范同生,中國玉石雕刻大師，中國玉雕藝術(shù)大師。高級工藝美術(shù)師，高級技師，蘇州市玉石文化行業(yè)協(xié)會副會長，美校畢業(yè)后，開始從事玉石雕刻。94年，來蘇州學(xué)習(xí)玉器加工工藝。 2000年，進修于天津藝術(shù)學(xué)院雕塑系，學(xué)習(xí)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)。2003年定居蘇州并創(chuàng)辦了自己的“文同軒玉雕藝術(shù)工作室”。
2006年被河南寶玉石協(xié)會授予“河南省玉雕大師”榮譽稱號
2009年獲得中國工藝美術(shù)學(xué)會“中國高級工藝美術(shù)師”資格
2010年被輕工業(yè)聯(lián)合會授予“中國青年玉石雕刻藝術(shù)家”稱號
2011年被中國寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會授予“中國玉石雕刻大師”稱號
2011年被中國勞動人力資源和社會保障部頒發(fā)工藝品雕刻工高級技師證書
2012年被河南省政府授予“河南省工藝美術(shù)大師”
2012年被輕工業(yè)聯(lián)合會授予“中國玉雕藝術(shù)大師”
2014年被評為“中國神工英才”榮譽稱號
2014年創(chuàng)辦文同玉雕文化培訓(xùn)中心
2015年被授予“陸子岡玉雕藝術(shù)成就獎”
2008年作品《莊周夢蝶》獲“陸子岡杯”最佳創(chuàng)意獎
2008年作品《玉鏤橋型筆架》獲“中藝杯”金獎
2009年作品《神機妙算》獲“天工獎”銅獎
2009年作品《老鼠愛大米》獲“百花獎”金獎
2010年作品《富貴門爵》獲“百花獎”金獎
2011年作品《守護大業(yè)》獲“百花獎”金獎
2011年作品《蟾宮折桂》獲“百花獎”銀獎
2012年作品《世代封侯》獲“百花獎”金獎
2012年作品《渡》獲“百花獎”銀獎
2012年作品《夢蝶》獲“天工獎”金獎
2013年作品《龍璽》獲“百花獎”金獎
2013年作品《龍鳳呈祥》獲“中國工藝美術(shù)“百花獎”（莆田）評比金獎
2014年作品《慧眼識天下》獲“天工獎”銅獎
2015年作品《萬法空，因果不空》獲“陸子岡杯”銀獎
2015年作品《熟視無睹》獲“子岡杯”銀獎、
2015年作品《熟視無睹》獲“天工獎”最佳創(chuàng)意獎
2016作品《敦煌佛影》獲“百花獎”銀獎
2016年受邀參加法國盧浮宮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展
2017年受邀參加CCACO西班牙-中國工藝美術(shù)展并獲“銀獎”
2017年7月受聘擔(dān)任天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授
2017年10月被中國標(biāo)準(zhǔn)化協(xié)會傳統(tǒng)工藝技術(shù)委員會聘為《和田玉及其玉器鑒定評估準(zhǔn)則》標(biāo)準(zhǔn)制定專家委員會委員
2018年被中國地質(zhì)大學(xué)聘為碩士研究生校外導(dǎo)師
2019年作品《瑞獸香爐》獲上海“玉龍獎”金獎
工作室及作品風(fēng)格簡介
文同軒玉雕藝術(shù)工作室成立十年有余，擁有了自己成熟的設(shè)計與雕刻團隊。所出作品主要是選用新疆和田玉，門類廣泛，多以人物、雜件巧雕見長，以巧妙的設(shè)計展現(xiàn)新穎的藝術(shù)效果，多次獲得展評大獎。
匠心文同，臻玉至善。玉具有獨特性，有著形狀，光澤，優(yōu)劣之別，施玉者對它的理解也是因人而異，要做到因材施藝，獨具匠心，堅持產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念,不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，增加作品的藝術(shù)性，使玉器作品盡善盡美。
