程的重要時(shí)刻召開的一次十分重要的代表大會(huì)，是黨和國(guó)家政治生活中的一件大事。開好二十大，對(duì)于全黨進(jìn)一步緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而繼續(xù)奮斗，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。 過去一年是黨和國(guó)家歷史上具有里程碑意義的一年。面對(duì)世界百年變局與世紀(jì)疫情交織疊加，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國(guó)家事業(yè)取得新的重大成就。我們黨隆重慶祝百年華誕，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族千年夙愿，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，成績(jī)?nèi)〉檬鉃椴灰住?此次活動(dòng)邀請(qǐng)當(dāng)代畫壇20位具有代表性的藝術(shù)名家，用手中的筆飽蘸濃墨，直抒心語，重溫黨的百年奮斗歷程，贊頌偉大的時(shí)代，以有溫度、有深度的優(yōu)秀作品向黨的二十大獻(xiàn)禮。
一、組織機(jī)構(gòu)主辦單位：北京觀復(fù)美術(shù)院承辦單位：北京觀復(fù)美術(shù)館學(xué)術(shù)主持：劉龍庭（人民美術(shù)出版社編審）學(xué)術(shù)顧問：趙成民（北京畫院畫家）發(fā)布日期：2022年8-9月
畫家簡(jiǎn)歷 俞宏理，1954年7月生于屯溪，長(zhǎng)于歙縣，祖籍婺源。1974年安徽師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)。1998年中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系進(jìn)修結(jié)業(yè)。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。安徽省美協(xié)4、5屆理事。原黃山市書畫院院長(zhǎng)、黃山市美術(shù)館館長(zhǎng)、黃山市美協(xié)主席，現(xiàn)為黃山市書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)、黃山市美協(xié)名譽(yù)主席。 俞宏理繪畫作品多次入選全國(guó)美展。出版了《中國(guó)美術(shù)家大系俞宏理卷》等10多本畫冊(cè)。出版學(xué)術(shù)著作《老房子-皖南徽派民居》、《中國(guó)徽州木雕》、《新安畫派》（合著）、《徽州民間雕刻藝術(shù)》等，并獲第二屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。創(chuàng)作《董永與七仙女》由國(guó)家發(fā)行特種郵票，獲全國(guó)最佳郵票優(yōu)秀郵票獎(jiǎng)。先后在江蘇省美術(shù)館、福建省美術(shù)館舉辦個(gè)人畫展,還先后在美國(guó)舊金山、波特蘭、俄羅斯楚瓦什、日本愛知縣、中國(guó)香港、澳門地區(qū)舉辦山水畫展。
作品欣賞
俞宏理——新風(fēng)一代起黃山
文/陳履生
披圖攬勝”與“臥游”是與傳統(tǒng)中國(guó)畫相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)特別的概念。這兩個(gè)概念雖然不是美學(xué)的，也不是美學(xué)中的具體內(nèi)容，而是與中國(guó)畫美學(xué)相關(guān)的畫與人的關(guān)系，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的文化方式和藝術(shù)行為方式——臥游其中，披圖攬勝。
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黃山天下無雙，除了自然景觀之外，就是孕育了新安畫派（黃山畫派），這是中國(guó)其他自然景觀難以比擬的，而與自然關(guān)聯(lián)的就是文化。如果沒有徽州文化，顯然就不可能有這一地區(qū)成長(zhǎng)起來的那么多的畫家，也不可能有明清之際影響美術(shù)史的畫派，更不可能用繪畫來豐富這一地區(qū)的文化。
