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炎熱暑期,我們公安部巜老警官書畫院》一行二人參訪了位于天府之國龍泉山下巜四川草圣林散之書畫院》并與李長生院長共同交流了草圣林散之先生對中華書畫藝術(shù)貢獻。因長生先生嗓子不太好,交流時間并不太長。長生先生介紹了對草圣林散之獨特理解和敬重。對林筱之先生大孝,大德更是崇敬頂禮。我感覺到正是這種特別關(guān)系,鑄就了長生先生對林散之先生敬,對林筱之先生忠誠的心。

初探“草圣”三代的書法乾坤和愛國情懷

 

“草圣仙重氣節(jié),一個畫家如果不愛民族,不愛祖國,就是喪失民族氣節(jié),畫的價值,重在人格,人格__愛國第一。”

 

 

李長生先生《(1970___)字長春,號演春,山東菏澤曹縣人》就是這樣一位熱愛民族,熱愛祖國的軍旅書法家。他1987年加入中國人民解放軍,服役于總參部,多次榮立三等功。在書法藝術(shù)的追求、繼承、創(chuàng)新方面更是功勛卓著,早年榮獲北京軍區(qū)書法大賽二等獎。長生先生是紅旗飄飄書畫院總院理事兼四川青城山分院院長,中國國學書畫研究院分院院長,清華大學美術(shù)學院客座教授。在2021年建黨百年之際獲得“德藝雙馨人民藝術(shù)家”榮譽稱號。他先后從師當代草圣林散之之子林筱之先生、中國當代著名書法家張海先生學習隸書,在注重自己內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)的同時,為以后的書法創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。期間對書法藝術(shù)、國學文化作了廣泛深入的研究、交流和傳播。

2018年5月,李長生組織參加紅旗飄飄書畫院“國學文化送基層”活動,和書畫家們一起走進巴中、南江,先后進行幾十次公益文化下鄉(xiāng)活動,并捐贈了上億的書畫藝術(shù)作品,豐富了革命老區(qū)的文化生活,洗滌了書畫老師們的心靈,實現(xiàn)了我黨為人民服務(wù)的宗旨。同年受“草圣”林散之之子林筱之林老的委托在四川成都創(chuàng)辦“草圣林散之書畫中心”,李長生先生對草圣林散之推崇備至,對林筱之先生心懷感恩。

 

林筱之老先生年近百歲,在林氏祠堂設(shè)立老人救助中心、弱勢群體關(guān)愛中心,實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化仁者愛人的思想。長生先生被林老的精神感動,創(chuàng)辦的“林散之書畫中心”在各界朋友和當?shù)卣I(lǐng)導的大力幫助支持下于2020年落成,伴隨著草圣書畫中心的建成。長生先生有了自己弘揚林體藝術(shù)的大本營,草圣林老的精神得以在這里繼續(xù)傳承,優(yōu)秀的中華文化也在這方紅色熱土得以發(fā)揚光大。

 

 

長生先生在北京開放大學演講時談到了“王朝中國”和“文化中國”,所有王朝都在興亡交替中,短則數(shù)十年,長則二三百年,都難逃一亡,唯有文化中國越千年、歷百世,還在發(fā)展,凝然而成文化的江山。江山自然生成,人居其中,文而化之,而成國家。英雄行走大地,人以山川相映發(fā),而使文明開化。“文化中國”通過看得見、聽得見的詩、字、畫、曲等傳承下來,成為我們每個中國人自信心的文化之源。他還經(jīng)常把林散之先生的故事融入到演講之中。在崇敬林老之言行和他恒古耀今絕藝的同時也向世人昭示:林老不愧為真正意義上的“德藝雙馨藝術(shù)家”,不愧于中國當代書壇上的一塊豐碑。

 

 

李長生先生書法作品

 

1923年23歲的林散之書法對聯(lián)云:“隨意而安因樹為屋,會心不遠開門見山”已初顯才氣,29歲完成“山水類編”29卷,25萬字,分門別類,匯聚了前人有關(guān)山水畫的論述;37歲孤身作萬里行,得畫稿800余幅,詩164首;39歲寫成“漫游小記”,連載于上?!堵糜坞s志》,這些事實的存在,都是他后來能夠成為一代大師的前提。“林草”植根于碑,游離于貼,其可貴處在于融碑意于弊端,不留痕跡的通過沉穩(wěn)平挺的線條加以表現(xiàn),從而實現(xiàn)“蠶之吐絲、蜂之釀蜜”的羽化式升華。

 

 

