上寫上祖先的名字，然后焚燒，也算是他鄉(xiāng)游子對于祖先的孝心。
順序問題
當(dāng)然也有以小部分人在清明節(jié)的時(shí)候，依舊可以來到自己祖先的墳前祭祀，但是這時(shí)候卻產(chǎn)生了一種具有爭議性的現(xiàn)實(shí)問題，因?yàn)榍迕鞴?jié)正是春季，墳?zāi)怪隙喽嗌偕俣几采w了些許雜草，所以人們都會選擇適當(dāng)?shù)男藜?，但是究竟?yīng)該先祭祀還是先修剪呢？
很多人認(rèn)為，修建墳?zāi)箲?yīng)該是最后才進(jìn)行的事情，因?yàn)樵谥斑€有燒紙，擺貢品等一系列的活動(dòng)，所以為了方便，都是在上墳的時(shí)候帶上工具，先進(jìn)行祭祀，待所有祭祀工作都完成之后，再對墳?zāi)惯M(jìn)行打掃，因?yàn)檫@樣能省不少事情。
其實(shí)這種方法是不可取的，就像我們的生活一般，回家總是要先打掃屋子，然后再進(jìn)行吃飯等接下來的活動(dòng)，總不能帶來了飯就在原本很臟的屋子里食用吧，這樣放誰都不會高興。
所以對于亡故的人也是如此，畢竟一年就打掃兩次，所以每次上墳獻(xiàn)祭貢品的時(shí)候還是應(yīng)該注意的，首先做的應(yīng)該是將祖先的住所打掃干凈，也就是我們所說的修墳，之后再進(jìn)行后續(xù)的活動(dòng)。這是對于祖先最起碼的尊重，也是最基本的流程。
如果剛一來不管三七二十一直接將貢品往上面一放，直接燒紙走人嗎，這多少有點(diǎn)草率，這種行為放在古代可是大忌，如果讓祖先乘興而來，敗興而回的話，那么，這一家此后的生活可能永遠(yuǎn)都不得安寧，即使是自己的祖先，該有的尊重還是得有的。
總結(jié)
所以說，最好的祭祀方式，就是帶上修墳的工具，去了之后先打掃一番，祭祀完畢之后，如果有打掃的必要，那就再來一次，不要嫌麻煩，俗話說禮多人不怪，這可能是對于祖先最好的告慰。
