畫禪記
文/趙濤
余近來作畫，僅一魚、一花、一葉而已，自云畫禪，其要凡三。
一曰以畫悟禪，以“簡(jiǎn)”為要——頓悟“本來無一物，何處惹塵埃”的空性之境。
大道至簡(jiǎn)，畫禪唯簡(jiǎn)。
中國(guó)畫歷來求“簡(jiǎn)”，唐代張彥遠(yuǎn)贊吳道子“筆才一二，像已應(yīng)焉”。
林語堂《蘇東坡傳》第二十章“國(guó)畫”寫道：蘇東坡自幼年即仰慕吳道子，他在黃州的那些年，一直傾其全部時(shí)光致力于繪畫。……要看極端印象主義藝術(shù)極端的例子，在八大山人的一只雞和一條魚上，或者石濤的果園上，都很容易看出來。不管畫的是魚、是雞、是鳥，八大山人的藝術(shù)可以看作用最少的線條，最少的墨，表現(xiàn)最多的內(nèi)容的藝術(shù)。
八大山人是中國(guó)繪畫史上卓然自立的“清初四僧”之一。齊白石一生崇尚、追慕八大山人，91歲時(shí)自題“白石與雪個(gè)（八大山人）同肝膽”。
二曰以畫見禪，以“我”為要——洞見“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的圣人之道。
蘇東坡云：“文以達(dá)吾心，畫以適吾意而已。”
石濤直言“我自用我法”“縱使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在。”
石濤既是繪畫實(shí)踐的探索者、革新者，又是藝術(shù)理論家，著《苦瓜和尚畫語錄》，倡著名的“一畫論”。
一畫之法，乃自我立。
以畫見禪，如見我心。
三曰以畫行禪，以“靜”為要——躬行“致虛極，守靜篤”的修持之法。
潘天壽要求學(xué)生“作畫須入靜，無雜念，這正是僧心所在。”
清人黃本驥則言畫者因“靜”而多壽，他的《闕雯山八十壽序》說：“余則謂畫家凝神一志，如道流之調(diào)息，釋氏之結(jié)趺，終日據(jù)案，不為外物所擾，得仁者之靜，靜故能壽。”
明代大書畫家董其昌自名書齋為“畫禪室”“墨禪軒”，以禪喻畫，影響甚巨。
董其昌臨巨然畫題右：友人以巨然《松陰論古圖》售于余者，余懸之畫禪室，合樂以享同觀者。復(fù)秉燭掃二圖，厥明以示客。客曰：“君參巨然禪機(jī)，于一宿覺矣。”
巨然，五代宋初畫僧，“善為煙嵐氣象，山川高曠之景”。董其昌一宿參透巨然禪機(jī)，方知畫禪一味，畫即是禪。
余自幼習(xí)書畫，心追古人，兀兀窮年，恨無所得，然于畫禪略有所感，故記之。
藝術(shù)家名片：趙濤，字耕墨，湖南省文聯(lián)委員、湖南省企（事）業(yè)文聯(lián)副主席兼秘書長(zhǎng)、《財(cái)富地理》總編輯，曾任湖南省文聯(lián)湖南美術(shù)館建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任。湖南省書法家協(xié)會(huì)理事，湖南省作家協(xié)會(huì)、美術(shù)家協(xié)會(huì)、文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。自幼尚文，于蘇東坡“詩不能盡，溢而為書，變而為畫”尤為會(huì)心，以禪證道、知行致用，撰《畫禪記》《書禪記》《詩禪記》，倡“詩禪、書禪、畫禪”合一，在《人民日?qǐng)?bào)·海外版》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》《中國(guó)書畫報(bào)》《湖南日?qǐng)?bào)》《湖南教育》發(fā)表作品。參與創(chuàng)刊《財(cái)富地理》，堅(jiān)守 “傳承文脈、創(chuàng)意新知”人文立場(chǎng)，聯(lián)合策劃出版《天下湖南之旅四庫圖志》《禮贊湘江》《百年湖湘工業(yè)三部曲》《湖南宗教文化藝術(shù)四庫圖志》《湖南文藝60年·湖南省企（事）業(yè)文聯(lián)卷》系列文獻(xiàn)專輯近百卷，主編《千年湖湘書院圖記》《湖湘五記·千年湖湘“一湖四水”文脈圖記》《千年湖湘八景圖典》，創(chuàng)作出版長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《大夢(mèng)崢嶸》。參與策劃撰稿《萬山紅遍——百年大黨的湖南征程》大型獻(xiàn)禮圖典。
