一個(gè)讓蘇東坡對(duì)他頂禮膜拜的天才詩(shī)人，一個(gè)能讓詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫統(tǒng)一審美的文學(xué)奇才，白居易、辛棄疾、黃庭堅(jiān)是他的鐵桿粉絲，朱熹、王國(guó)維、魯迅、朱光潛等等不同朝代不同審美不同性情的文豪都對(duì)他推崇備至，他和他的作品成為了中華文明長(zhǎng)河中靜水流深的源泉之一。
陶淵明，中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，他以風(fēng)情萬端的詩(shī)篇《歸園田居》《飲酒》《雜詩(shī)》，開辟了田園詩(shī)派;一篇短短百言的《歸去來兮辭》，開啟了中國(guó)文學(xué)的“歸去”主題;他將“詩(shī)”與“酒”有機(jī)結(jié)合，賦予“酒”成為藝術(shù)的永恒主題;他的《形影神贈(zèng)答詩(shī)》將哲學(xué)的思辯熔鑄為高超的生命體驗(yàn)感悟;他以僅百余首詩(shī)文的數(shù)量，成為與屈原、李杜并肩的巨匠，他筆下的千古名篇《桃花源記》，被翻譯成多國(guó)文字，是世界文壇的一朵奇葩。
陶淵明，又名潛，字元亮，私謚“靖節(jié)”，自號(hào)“五柳先生”，潯陽(yáng)柴桑(今江西省九江市)人。陶淵明是中國(guó)偉大的詩(shī)人、文學(xué)家、思想家，流傳于世的作品有詩(shī)125首，文12篇。
不同時(shí)代的人解讀歷史人物，都具有不同時(shí)代的視角和特點(diǎn)。特別是在歷史長(zhǎng)河中擁有無數(shù)擁躉的陶淵明，他被一次次閱讀，一次次注釋，儒家在陶淵明詩(shī)中讀到儒，道家在陶淵明身上析出道，佛家在陶淵明身上悟出禪，隱者在陶淵明身上看見隱，哲學(xué)家在陶淵明這里得到思……如何以現(xiàn)代視角讀出一個(gè)具有現(xiàn)代精神、被現(xiàn)代人所擁抱的歷史人物，一個(gè)前所未見的陶淵明，是義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。
作為中國(guó)文化符號(hào)之一的陶淵明，他被概念化太久，久到人們想當(dāng)然地慣性忽視他的來歷、他的成長(zhǎng)、他作為血肉之軀的喜怒哀樂。甚至說起陶淵明的籍貫，大部分人腦海里浮起的是“柴桑”“潯陽(yáng)”，而不能馬上想起“江西”“九江”。人們也似乎忘了去追尋，為什么是江西的陶淵明、九江的陶淵明浮出歷史的滾滾濁流，立于魏晉時(shí)代的潮頭。與汨羅江同一條源流、凝聚吳楚文明的修河自西向東注入鄱陽(yáng)湖，流入長(zhǎng)江，九嶺幕阜山脈蜿蜒騰躍于九江腹地，孕育出雄、奇、險(xiǎn)、秀的廬山。山能聚水，水亦養(yǎng)山，滋養(yǎng)出“天下眉目之地”、魚米稻糧之鄉(xiāng)的江西九江。恰此時(shí)黃河文明與長(zhǎng)江文明相互交融，中原文化與政權(quán)“衣冠南渡”，九江首當(dāng)其沖。陶淵明作為九江本地的士族，父系的陶侃曾為一代豪雄，母系的孟嘉乃當(dāng)時(shí)名流，他既深諳山水田園之樂，又浸潤(rùn)文明教化之風(fēng)，廟堂與江湖，仕與隱，兩者之間的推拉之力最終使九江的陶淵明成為了歷史的陶淵明，文化的陶淵明。
江西美術(shù)出版社發(fā)行出版的《陶淵明畫傳》一書，撥開遠(yuǎn)久的重重迷霧，以宏觀的歷史視野、平行的時(shí)代視線、微觀的文學(xué)視角，從他的作品文本出發(fā)，結(jié)合他生長(zhǎng)的地域環(huán)境、所處的時(shí)代政局、父系母系的家族傳承、復(fù)雜隱秘的從政經(jīng)歷、曲折多變的心路歷程，多維透視，抽絲剝繭，還原一個(gè)多面立體、真實(shí)可靠、有呼吸有溫度有魅力的陶淵明。靈氣充溢的詩(shī)性文字，大膽跳脫的設(shè)問想象，嚴(yán)密細(xì)致的考據(jù)推理，揮灑自如的排篇布局，開卷引人入勝，掩卷使人沉思。