百里云聚排云亭
徽州文化博大精深，內(nèi)涵豐富。徽州文化的特點(diǎn)表現(xiàn)在它的地域性和傳承性之上。而徽州文化的傳承以及所表現(xiàn)出的地域文化特征，小到文房四寶中的筆墨紙硯，大到徽派建筑和整個(gè)徽派文化的各個(gè)方面的建構(gòu)，讓人們看到了中華文化傳統(tǒng)中的獨(dú)特性的一個(gè)方面。然而，徽州文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成，在當(dāng)下不管是研究，還是傳承，都存在一些問題。
翠壑丹崖千丈畫
黃山四季煙云變化，而歷代畫家搜盡奇峰打草稿，筆下的黃山及其周邊是那么獨(dú)特，而且深具文化的內(nèi)蘊(yùn)。因黃山而自成體系的歷史傳承與發(fā)展，從黃賓虹的黃山情懷到劉海粟的十上黃山，成為20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展中的經(jīng)典話題。“黃山是我?guī)?rdquo;“我是黃山友”，在人與自然的關(guān)系中，中國(guó)文人繪畫的筆墨與自然和性情的契合，加上筆墨的供養(yǎng)，為中國(guó)山水畫到明清之際的發(fā)展而衍生出了一條獨(dú)特的脈絡(luò)。
黃海古寺慈光閣
黃山引導(dǎo)了20世紀(jì)山水畫的發(fā)展方向。從現(xiàn)代美術(shù)教育的寫生對(duì)標(biāo)傳統(tǒng)的畫譜與畫法，使得寫生與自然的結(jié)合表現(xiàn)出了新山水畫發(fā)展的希望。因此，這之中幾代人為之努力，山上山下，云出云沒。這種歷史的對(duì)接固然有著時(shí)代的機(jī)緣，重要的是基因上的傳續(xù)。尤其從黃賓虹開始到劉海粟的一系列的發(fā)展，讓人們看到了山水在中國(guó)藝術(shù)中的獨(dú)特的表現(xiàn)。顯然，自然的景觀，包括自然的風(fēng)景不同于山水。
黃山后海奇石
一直生活和工作在黃山腳下的俞宏理，是在黃山這個(gè)地界上堅(jiān)持發(fā)展傳統(tǒng)文化的一位重要的畫家。我們交友數(shù)十年，多年來我一直對(duì)他表示敬意。他誠(chéng)實(shí)、勤勉、敬業(yè)。因?yàn)樗麤]有為世俗所左右，他也沒有因?yàn)樾∮忻麣舛{(diào)到合肥，或調(diào)到北京。他一直堅(jiān)守在黃山，學(xué)習(xí)黃賓虹，以黃山為師；同時(shí)，努力研習(xí)徽州文化，對(duì)于徽州文化中的杰出代表——徽派建筑以及木雕、磚雕、石雕，諳熟于心，且深有研究。毫無疑問，就以黃山為表現(xiàn)對(duì)象的山水畫而言，對(duì)于今天的每一位生活在黃山的畫家來說都是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。因?yàn)楣庞悬S山畫派中的石濤、梅清、漸江，近代有黃賓虹、劉海粟等一批畫黃山的名家，而且都有自己的顯著而被認(rèn)可的個(gè)人風(fēng)格。那么，今天的畫家如何去畫黃山？對(duì)每一位潛心于此的畫家都是繞不開的問題。
綠樹參差碧煙起
俞宏理生活在這里，他不僅是心摹手追，不僅是研究黃山畫派，還在研究黃賓虹。從他那里可以看到一個(gè)地域的畫家與這座名山之間的文化關(guān)系。在這樣一種文化關(guān)系中，怎么用當(dāng)代的筆墨來表現(xiàn)古代人曾經(jīng)表現(xiàn)過的黃山？無疑，今人比古人有更多的優(yōu)越性，上山有纜車，上山更容易，也可以走到每一個(gè)地方。
山坳凝煙
面對(duì)黃山，那是一種文化的尊敬，而不只是游者的愉悅。像俞宏理這樣整天面對(duì)黃山，還有很多安徽的畫家以及全國(guó)各地的山水畫家都像朝圣那樣來到黃山，有的還在黃山置業(yè)，都是希望與黃山為友，都是希望獲得黃山煙云的滋養(yǎng)。而每一位畫家于此都各有所獲，即使在畫上顯現(xiàn)不出來，那也能從心靈上獲得一種自然的撞擊。顯然，這種現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)師承的結(jié)合，使俞宏理在早期獲得了良好的教育，其關(guān)鍵是通過王石岑老師而接續(xù)了地方的文脈。盡管他的這位老師生前沒舉辦過一次展覽，也沒出版過一本畫冊(cè)，但是，他的低調(diào)處世的為人方式，也影響了俞宏理。
