中國歷史文化名人畫傳系列
陶淵明畫傳
著者：朱虹 張雷
責編：姚屹雯 李安琪
定價：48.00元
在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上，習近平總書記勉勵廣大文藝工作者要立足中國大地，講好中國故事，塑造更多為世界所認知的中華文化形象，努力展示一個生動立體的中國，為推動構建人類命運共同體譜寫新篇章。殷殷囑托言猶在耳，擔當使命牢記心間。
《陶淵明畫傳》一書用圖文并茂的形式，充滿文學性和故事性的語言向讀者講述了我國第一位田園詩人——陶淵明的人生經歷、文學成就和對后世的影響。本書延續了“中國歷史文化名人畫傳”系列叢書輕松、有故事感的人文讀本定位，同時引經據典，收錄眾多流傳至今的經典名篇及中國傳統繪畫作品，可讀性強且具有一定的學術價值。
本書作者朱虹、張雷在序言中高度贊揚了陶淵明的文學成就，歸納了陶淵明的學術著作，強調了陶淵明對后世文人墨客的影響，并通過7個章節對陶淵明的一生進行了全方位、多視角的立體闡述。既向大眾展現了陶淵明的人生經歷、精神追求，又試圖帶領讀者走近陶淵明的桃花源，讓讀者通過閱讀此書獲得藝術審美與啟迪心靈的作用。
《畫淵明歸去來辭圖》（傳） 趙孟頫
陶淵明（365—427），又名潛，字元亮，私謚“靖節”，自號“五柳先生”，潯陽柴桑（今江西九江）人。他生活在一個思想文化高度自由、社會環境動蕩不安的時代，這使得他既是幸運的又是不幸的。少年的陶淵明出身士家，“耕讀傳家”的優良家風對他產生了極為深遠的影響，他的親族中又有許多隱士長輩，使得他養成了“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居五首·其一》）的性格。青年的陶淵明既讀萬卷書，還行萬里路，“在昔曾遠游，直至東海隅”（《飲酒二十首·其十》），游學經歷使得這一時期的陶淵明立下了報效國家的雄心壯志，他積極入世，擔任了許多官職，但仕途多舛，末了以一首《歸去來兮辭》告別12年的仕宦生涯，開始了他自耕自種、飲酒讀書的田園生活。
《陶淵明詩意圖冊》之雖有五男兒 總不好紙筆 石濤
書中描繪了晚年陶淵明隱居后的生活，與世人想象中的“采菊東籬下，悠然見南山”（《歸園田居五首·其五》）這種怡然自得不同的是，隱居后的陶淵明過得十分清貧。書中提到“正夏長風急，林室頓燒燔。一宅無遺宇，舫舟蔭門前”（《戊申歲六月中遇火》），是說陶淵明出仕歸家三年后的一天突遇火災，房屋都被燒了個干凈，一家人只能暫時住在船上，糧食也來不及轉移。同時，書中也闡述了陶淵明在這一時期的價值觀、教育觀和生死觀，像是他曾在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》中寫下“晨出肆微勤，日入負耒還”，既有勞作的艱辛，早出晚歸的生活，又有貼切的生動描述，農民出去做活從來不打空手，回來的時候扛著柴禾。此時的陶淵明甘于貧困也安于貧困，對于自己的選擇他只對家人表示過遺憾。陶淵明曾寫過一首調侃兒子們的詩，“雖有五男兒，總不好紙筆。”（《責子》）將五個兒子統統“損”了一番，雖是“損”但卻飽含著陶淵明對兒子們的慈愛，這種輕松玩笑的口吻絕不是傳統家庭里“嚴父”所能表達出來的，這也側面折射出陶淵明的教育觀。
《桃花源圖》 仇英
關于陶淵明的生死觀他曾在《形影神》中寫下“三皇大圣人，今復在何處。彭祖愛永年，欲留不得住，老少同一死，賢愚無復數”。可見在他眼中，不論圣賢還是凡人，都有一死，在死亡面前所有人都是平等的。隨后作者再帶領讀者走進陶淵明筆下的桃花源，那是一個“烏托邦”一樣的存在，也是中國人千百年來最初的終極追求……
《陶淵明像》 黃慎
書中最后說道，“陶淵明身上好像有一種近乎魔力的吸引力，讓那些有著超凡思想、脫俗靈性的人們靠近他、解讀他，從中得到滋養……更有意思的是，人的性情不一，口味各殊……平和清淡的人愛他，華美綺麗的人也愛他；激昂豪邁的人愛他，婉約多情的人也愛他；顧盼自雄的人愛他，失意潦倒的人也愛他。儒家在陶淵明詩中讀到儒；道家在陶淵明身上析出道；佛家在陶淵明身上悟出禪……小說家在陶淵明這里看見小說志怪；文學家在陶淵明這里看見謀篇布局；連農民也能在陶淵明這里得到耕耘收獲和菊酒。舉之彌高，望之愈遠，陶淵明對后世的影響是廣泛而深刻的。”
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