熱門(mén)綜藝《王牌對(duì)王牌》第七季在年后回歸，剛一開(kāi)播就讓人發(fā)現(xiàn)了與眾不同的地方——?dú)赓|(zhì)變了！
主持人還是沈濤，常駐嘉賓依然是是沈騰、賈玲、關(guān)曉彤和華晨宇組成的“王牌家族”，但是從節(jié)目流程到舞臺(tái)布景還有服化道都給人耳目一新的感覺(jué)。
從目前播出的四期節(jié)目主題來(lái)看，《王牌7》開(kāi)始做本土文化領(lǐng)域的內(nèi)容，有宋韻青綠山水蹴鞠文化，有反詐演習(xí)，有傳統(tǒng)武俠文化，還有讀書(shū)會(huì)。
這是一次很好的轉(zhuǎn)型嘗試，廣受好評(píng)，尤其是在年輕觀眾里，尤其是十八九歲的觀眾，對(duì)此非常認(rèn)同。
我國(guó)的綜藝節(jié)目發(fā)展了幾十年，從一開(kāi)始的從日韓引進(jìn)到借鑒創(chuàng)新跌跌撞撞走到今天，觀眾的認(rèn)知水平提高，不滿(mǎn)足于日韓風(fēng)格的過(guò)度娛樂(lè)化，這時(shí)，希望增加更多符合我國(guó)本土文化的綜藝節(jié)目的呼聲越來(lái)越高。
《王牌對(duì)王牌》節(jié)目組也在這股浪潮中順應(yīng)時(shí)代做出了改變。
有著前六季節(jié)目積累的大批觀眾，而且里邊的年輕人占很大比重，新一代年輕人在文化上更加自信，對(duì)中國(guó)文化熱情更高。
所以《王牌對(duì)王牌》第七季在保持節(jié)目歡樂(lè)元素輸出的同時(shí)增加了對(duì)中國(guó)文化內(nèi)涵的展示，新鮮感滿(mǎn)滿(mǎn)。
宋韻之美，文化從精英向平民普及
在《王牌7》第一期節(jié)目開(kāi)始，出現(xiàn)在觀眾視野的是北宋天才畫(huà)家王希孟的《千里江山圖》，這是我國(guó)青綠山水畫(huà)的巔峰之作，也是我國(guó)藝術(shù)審美在畫(huà)作上的集大成者。
除了《千里江山圖》，節(jié)目中還展現(xiàn)了蹴鞠、搏戲等內(nèi)容，以及一些其他的平民化娛樂(lè)活動(dòng)。
蹴鞠本是宋朝禁軍的休閑對(duì)抗活動(dòng)，可能起源自先秦時(shí)期，甚至更久遠(yuǎn)，在宋代成為一種全民娛樂(lè)活動(dòng)。
在主持人給嘉賓布置任務(wù)時(shí)，讓其他嘉賓猜接受任務(wù)者能否完成，賈玲劉濤幾人用于“押注”的紙幣，明顯是類(lèi)似于北宋交子的東西。
宋朝是我國(guó)古代文化發(fā)展的一個(gè)頂峰，而且是高度世俗化平民化的，在中國(guó)人的價(jià)值觀和審美上的塑造有不可或缺的重要影響，而且這種影響一直持續(xù)到現(xiàn)代。
中國(guó)人的審美雖然是多元的，很包容，但一直是有審美主流存在的。
拋開(kāi)遠(yuǎn)古洪荒時(shí)期，中國(guó)主流審美有三個(gè)方向：古典中國(guó)時(shí)代，秦漢的莊重恢弘；中古中國(guó)時(shí)代，隋唐的雍容華貴；近古中國(guó)時(shí)代，宋明的清淡素雅。
這也是現(xiàn)代中國(guó)人的三大主流審美，漢唐的審美更適合用于重大節(jié)日、典禮等，宋明的則更傾向于生活化。
從古代的審美流變上我們能看出，從宋朝開(kāi)始，文化不再是貴族士大夫所壟斷，開(kāi)始大規(guī)模平民化。
審美是我們文化上的集體共識(shí)，知道了這些就能明白，乾隆審美上的繚亂庸俗和倭式的陰間枯山水讓我們不適的原因了。