同時，中國玉雕大師范同生先生文同軒玉雕藝術(shù)工作（微信公眾號：wentongxuanyudiao）室倡導(dǎo)和創(chuàng)辦的文同玉雕文化培訓(xùn)中心于2014年成立，并以蘇州多個著名玉雕大師工作室為顧問單位的集玉雕創(chuàng)作、設(shè)計、制作為一體的教育機構(gòu)。傳授手藝的同時，也傳遞了耐心、專注、堅持的精神，這是一切手工匠人所必須具備的特質(zhì)。文同玉雕文化培訓(xùn)中心為培育一批批新的設(shè)計與雕刻人才一直在努力著。
2016年倡導(dǎo)并連續(xù)舉辦四屆“文同杯”玉石設(shè)計雕刻大賽，現(xiàn)場設(shè)計、雕刻制作、全程公開，蘇、滬兩地代表性玉雕大師及專家現(xiàn)場點評，與選手交流互動，多家主流媒體進行現(xiàn)場報道。文同杯秉承匠心傳承精神，受到業(yè)內(nèi)外的廣泛關(guān)注和好評，以青年玉雕人才挖掘培養(yǎng)為宗旨，鼓勵青年玉雕從業(yè)者，在藝術(shù)之路上砥礪前行不斷突破。玉石設(shè)計雕刻大賽是展示青年玉雕師的高超技藝、新思想、新理念的舞臺，也是一個發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)玉雕新秀，提升青年玉雕人玉雕藝術(shù)水平，促進行業(yè)交流，青年玉雕從業(yè)者相互交流學(xué)習(xí)的平臺。
《敦煌佛影》——
作品選用和田紅皮白玉籽料為材質(zhì)，料質(zhì)細(xì)膩油潤，皮色鮮艷，有聚紅皮和灑金皮，料性飽滿，整個造型古樸而厚重。
在設(shè)計之初，因材施藝，俏色巧雕，則為玉雕創(chuàng)作中的主導(dǎo)思想。灑金皮色，仿若漫漫黃沙。一幅敦煌佛國圖的題材構(gòu)思因此產(chǎn)生。
敦煌莫高窟，是中國人心頭一座永恒的“精神家園”，是“民族心底一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。” 在敦煌，聆聽佛教故事的玄秘純凈；在莫高窟，仰望飛天壁畫的氣勢撼人。歷史，在這里流淌；藝術(shù)，于此處生根。作品采用圓雕和高浮雕等雕刻技法，力求表現(xiàn)作品的整體和諧統(tǒng)一和畫面的層次感。
當(dāng)意境深遠(yuǎn)的歷史文化融進溫潤靈動的玉石之中，一種浩瀚悲壯，一種雄奇精美，油然而生。駝鈴聲聲，那是輝煌傳奇的大漠絲路；佛影重重，那是絢麗壯觀的石窟藝術(shù)。佛是漫天黃沙里不滅的信仰，盡顯慈悲相，普照世間人。以心入玉，氣象萬千；敦煌佛影，禪意至深。
《學(xué)業(yè)有成》——
作品材質(zhì)選用和田青花籽料，整個材質(zhì)黑白分明，墨色沉穩(wěn)，白如羊脂，設(shè)計之初，利用材料的特性，考慮盡量保留材料的造型美，凸顯玉石的材質(zhì)美，這就要求做到如何因材施藝。“隨形就色”是整個作品的創(chuàng)作指導(dǎo)思想，玉石的天然造型仿若一個軍用皮靴，這在設(shè)計之時，此類題材在玉雕創(chuàng)作中還未出現(xiàn)，打破常規(guī)定式，于是一個大膽的以常見的“具象”物體，作為玉雕題材，設(shè)計構(gòu)思由此完成。在具體創(chuàng)作時，采用圓雕、高浮雕、淺浮雕、鏤雕等玉雕雕刻技法，采用寫實手法，將一個皮靴的形象，完美呈現(xiàn)出來。靴子內(nèi)部，雕刻成秋葉，蜘蛛網(wǎng)，體現(xiàn)出了一份塵封的記憶。取名學(xué)業(yè)有成，體現(xiàn)出了玉雕中，工必有意，意必吉祥的傳統(tǒng)。新穎的題材，前衛(wèi)的設(shè)計，傳統(tǒng)的雕刻，構(gòu)成獨特的視覺效果，創(chuàng)新與傳統(tǒng)得到和諧統(tǒng)一。榮獲2011年中國工藝美術(shù)“百花獎”金獎
《熟視無睹》——
長度（ 17厘米） 寬度（ 8 厘米）高度（10 厘米） 重量（1.5千克）
