不敢以評(píng)論二字忝其《刺客聶隱娘》，寫(xiě)的仍是心得，總覺(jué)得侯孝賢在電影短短將近兩個(gè)小時(shí)以?xún)?nèi)，看的依舊是人生。
侯孝賢導(dǎo)演曾說(shuō)自己喜歡武俠片，搭配朱天文，寫(xiě)的是女人，拍的是女人，承襲的是淡薄卻誠(chéng)懇的生命俯視。朱天文在世紀(jì)末的華麗那么寫(xiě)道：她感覺(jué)一人站在那里，俯瞰眾生，莽乾坤，鼎鼎百年景。無(wú)論置身于樹(shù)林、草原以及宮殿之間，她是聶隱娘，以一己之力扭轉(zhuǎn)男性的生存世界，她是窈七，成長(zhǎng)后更是聶隱娘。
朱天文寫(xiě)過(guò)世紀(jì)末的華麗，描繪當(dāng)代時(shí)更與侯孝賢合作過(guò)《好男好女》、《千禧曼波》，再來(lái)也寫(xiě)了《最好的時(shí)光》，朱天文的女人印記透過(guò)侯孝賢的電影，有了不同的存在，卻又都像是同一種存在，在暗潮洶涌的情欲底下，更是看盡一種世代的虛華。
《聶隱娘》原作生成于中晚唐，節(jié)度使割地自決，盛世已過(guò)，田季安承襲其魏博節(jié)度使，有家庭，也有官職，但他卻對(duì)窈七將至的暗殺感到恐懼，他還與妻子拿出當(dāng)初相識(shí)的一塊玦玉，然則舊情雖在，人與人之間的關(guān)系卻難續(xù)，郎有誤讀，妹卻疑有情，兩相對(duì)照下仍然沒(méi)有個(gè)結(jié)果。于是那一句改自老子《道德經(jīng)》的天道無(wú)親，常與善人，卻是改成了劍道無(wú)親，不與圣人同憂(yōu)。汝劍術(shù)已成，卻不能斬絕人倫之親。老莊思想仍未入定，煩困的，始終是凡人之情。
身為最強(qiáng)的刺客，三兩招就分別擺平精精兒、道姑以及田季安，一身黑的她不用屈服于命運(yùn)，卻讓自己成為眾多人的執(zhí)念，聶隱娘不能是誰(shuí)，她只能是她。但是故事又會(huì)怎么詮釋呢？以女性為主的電影敘事，聶隱娘終究在新生兒的憐惜之前決定不殺，她成為了最強(qiáng)刺客，到頭來(lái)僅完成了開(kāi)頭的任務(wù)。但這依舊代表著她的蛻變，荒然已過(guò)數(shù)千年，聶隱娘的故事續(xù)存，她在大唐皇朝里終究注定要留下一段歷史，盛年不來(lái)，朝夕自有榮華。
這是《刺客聶隱娘》奠定經(jīng)典的原因，這是老莊思想的延遞，是透過(guò)俠義精神引導(dǎo)于女性主義的啟迪，也是侯孝賢在經(jīng)歷《最好的時(shí)光》回味創(chuàng)作生涯時(shí)之后的重新啟程，并在電影的最終尾段，聶隱娘與磨鏡少年的再次相會(huì)畫(huà)下句點(diǎn)，超脫于世俗，聶隱娘之所以為聶隱娘，之所以為俠女，確實(shí)有其不可抹滅的歷史地位。