以上種種，皆能體現(xiàn)出節(jié)目組用心考據(jù)，在節(jié)目上盡量把宋朝的文化娛樂(lè)活動(dòng)融合進(jìn)節(jié)目效果之中，足見(jiàn)用心。
反詐演習(xí)，中國(guó)人對(duì)公平正義的要求
《王牌7》節(jié)目組邀請(qǐng)了沙溢、白敬亭、譚松韻等嘉賓參與了關(guān)于反詐主題的第二期節(jié)目，通過(guò)嘉賓互動(dòng)和專(zhuān)業(yè)人士的講解，讓人們提高警惕，共同參與這場(chǎng)全社會(huì)的反詐宣傳。
這是我國(guó)人民所獨(dú)有的對(duì)公平正義的要求，也是“人本”思想的體現(xiàn)。
我國(guó)在東周的春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，思想界“仁”的觀念開(kāi)始發(fā)展，這時(shí)也是封建制度的瓦解，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)諸侯國(guó)相繼變法，封建制名存實(shí)亡，秦滅六國(guó)后，封建制結(jié)束，中央集權(quán)的郡縣制正式確立。
思想上“人本”、“仁愛(ài)”成為主流，公平正義則成為中國(guó)人的基本訴求之一。
而西方和日本則是近代才結(jié)束封建制，他們也幾乎沒(méi)有是非、正義的觀念，西方是“罪文化”、日本是“恥文化”，在網(wǎng)上與外國(guó)人吵架，基本上是雞同鴨講，你在意的責(zé)任、正義、仁愛(ài)等等價(jià)值觀，跟他們并不相通。
所以，對(duì)于我們的國(guó)民來(lái)說(shuō)，反詐宣傳意義重大，這期節(jié)目知識(shí)點(diǎn)滿(mǎn)滿(mǎn)，看完讓人受益匪淺。
俠之大者，為國(guó)為民
《王牌7》的第三期，節(jié)目組邀請(qǐng)了飾演武俠角色的演員參加，有趙文卓、張?zhí)鞇?ài)、李庚希、沙溢等人，帶我們回憶起曾經(jīng)追武俠劇的難忘時(shí)光。
俠，一個(gè)中國(guó)人無(wú)法割舍的字眼，起源于先秦時(shí)期的“士”和“游俠”，在墨家的帶領(lǐng)下發(fā)揚(yáng)光大。
最開(kāi)始的俠主要秉持著墨家思想，后來(lái)諸子百家融合，俠也被賦予了道家、儒家、佛家的思想理念，漸漸成為了我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的樣子——俠之大者，為國(guó)為民！
一說(shuō)起中國(guó)武俠，不少人總是把他跟西方的騎士或者東瀛的武士、忍者相比較，不知道有多少人知道這里面在本質(zhì)上的不同。
西方騎士、東洋武士、忍者都是封建社會(huì)為封建主或者大名服務(wù)的，農(nóng)民是騎士的奴隸，可以隨便殺害而不需要負(fù)任何責(zé)任，騎士雖然是低等貴族，那也是貴族啊。
東洋武士和忍者也是為大名服務(wù)的，尤其是忍者，更像大名的家奴，他們就算是窮困潦倒，也可以隨便殺底層平民。
騎士和武士被一整套價(jià)值觀塑造成封建主或大名的擁護(hù)者，只要忠誠(chéng)于自己的領(lǐng)主而不需要有是非觀念，他們認(rèn)為戰(zhàn)敗是恥辱，把他們和平民等同視之也會(huì)被認(rèn)為是恥辱。
日本的動(dòng)漫或者電影，主角到最后都會(huì)有一個(gè)很厲害的出身，他的成就最后都會(huì)解釋成血統(tǒng)的高貴，許多文藝作品寫(xiě)到最后寫(xiě)不下去了，都會(huì)走到血統(tǒng)論的道路上。
西方電影里的超級(jí)英雄就是以前騎士小說(shuō)的翻版，也是封建殘余，超級(jí)英雄拯救世界跟平民無(wú)關(guān)。