巖暖谷生煙
在此后的發(fā)展中，俞宏理實(shí)際上是著力在黃山畫派與黃賓虹的關(guān)系上，通過多方面的權(quán)衡和努力而希冀獲得突破點(diǎn)。黃山畫派是以個(gè)人不同的風(fēng)格而表現(xiàn)出多樣性，而今天在諸多的表現(xiàn)黃山的山水畫中，實(shí)際上對(duì)于石濤、梅清、漸江筆下的黃山圖像往往是理解不夠，甚至出現(xiàn)誤解誤讀。因?yàn)槿藗儧]有認(rèn)識(shí)到筆墨與畫家個(gè)人修煉的關(guān)系。俞宏理深感此中的困惑。多年來他于黃山本體之外，又努力去畫周邊的一些農(nóng)村的山區(qū)景象，這實(shí)際上是脫離了黃山主體之外來尋找地方文化資源中的一些獨(dú)特性的內(nèi)容，以充實(shí)他的山水畫的內(nèi)容。黃山的山區(qū)比較獨(dú)特，除了我們常見到的景區(qū)之外，更多的一些小景是很值得去表現(xiàn)的內(nèi)容，但是，一般的畫家難以涉足那么深遠(yuǎn)。然而，畫山區(qū)的小景能夠像黃賓虹那樣創(chuàng)造出個(gè)人特色也是非常之難；不過，如果像黃賓虹那樣每幅畫的構(gòu)圖和筆墨都很相似的狀況，在今天也不可能成為大家。
一松挺秀萬峰前
經(jīng)過數(shù)十年的努力，俞宏理的山水在發(fā)展中，在筆墨的積淀中，其筆墨比原來更加生動(dòng)，更加深厚，而且在構(gòu)圖上的變化，解決了黃賓虹構(gòu)圖中的一些問題，也沒有重復(fù)黃山畫派諸畫家的風(fēng)格。顯然，他在努力創(chuàng)造一種自己的風(fēng)格。可是，這種風(fēng)格在當(dāng)下的文化氛圍中要想脫穎而出，要想得到認(rèn)同是相當(dāng)困難的，也會(huì)有很多問題。因此，必須有待時(shí)日。像俞宏理這一代畫家，不管是學(xué)齊白石，還是學(xué)黃賓虹，其筆墨都不可能達(dá)到今天概念中的那個(gè)筆墨的高度。中國(guó)畫的筆墨與年齡有著一定的關(guān)系。盡管俞宏理這樣的中年畫家還沒有到衰年的時(shí)候，今天看到他的作品依然是把黃山的皴法、結(jié)構(gòu)、煙云、瀑布、流水等這些綜合性的要素結(jié)合在一個(gè)畫面之中，而像黃賓虹那樣用自己的畫法把它們聚合成自己的一種風(fēng)格，卻需要過程。
豐樂人家
在黃山做一個(gè)畫家是很難的，而且是非常的難。既要傳承，又要?jiǎng)?chuàng)新；既要有時(shí)代的特點(diǎn)，又要有個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格；既要面對(duì)黃賓虹，又要聯(lián)系黃山畫派。同時(shí)，還要面對(duì)周圍的名和利的各種誘惑，如此等等，當(dāng)這樣一個(gè)綜合性疊加到一起的時(shí)候，應(yīng)該是難上加難。不管怎么說，黃山為我們，為俞宏理，為很多的山水畫家提供了一個(gè)非常好的自然和人文的資源。因此，我們要有耐心看他藝術(shù)未來的發(fā)展。相信在未來的十年、二十年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間之內(nèi)，他會(huì)有一種更新的面貌出現(xiàn)。
歙縣長(zhǎng)陔
如今，能夠堅(jiān)守在地方上的文化名家是值得尊敬的。因?yàn)樗麄冸m然沒有隱逸，可是，他們已經(jīng)把自己深深扎根在這塊土地上。在地方發(fā)展地方文化，在當(dāng)今文化資源流失的狀況下，他們能夠恪守是難能可貴的。無疑，只有地方上的強(qiáng)大，才有國(guó)家的強(qiáng)大。如果我們沒有一個(gè)強(qiáng)大的徽州文化，就不可能有強(qiáng)大的五千年文明中的階段性的輝煌。所以，傳承徽州文化，發(fā)展地方文化和書畫事業(yè)，在當(dāng)下這種生態(tài)不良的狀況下是非常重要的。
（陳履生：中國(guó)國(guó)家博物館原副館長(zhǎng)、研究員）
石上青松百尺長(zhǎng)
黃山松韻
圣泉峰
云峰煙雨
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