作品材質(zhì)選用和田青花籽料，整個材質(zhì)黑白分明，墨色沉穩(wěn)，白如羊脂，設(shè)計之初，利用材料的特性，考慮盡量保留材料的造型美，凸顯玉石的材質(zhì)美，這就要求做到如何因材施藝。“隨形就色”是整個作品的創(chuàng)作指導(dǎo)思想。在設(shè)計之初，對當(dāng)代玉器的表現(xiàn)做了很多的思考。玉器承載了中國八千年的歷史文明，玉器本身也是文明的載體，見證著時代。每個時代的玉器，都有著每個時代的印跡，也成為玉器和文物專家們斷代的依據(jù)。在當(dāng)代的社會文明下，玉器也應(yīng)當(dāng)有著當(dāng)下的時代審美，表現(xiàn)當(dāng)下的時代元素。古老的文明、現(xiàn)代的文明的碰撞，東方與西方文化的交流等設(shè)計題材元素便交織于整個設(shè)計題材中。打破常規(guī)定式，于是一個大膽的以常見的“具象”物體，作為玉雕題材，設(shè)計構(gòu)思由此完成。在具體創(chuàng)作時，采用圓雕、高浮雕、淺浮雕、鏤雕等玉雕雕刻技法，采用寫實手法，將中國傳統(tǒng)的甲骨文、西方的英文字母，象征著古代文明的案牘與現(xiàn)代文明下的鼠標(biāo)等典型元素展現(xiàn)出來。作品創(chuàng)作旨在表達，在當(dāng)今便捷的工具使用的現(xiàn)代文明之下，不應(yīng)當(dāng)忘記對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。新穎的題材，前衛(wèi)的設(shè)計，傳統(tǒng)的雕刻，構(gòu)成獨特的視覺效果，創(chuàng)新與傳統(tǒng)得到和諧統(tǒng)一，也體現(xiàn)了“兼容并蓄”的創(chuàng)作思想。
《夢蝶》——
夢蝶：莊周夢蝶，夢醒時分，不知周之夢為蝴蝶？蝴蝶之夢為周與？南紅瑪瑙古稱“赤玉”，古人用之入藥，養(yǎng)心養(yǎng)血，其質(zhì)地細(xì)膩，帶有膠質(zhì)感，大片錦紅中夾帶部分玫瑰紅，為上品南紅玉料，仔細(xì)觀摩還可以看到顏色由內(nèi)到外的通透。關(guān)于莊周夢蝶最美的一句便是“莊周曉夢迷蝴蝶”。作品中的“夢蝶”，玲瓏剔透，簡潔明了的線條勾畫出了人物形態(tài)，在一場可以翩翩飛舞的夢中，做夢的人顯得那樣安詳，莊生枕著枕頭，一臉了然頓悟淡淡地神秘微笑，幾只玉蝶一閃一爍繞著莊生翩然起舞，朦朧間仿若進入他的夢鄉(xiāng)，帶起他嘴角的一絲弧度，夢蝶感悟的喜悅油然心生，巧妙利用皮色刻畫美麗蝴蝶，顯得自由自在，翩然而樂,花色紋理更是承托了夢境緩緩流淌的感覺。但又有一種朦朧之氣縈繞期間。“當(dāng)處出生隨意，急流水上不流”，以平常心看待世事，潮起潮落，花開花謝，云卷云舒，世間無言之美，也體現(xiàn)出中國哲學(xué)的樂觀主義，或者說是“知天樂命”“安時處順”。莊周所追求的，物我無別，生死同意的獨有哲思。“夢蝶”當(dāng)寓之！
《度母》——
長度（13厘米） 寬度（15厘米） 高度（ 19厘米） 重量（ 2.1千克）
作品選用作品選用和田紅皮白玉籽料為材質(zhì)，料質(zhì)細(xì)膩油潤，皮色鮮艷，為典型的聚紅皮和沁黃皮，體型碩大，料性飽滿，造型厚重。就材料而言，是和田白玉籽料中不可多得的料材。紅、黃二色，恰若佛教中的色，紅色皮色恰若火焰之色，作品采用俏色巧雕，以藏傳佛教造像藝術(shù)及其元素作為設(shè)計題材。關(guān)乎于雪域高原純凈的心靈，關(guān)乎虔誠的信仰。作品依據(jù)《佛說造像度量經(jīng)》，設(shè)計刻畫藏傳佛教中最為普遍的信仰——度母，并多方參考唐卡藝術(shù)，并配以佛教八寶中的寶瓶等元素。作品采用圓雕、高浮雕和淺浮雕的雕刻技法，力求整體造型的準(zhǔn)確和畫面的和諧統(tǒng)一。度母慈眉善目，身戴寶珠，衣袂飄飄，救災(zāi)難怖畏，度世間困厄，氣場強大而不失含蓄，神韻非凡；寶瓶功德利益無量，增長福壽智慧，免除一切魔障病苦，遂萬心萬愿，保平安吉祥，釋放出度母對世間萬物的祝愿。“度母者，為表法。表能使終生得度輪回苦海，得大解脫之根源，一切解脫法皆從此中出。”尊尊度母，聲聲祈愿，傳達出療一切病痛、成一切善事，滅一切罪障之善意，傳達出福德吉祥、多財富貴之美好祝愿。（霍志華 李俊鋒）