“我救你卻與你無(wú)關(guān)，我拯救世界只是因?yàn)槲腋哔F”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)西方的超級(jí)英雄與平民是割裂的，故事里全是自我感動(dòng)式的沾沾自喜，透著冷漠與傲慢。
中國(guó)武俠精神是源于百姓對(duì)公平正義的要求，是平民化的，不講出身不講血統(tǒng)，任何人都可以成為大俠。
而且俠也是分境界的，俠之大者，為國(guó)為民！
每當(dāng)我們遇到災(zāi)禍，身邊總會(huì)涌現(xiàn)出許多平凡而偉大的身影，他們奮不顧身，成為最美逆行者，這就是俠義精神。
整期節(jié)目看下來(lái)，想必很多觀眾對(duì)俠義精神會(huì)有更深刻的了解。
讀書(shū)會(huì)，善于記錄和總結(jié)的文明更有生命力
《王牌7》第四期節(jié)目是以讀書(shū)會(huì)為主題，邀請(qǐng)了岳云鵬、章子怡、楊迪等作為飛行嘉賓，帶領(lǐng)大家在節(jié)目的歡聲笑語(yǔ)中，領(lǐng)略讀書(shū)和寫(xiě)作的魅力。
中華文明是善于記錄和總結(jié)的文明，我們?cè)谶h(yuǎn)古時(shí)代就有通過(guò)文字記錄大事的習(xí)慣，歷朝歷代也有自己的史官客觀記錄歷史，用來(lái)給后人借鑒。
文字和書(shū)籍是文化的載體，當(dāng)造紙術(shù)普及和印刷術(shù)進(jìn)步后，書(shū)籍開(kāi)始進(jìn)入尋常百姓家，文化不再被特權(quán)者所壟斷。
中國(guó)的百姓和世界上其他民族的有很大不同，我們的百姓特別喜歡談?wù)摎v史和國(guó)家大事，哪怕是田間地頭的老農(nóng)，也可以放下鋤頭說(shuō)出一番獨(dú)立見(jiàn)解，這種思考能力是刻進(jìn)我們DNA里的。
當(dāng)西方只能靠神話來(lái)臆想歷史時(shí)，我們卻有通過(guò)多方印證的信史。
因?yàn)橛行攀酚涊d，讓我們知道了商朝時(shí)抵御外敵入侵的婦好，知道了西漢著名女外交家馮嫽，知道了歷史上記載的唯一一位靠戰(zhàn)功封侯的女將軍、忠貞侯——秦良玉。
記錄和總結(jié)是一個(gè)文明保持生命力的重要能力，讀書(shū)就是我們汲取前人經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。
以銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。
因?yàn)橛性涝迄i和楊迪兩大喜劇嘉賓在，本期節(jié)目笑點(diǎn)頗多，輕松解壓。
結(jié)語(yǔ)
誰(shuí)說(shuō)有文化的娛樂(lè)節(jié)目不好笑？
《王牌對(duì)王牌》第七季增加了文化內(nèi)涵，卻也讓節(jié)目更加豐富多彩。
中國(guó)文化自古以來(lái)以一脈相承，從未斷過(guò)，我們的衣食起居、待人接物，都是在我們的文化影響下進(jìn)行的。
我們的文化就是生活，生活也是文化，就像有人說(shuō)漢服不夠生活化，可是我們的祖先穿了幾千年，也根據(jù)生活實(shí)際演化了幾千年。
我們的文化也是這樣，幾千年的傳承與變革才有了我們今天的認(rèn)知，刻意強(qiáng)調(diào)“寓教于樂(lè)”反而讓人抵觸，文化就蘊(yùn)含在生活和娛樂(lè)中。
兼具文化內(nèi)涵和歡樂(lè)元素，如果綜藝節(jié)目都這樣拍，何愁觀眾不買(mǎi)賬？
