喜歡什么樣的相聲，跟吃飯一樣，您愛吃饅頭就覺得饅頭好，我愛吃米飯就覺得米飯好，事實上都是極為普通的飽肚子的食物而已，談不上誰比誰會吃，更談不上誰比誰的品味高。
郭德綱的相聲水平好不好，我認為好。論說學逗唱，就是現在能登臺的，甭管這師那家，兜里別裝一毛錢，到大集上說上半個月，看哪個先餓得走不動道了，便有了答案。
有人要說了，大集上都是老百姓，就愛聽俗的，這一點還真說對了，相聲本來就是市井文化，就是給老百姓解悶兒用的。
不過也甭較真，就是真到了大會堂，出個題目，就學說侯寶林大師說過的那些段子，能跟郭德綱比的，我看還真沒有。
這個如果還不夠給力，那就聊聊歷史，聊聊典故，聊聊民風民俗，試一試也行。
這不是老青年瞎掰扯，但凡真愛相聲的人，都聽到過郭德綱在段子里有多少干貨。
同行是冤家，話雖難聽，但就是這么回事。
一個胡同里，賣燒餅跟攤煎餅為啥愛鬧矛盾？因為他們都是做早點的，搶的都是那一撥顧客。
相聲分來分去最終分成了兩部分，一部分是以吃公糧為主的，另一部分則是靠賣藝維持生計的。
按理說以個從上面拿錢，一個靠賣票賺錢，本無相干，可為啥二者之間卻總是格格不入呢？
說到底，第一部分人，薪水重要，面子也重要，什么也不想丟。而賣藝的是有多大本事就玩了命的用，在他們眼里根本沒有禮拜天，這樣下來，拿薪水的就受不了了，怕被批評無能，可想像賣藝的那么用功，又受不了，所以就想方設法壓制賣藝的。
當年林沖投靠柴進，洪教頭大為不快，為啥？因為林沖來了，洪教頭擔心會被搶了風頭和飯碗，便這也不行，那也不是，最終惹煩了柴大官人，便安排二人比劃比劃。
結果林沖只用了一點小身手便將洪教頭打翻了。
以武喻文可不可以，道理可以，但也有稍顯不合適的地方，因為有“文無第一，武無第二”的說法。
洪教頭打不過林教頭，大家都看到了，洪教頭本人也認頭。為啥呢？因為不認頭那就再打一場，再打一場對于洪教頭來說就是多挨一次揍。
可文人相比就不行了，比如說相聲，郭德綱說得確實很好，可那位偏說聽了以后渾身刺撓，便便干燥，口舌生瘡，人也變得下流了。本就是喜歡多看幾眼，不喜歡少看幾眼這么簡單的事兒，可他就要玩潑皮牛二的那一套把戲。
對于這種人，除了無視，您還能有什么高招？
按說同行之間因為名利之爭有意中傷也便罷了，可一個吃瓜群眾也跟著成天喊要拿相聲來促進地球文明，說句玩笑話，那不就是白娘子感冒，蛇精病了嘛。
更有甚者，說什么郭德綱的相聲全是黃段子。
我就納悶兒了，甭說演出時，就是直播間里三五人，你講講黃段子試試看看有沒有人管。
那郭德綱的演出，觀眾幾千甚至上萬人，他講的全是黃段子？
虧不虧心?。?/p>
客觀講，郭德綱的相聲里有沒有俗的東西？我覺得有，但那絕不是黃段子，如果非要確切的給出一個定義，那就是一說一樂的通俗點的玩意兒罷了。而這樣的形式，除了特殊時期和在重大演出的相聲之外，自古有之，眾大師亦有之。
然而就是這些通俗的包袱，在某些人的眼里，放在某大師的嘴里就是針砭時弊，放在郭德綱的嘴里就成了“三俗”，看人下菜碟的小人嘴臉由此暴露無遺。
總有人說，相聲可以俗，但絕不是庸俗和低俗，我覺得有必要重溫一個許多人都熟悉的故事。
蘇東坡和佛印禪師坐禪，問禪師你看我像什么，禪師答一尊佛。聞聽此言蘇東坡很高興，戲弄禪師說，可我的對面卻像一灘牛糞。佛印微笑不語。蘇東坡回家與小妹講述，小妹嘲笑，心里裝著什么，看什么就像什么。
如果把這個故事擱在相聲身上，那就是不是郭德綱的相聲有多么不堪，而是某些人的肚子里裝滿了腥魚臭蝦，所以他才把一說一笑的可以看成無刪減的夫妻夜話。
郭德綱演過多少場相聲，創作過多少段相聲，沒有人統計過，但他對狀態垂危的相聲所做出的貢獻，卻是有目共睹的，也是無法抹殺掉的。
關于一些所謂的“俗”，為什么郭德綱的多一點？別人的少一些呢？原因很簡單，干得多就多，干的少就少，如果啥也不干，自然啥毛病都沒有。就像有些大師，一輩子就會三段，演出不過百場，剩下的時間就是寫“奮發圖強”之類的標語，開凈化文藝環境的大會，你能挑出他的毛病來嗎？
文章最后，我認為我有權利發表個人對相聲這門民間曲藝藝術的一點看法：作為市井文化的一種，相聲永遠成不了陽春白雪，如果硬讓它變成那樣，它就會消亡。
