相聲在發展過程中形成了一套特有的體系范式，里面囊括的內容是很廣泛的，并且還在不斷的發展變化之中，此處就簡述一下相聲表演服飾的變化，剖析大褂所存在的歷史源流。
穿著大褂表演也是有歷史階段性地，從相聲產生到上世紀六七十年代之前，大褂陪伴著一輩輩的相聲演員，經歷著生活的苦難，感受著歲月的變遷。
在新思想的影響之下，也為了適應社會變化，穿著中山裝、西裝等進行表演也成為時代特征，本世紀初的相聲回歸，促成了大褂、西裝同時存在的獨特景觀。
一些觀眾也不知受了什么影響，竟然出現了主流穿西裝，非主流穿大褂的論調。且不去爭議主流非主流的分別，用穿著來定義演員群體本身就太主觀。
像是姜昆在春晚相聲《專家指導》中，就用西服和大褂的混搭作為賣點之一，并說：“西服代表世界，大褂代表國家，兔年服裝特點，混搭！”
可見，表演時所穿的衣服并不能代表什么，也不會有什么派系的區別。不妨簡單的定義一下：說傳統相聲就穿大褂，說新相聲就穿西服。如虎年春晚姜昆就穿大褂上臺，皆因為說的是老相聲！
停止瞎扯！穿什么衣服純屬是個人喜好，沒必要上綱上線，將此作為利益斗爭的工具。在很大程度上，穿著與接受度是掛鉤的，這又怎么理解呢？
如果找出郭德綱穿西服和穿大褂表演的圖片，會發現西服郭德綱遠沒有大褂郭德綱有味道；同理，岳云鵬孫越二位穿上西裝，也顯得有些不倫不類，再說孫胖子的西裝可不好買……
總之，第一印象的重要性也就影響了穿著的選擇，這與相聲說的好壞一毛錢關系都沒有，與屬于什么派別一毛錢關系都沒有。
回到正題之上，為什么相聲演員穿大褂呢？在一次相聲采訪中，已故的著名相聲表演藝術家師勝杰做過相關的闡釋，并將其分為兩大方面：
其一是大褂也代表了一定的社會地位，在當時的社會氛圍之中，穿大褂代表著有一定的地位，有一定的文化，誰見過蹬三輪的穿過大褂？因此穿大褂也代表了對這門藝術的尊重！
其二就是相聲的功課之一“學”的要求，演員沒有行頭，需要演員跳進跳出的模仿，穿上大褂之后比較形象，有利于相聲演員的發揮與表演。
岳云鵬也曾在一檔綜藝節目上回答過這個問題：“穿著大褂表演是相聲演員最體面的樣子！”德云社以傳統相聲起家，并將大褂文化發展到極致。
師勝杰先生的解釋固然有合理成分，但在一定程度上也脫離了時代特征，當然這一點可以理解，身為相聲行業的從業者，不可能貶低其出生與泥沼之中不是。
首先說相聲演員有身份地位這事兒就有待商榷，相聲屬于下九流之中的玩意兒，又怎么能與社會地位相掛鉤呢？這蹬三輪的地位還要比說相聲的高出幾等。
再者大褂就是當時的流行服飾，所說的長袍馬褂里面的長袍其實就是大褂，也可以說是簡略版的長袍，相聲是討生活的工具，總不能和達官貴人的一樣華貴。
在演員穿大褂，并且形成一種潮流之后，大褂也就成為了相聲演員的一種表征。也有不少人做過嘗試，就像是張杰堯老爺子穿著西服表演過，引來的卻是相聲界的群起而攻之。
以致后來，魏文亮等人率先改變，主動穿著西服上臺表演。其實與當時穿大褂一般，都是流行服飾的影響使然。
以上……
