《海上鋼琴師》——一個幻滅的故事，我不想將這個故事放入天才和凡人的平庸窠臼之中。當1900下了船，即便他頭頂著天才的王冠，他也必須低頭，向生活低頭，不顧王冠會掉。理想的幻滅。若我們遵循雙重主角合二為一的情節建構模式，那么小號代表著康恩為了謀生而進行的藝術， 康恩就是這個藝術家為了謀生而藝術的一面，因此他終將上岸，并句句不離掙錢和榮譽。1900是康恩心中不愿妥協，為純粹的藝術而藝術的那一面，而鋼琴也就是純粹藝術的象征。
鋼琴和1900的毀滅，代表著康恩理想的破滅，在歷史的宏大敘事下慘烈地爆炸而亡。而小號最終的通過1900的故事回歸，則具有極其悲涼的笑一般的象征意味：人們為了美麗的夢幻的故事而為藝術買單，然而藝術創造者仍將繼續他為了謀生的創作。有趣的是，毀滅他的是美國——這個以傳播大眾文化出名的國家。藝術、資本，純粹、大眾，這是現代社會永遠繞不開的兩組議題。
希望的幻滅，當我們把眼光放到那個為自由女神而癲狂的巨輪之上，我們會聽到更為絕望的夢想破碎的聲音。美國——這個新世界的象征，紐約——這個連1900都無法不被誘惑，卻在人們趨之若鶩的不久的將來，成為轟然倒塌的泡沫。美國，就是一個最大的遠方。其實遠方就是和腳下土地沒有兩樣的日復一日，一樣的沒有希望，永遠的超過88個琴鍵的沒有盡頭。當我們寄希望于遠方的時候，就已經被遠方欺騙了。
1900寄希望于遠方，那個遠方是人人都用沒有頭顱的身軀打招呼的霧蒙蒙的曼哈頓，是有濤聲陣陣呼喚著你的海岸，是擁有少女所有的過往和未來記憶的玫瑰色的魚店。但是他從不上岸。因為他可以不上岸，他可以永遠在心里揣著遠方而永遠只是揣著。因為他和我們不同，他在人類世界之外，而我們不行，康恩不行。我們在所有這些之內，我們必須要遠方，必須自投羅網。我們靠那不存在的遠方活著，靠說爛了的歷史洪流活著，沒選擇。毀滅一切其他可能性。
然而，1900就幸運了嗎？我們的世界對非社會化的人容忍度為零。1900拒絕現代社會的價值觀，但現代社會會找上門來。西方發展所建立的邏各斯中心主義讓競爭和比較無休止地進行，1900欣賞對手、拒絕比賽，但也無法抵抗這種洪流。這讓我想到一篇叫《雙琴祭》的小說。人們在比較中失去藝術、失去思考，只剩下庸俗的短暫快感和遺忘，留下大眾捧起來又摔下去的死亡的軀體黯然收拾破碎的靈魂。當然，1900最后贏了。但是他真的贏了嗎？
他在上帝面前都沒有名字——在人類構建的社會里，死亡都需要身份證明，而身份證明上還寫有階級。他們一口咬定破敗不堪的船上不會有人，這正是對非社會化的人的否定和蔑視。最終船和1900在壯烈中死去，他的存在，在現代社會只值一個小號。當他看到沒有盡頭的紐約——這個新世界，他看到了一個貪得無厭的饕餮，啃食人的夢想，吞吃人的靈魂，然而真真切切地在繼續無限擴張——就像永遠不會滿足的資本主義和現代社會。
它終將吞并1900和他背后的非社會化（或者說非現代社會化）的社會，也的確吞并了。它吞并這個社會的同時，吞并的是我們最大的遠方——這個我們永遠不會嘗試抵達的伊甸園，這個夢幻般的逍遙世界。1900或許就只是一個故事。他或許是一個真實存在而終被毀滅的另一個社會的人。不論如何，他都在象征著戰爭般的火焰中毀滅了。毀滅了人類的另一種可能，毀滅了純粹的藝術，毀滅了自由。
