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王育紅(王然)3D藝術(shù)館視頻欣賞
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藝術(shù)家介紹
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藝術(shù)感悟
水墨神化
——淺談我對(duì)中國(guó)畫用水的理解
王然/文
中國(guó)畫的玄機(jī)就是“水”。墨能幻化出無(wú)窮的色彩和物象，而使墨蘊(yùn)含這種玄機(jī)的是水。水之用法是否得當(dāng)，著實(shí)是影響一幅畫之意境與神韻的關(guān)鍵。
黃賓虹在總結(jié)前人用筆用墨的基礎(chǔ)上，還創(chuàng)立了“水法論”。賓老的許多作品正是妙于用水，而達(dá)到水墨神化的效果。賓老說“古人墨法，妙于用水，水墨神化，仍在筆力，筆力有虧，墨無(wú)光彩。”賓老除了水破墨，墨破水或水破色，色破水之外，還有他的鋪水法，特別應(yīng)引起重視，鋪水的作用，在于使畫面更滋潤(rùn)、更調(diào)和、更渾然一體。
中國(guó)畫自古以來講究筆法、墨法，其實(shí)還有水法。古人說“墨法在于水，以墨為形，以水為氣，氣行形乃活矣。”古人以“水墨”并稱，實(shí)乃至理。齊白石題畫《墨荷圖》中說：“干裂秋風(fēng)畫亦難，潤(rùn)含春雨亦非易。”如果說墨是中國(guó)畫的魄，那么水就是中國(guó)畫的魂，有墨無(wú)水則無(wú)韻，有水無(wú)墨則無(wú)骨，丟開水墨既無(wú)傳統(tǒng)，創(chuàng)新更無(wú)從談起。唐代詩(shī)人杜甫形容詩(shī)的最高境界為“精微穿溟，飛動(dòng)催霹靂。”而繪畫中的“相”與“罔”就是“實(shí)”與“虛”，是心靈對(duì)物態(tài)天趣的領(lǐng)悟，造化和心靈的凝合。中國(guó)畫中的藝術(shù)表現(xiàn)在乎于虛實(shí)辯證的美感，正如“水”與“墨”之間的關(guān)系。蘇軾云“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。”空則靈氣，飛動(dòng)遲速，意淺之物易見，是一種空明的覺心。“水”化“墨”則氣韻足。當(dāng)然這還與創(chuàng)作者的精神是分不開的。莊子語(yǔ)“虛實(shí)相生，與萬(wàn)物同其節(jié)奏。靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波。”意為在靜態(tài)中求動(dòng)感。水之靜謐，映照萬(wàn)物于一心，墨之律動(dòng)，體現(xiàn)造化在紙上。“虛”托“實(shí)”，“實(shí)”襯“虛”，虛實(shí)二者皆生“意”。中國(guó)畫是超曠空靈，超以象外的藝術(shù)。在空靈中體現(xiàn)道義。創(chuàng)化萬(wàn)物的永恒運(yùn)行著的是“道”。神無(wú)可繪真境，逼而神境生，無(wú)畫處皆成妙境，或許，這就是“水”的至高境界。
中國(guó)畫筆與墨的交融妙在用水。繪畫“一變于水，二運(yùn)于墨，三受于蒙。水不變不醒，墨不運(yùn)不透，醒透不蒙則素，此三勝也。”水之運(yùn)用于中國(guó)畫中不僅僅停留于技法上，更多的在于用水是否使畫面的氛圍更加生動(dòng)，是否將水的精神融入畫面之中，營(yíng)造出真正的水墨精神世界。
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