關(guān)于李洋潔水墨的探索
文/盧禹舜（中國(guó)國(guó)家畫院常務(wù)副院長(zhǎng)）
中國(guó)書畫史，在歷朝歷代當(dāng)時(shí)飽受爭(zhēng)議也受到批評(píng)的人，后來(lái)也成了傳統(tǒng)。所以，我們每一個(gè)人最后都會(huì)成為傳統(tǒng)的同盟軍，這是時(shí)間的遲早問(wèn)題。
一幅好的中國(guó)畫作品應(yīng)該有三遠(yuǎn)：離別人繪畫方法遠(yuǎn)；離真實(shí)生活遠(yuǎn)；離科學(xué)道理遠(yuǎn)。越花俏，藝術(shù)含金量越低，樸素是一個(gè)好藝術(shù)品的重要元素。
新水墨畫不單是材料與語(yǔ)言技法的變化，更重要的是水墨觀念、藝術(shù)觀念的改變。中國(guó)畫的困境正是畫家自身的困惑，對(duì)傳統(tǒng)而言不是否定而是超越。新水墨畫隨時(shí)間的失衡也將變?yōu)閭鹘y(tǒng)的一部分，現(xiàn)代中國(guó)畫或水墨畫的繼承性要以它全新的形象加以創(chuàng)造性的闡釋。時(shí)代的召喚，你的前行別無(wú)選擇。
李洋潔先生早年入故宮博物院文物修復(fù)系（古書畫修復(fù)與保護(hù)），傳統(tǒng)功力深邃，年輕有為就在中國(guó)最具權(quán)威的天安門廣場(chǎng)舉辦過(guò)個(gè)人畫展，當(dāng)今還有誰(shuí)能與之爭(zhēng)鋒。先生極具個(gè)性，有獨(dú)特強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格。他的繪畫章法奇妙，善于留白造境，作品內(nèi)含豐富，匠心獨(dú)具，高古而神秘、抽象又清雅。這是一種新的視角、新的格局、新的視野，它能夠帶來(lái)人們所不熟悉的景象，而這個(gè)景象包含很多，自然的、人文的、歷史的，通過(guò)這種繪畫形式反映新的審美，新的一個(gè)圖式，它給人們帶來(lái)一個(gè)新的視覺(jué)上的沖擊力，視覺(jué)上帶來(lái)嶄新的感受。
我們不能依據(jù)傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)嘗試在他的作品中找尋確定的指涉，因?yàn)閳D像的文學(xué)性和敘事性不再作為表達(dá)的重點(diǎn)；同理，尋覓普遍的定式型美感也只是徒勞。藝術(shù)家想要挑戰(zhàn)的，是非具象圖形傳遞感覺(jué)和思想的可能以及最大程度上開放作品釋讀的可能。藝術(shù)家在此的“反叛”，是為了去除了一切提示性的線索，消解作品之外、圖像之外的“解讀鑰匙”。從而將釋讀的主動(dòng)權(quán)，最大程度地交給觀者。
總而言之，……無(wú)論是外在世界的呈現(xiàn)，還是內(nèi)在精神的表達(dá)，都對(duì)應(yīng)了創(chuàng)作者的情緒、情感與哲學(xué)觀。訴諸于視覺(jué)，又接引著觀者遐想，讓宣紙上的水墨擺脫程式的窠臼，萌發(fā)新的生命力。
木心先生說(shuō)：
“沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了”。
現(xiàn)在很多人窮，
窮的不是物質(zhì)，
也不是文化，
而是審美。
沒(méi)有恰當(dāng)?shù)膶徝溃?br />
生活剝露出最務(wù)實(shí)最粗俗的一面，
越來(lái)越追求實(shí)用化的背后，
生活越來(lái)越無(wú)趣、越來(lái)越枯萎。
豐子愷先生亦曾說(shuō)：
“人欲有五：
食欲、色欲、知欲、德欲、美欲”。
可見，
審美的欲求是人的天性，
也是生命品質(zhì)的一部分。
何須以繁冗的外表為夸飾，
簡(jiǎn)單洗煉，天然沖夷，
才更顯出動(dòng)人神韻，
這便是極簡(jiǎn)。
恰到好處的凈，
妙到分毫的境，
極簡(jiǎn)近乎禪，
可感受，不可語(yǔ)。
《道德經(jīng)》中說(shuō)：
“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。”
極簡(jiǎn)也是這樣，
以簡(jiǎn)單到極致為追求，
感官上簡(jiǎn)約整潔，
品味和思想上更為優(yōu)雅。
雖簡(jiǎn)約，卻不簡(jiǎn)單。
生活中，
我們總是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，
從多彩到無(wú)色，
由繁復(fù)至簡(jiǎn)單，
于喧囂歸寂靜
待真正靜下心來(lái)，
才發(fā)現(xiàn)其實(shí)極簡(jiǎn)才是極美。
就像八大山人的畫，
“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，
山河仍是舊山河”。
一魚，一鳥，一樹，
一花，一果，
甚至一筆也無(wú)，
只蓋一方印章，
便成一幅畫。
干凈簡(jiǎn)練，
似是而非，
極具禪意。
就像張岱的《湖心亭看雪》：
“惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”
不到兩百字的文章，
寫盡了湖山雪景的迷蒙混茫，
西子湖畔的風(fēng)姿神韻，
呈現(xiàn)出一幅素凈的水墨丹青，
空靈晶映，
藏冰雪之氣，
含無(wú)窮意味。最高級(jí)的審美，
一定是極簡(jiǎn)。
素到極致、簡(jiǎn)到極致、凈到極致，
都讓人心底安詳、心生禪意，
內(nèi)心深處復(fù)歸于最本真的、永恒的寧?kù)o。
極簡(jiǎn)花道
花道，
將色彩沉淀，
將禪的“化繁為簡(jiǎn)”蘊(yùn)含其中。
一玄一素，
一白一黑。
造化以一玄一素
變化出異彩繽紛的大自然
掌握了玄化
就掌握了創(chuàng)造力
就是直指本體
只插一朵花，
背景里不能有絲毫雜物，
求的是天地之間，廣闊寂寥，
唯留花與你，一期一會(huì)。
極簡(jiǎn)茶道
茶與器皆出于自然，
又復(fù)歸于自然，
美茶、美器、美境、美心，
天人合一，
方為茶之道。
極簡(jiǎn)香道
香道文化，傳承千年。
中國(guó)氤氳千年的傳統(tǒng)香學(xué)文化，
是美學(xué)極致體現(xiàn)。
對(duì)于極簡(jiǎn)，
沒(méi)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，
大概是回歸本真，
剔除沒(méi)必要的，
留下內(nèi)心所需，
便是極簡(jiǎn)。
