易學(xué)源于《易經(jīng)》之學(xué),簡稱易學(xué)。是古人思想、 智慧的結(jié)晶,被譽(yù)為"大道之源"。它起始于筮占但高于 筮占。《易經(jīng)》中記錄了很多上古的古代歷史事件, 因此易經(jīng)本于實踐。《易經(jīng)》是中國文化最古老、最 系統(tǒng)、最厚重的典籍,是中國乃至世界人文文化的基礎(chǔ)。 易學(xué)分為儒家易、筮術(shù)易,易學(xué)在發(fā)展過程中,逐漸分成 易理易學(xué)、象數(shù)易學(xué)、數(shù)理易學(xué)、納音易學(xué)幾大類。 三易在先秦有專門的經(jīng)師。易學(xué)對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生 了巨大作用。各代、各派易學(xué)是所處歷史環(huán)境的產(chǎn)物, 反映了當(dāng)時的哲學(xué)思想與時代特征,是華夏文化及其 理論思維的體現(xiàn)。當(dāng)今國內(nèi),有這樣一位易學(xué)風(fēng)水名家,他刻苦鉆研易學(xué) 之理,終有大成;他矢志創(chuàng)新,反復(fù)實踐,他正心存善,尤 擅以易學(xué)風(fēng)水點化度人;他為師悉心,不掖其瑜,常能使 人醍醐灌頂。他,就是中國易學(xué)堪輿風(fēng)水大師——李乙 輝。
李乙輝老師 家鄉(xiāng)云南省紅河州個舊市人
自幼喜愛易學(xué)與風(fēng)水.特別是部隊退伍從商期間,遇到了民間少數(shù)民族很多易學(xué)高手,并學(xué)到了民間少數(shù)民族易學(xué)與風(fēng)水知識。拜過武當(dāng)山清風(fēng)道長為師,充分認(rèn)識了風(fēng)水不是迷信,它是一門玄學(xué),自然科學(xué),景觀建筑學(xué)。多年來,曾數(shù)次到廣東深圳跟國際易學(xué)與風(fēng)水大師謝欣宏老師學(xué)到了用風(fēng)水治窮病。丁財壽貴,身體病,標(biāo)準(zhǔn)化,公式化,高數(shù)化,擬人化,周圍房子及自然界的有無情、無情,陽化氣陰成型及二十四山應(yīng)事和斷吉兇。并能準(zhǔn)確斷定還未懷孕婦女腹中嬰兒的男女,通過公式化高數(shù)化,能讓多年懷不孕的恩愛夫妻懷上自己心愛的寶寶,成功率達(dá)90%以上。真乃命定于天,仍移于天,體雖有定,用卻無窮的自然科學(xué)。風(fēng)水時空是智者為人類謀求美好人生,創(chuàng)建社會和諧繁榮昌盛,讓天地合為一體來為人服務(wù)的一套方案,是尋求宇宙規(guī)律的一項高尖端學(xué)術(shù)。風(fēng)水時空的方法多種多樣,據(jù)古籍不完全統(tǒng)計,風(fēng)水時空書籍不低于一百家,中國地域遼闊,
風(fēng)水趨吉,雖然沒有吹糠見米那么快速,明顯生效的功能,但起碼也是一種引導(dǎo)人們行事的行為方向目標(biāo),首先能對未來的禍患,有思想準(zhǔn)備,去面對處理未來的厄運和困境,讓人們?nèi)シ牢⒍艥u于未然,把不利于人類的自然災(zāi)害及人為的因素危害,減少到最低限度。
當(dāng)今的土地和山川及自然環(huán)境地貌生態(tài),因人為的破壞而改變,因此呼吁世人更應(yīng)重視自然環(huán)境與生態(tài)的合理運用,敬畏自然給天地人創(chuàng)造
一個人與自然環(huán)境融為一體和諧相處的生存空間,給人類營造一個最高生存幸福的指數(shù)。國學(xué)風(fēng)水文化在國人心目中至高無上根深蒂固,國人民俗習(xí)慣,對人生所有的大小活動紅白喜事,婚嫁、造葬、出行、赴任、開業(yè)慶典等等活動,均寄托于風(fēng)水,無不通過風(fēng)水時空來選擇吉日良辰,國人之信仰習(xí)俗,相當(dāng)遠(yuǎn)久和廣泛,信仰階層,上至帝王將相下至士卒庶民,大多數(shù)國民視風(fēng)水為榮華富貴的方向指南
富貴乃人之所愛,貧賤乃人之所厭,追求富貴改變貧賤,是所有人類的共同愿望,改造環(huán)境改善生活以求天人合一生活美滿,使人類和諧相處,是人類在地球生存的至尊理念思維。生態(tài)環(huán)境與人居建筑等適
宜于自然返樸歸真,天人合一的客觀理念,這充分體現(xiàn)人類對風(fēng)水文化,與自然生態(tài)環(huán)境為一體的認(rèn)識,打破封建迷信之陳腐觀念,發(fā)揚祖先的智慧正能量,善用提升正統(tǒng)風(fēng)水文化的地位,讓國學(xué)文化持續(xù)傳承完善盡美,符合現(xiàn)代民眾的需求,以待能濟(jì)世助人之效應(yīng),傳愛天下是風(fēng)水學(xué)術(shù)者之重任。