黃賓虹和王鐸是對林散之天真浪漫“剛?cè)嵯嗄Α㈥庩栂嗍?rdquo;之大草的成功起了關(guān)鍵性的作用。林散之在黃賓虹身上深刻感悟了筆墨在中國傳統(tǒng)書畫上所表現(xiàn)的生機,并成功地將黃賓虹的“五筆七墨”之法移植到他的大草作品中,因而使林草的線條有別于前人,而具有豐富的神秘色彩;王鐸嘗試用大團的脹墨調(diào)節(jié)書寫空間和節(jié)奏,墨團與枯筆之間互動形成滿紙云煙,而這種視覺的沖擊效應(yīng)使林散之產(chǎn)生了共鳴,林草在這些方面吸取了王鐸的豐富營養(yǎng)。

 

 

趙樸初居士云:“散翁當代稱三絕,書法大矜屋漏痕,老筆淋漓臻至善,每從實處見虛實。” 林散之老先生秉承大“道”大“德”,“笑把浮名讓世人”,平生習慣的過著“寫罷倚南窗,無言空默默”的平民生活,而又能以“真”而居書壇榜首,也是老先生的天性流露。

 

 

 

 

 

 

 

 

光緒24年(戊戌)農(nóng)歷10月7日(1898年11月20日)林散之出生于江浦縣烏江橋北江家坂村。被譽為“草圣”后,與友人交談,林老曾言“我出生于變法之年”,道出了對自己命運和歷史的銘記。老先生曾就任江浦縣副縣長、南京市政協(xié)常委、江蘇省政協(xié)委員、全國政協(xié)第五屆委員會委員,中國書法家協(xié)會榮譽理事等職務(wù),為新中國的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻。但林散之并未對所獲殊榮為滿足,對越來越多的贊揚聲和越來越高的社會地位淡然處之,默不作聲地、我行我素地向自己認定的更高境界不懈追求。70歲時有感賦詩云:“不隨世俗任孤行,自喜年來筆墨真。寫到靈魂最深處,不知有我更無人。”這也是老先生純真性靈的顯現(xiàn),也是一種“天籟之境”。

林筱之,又名昌午,深受家父林散之和黃賓虹先生熏陶感染,師法自成一家,詩、古文、詞、與書法,兼學卻自謙自勵。詩云:“草草百年有限生,小樓寂靜辯風聲。春來冬去忙何事,不為浮名為性靈。” 又詩曰:“我乃烏江一小知,未成家學負所期,不求顯達不隨俗,但避鋒芒但必奇。窗下閑臨潭度畫,燈前偶讀香山詩,錐沙欲透張張紙,滿目殘陽鋪水時。” 林筱之筆法氣勢平穩(wěn),書風秀逸,內(nèi)含靈氣,得其父遺韻,形成自己獨特的國畫風格,被譽為“當代唐伯虎”。時任杭州華東美術(shù)學校校長潘天壽在其作品中題曰:“昌午仁弟擬古之作,筆力渾厚,墨色深沉,至為難得。” 教授鄭武昌亦題:“臨古之作以似而不似為妙,昌武頗有得處。”

 

 

 

 

 

 

軍旅書法家李長聲先生是林氏親傳,秉承了上兩代的藝術(shù)造詣和愛國情懷。而今,縱觀“草圣”三代的作品,都非常講究筆墨與章法:在筆墨上講究的是虛實、剛?cè)帷⒋笮?、曲直、干濕、濃淡、黑白的統(tǒng)一轉(zhuǎn)換與和諧統(tǒng)一。劉熙載《藝概》言:“書要兼?zhèn)潢庩柖?。大凡沉著屈郁,陰也;奇拔豪達,陽也。”又云:“”畫有陰陽,如橫則上面為陽,下面為陰;豎則左面為陽,右面為陰,惟毫齊者能陰陽兼到,否則獨陽而已。” 天地合而萬物生,陰陽接而變化起,不講陰陽,沒有變化的書法,只能是寫字,算不上藝術(shù)。“草圣”三代在書法的結(jié)體章法上講究:欹正、俯仰、順逆、疏密、避讓、向背、連斷,疾徐開合,而又虛中有實,實中有虛,虛而不空。《系辭》曰:“易簡而天下之理得矣,天下之理得而成位乎其中矣。” 《說卦》云:“立天地之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。” 《周易》是傳統(tǒng)文化的源頭活水,它無所不包,全息了中華所有文化。從“南林北李”(林散之和李志敏)之“草圣”林散之的“曲中求直、圓中求方”到“當代唐伯虎”林筱之的“暗藏波瀾、雅典莊重”和“軍旅書法家”李長生的“動靜結(jié)合、淳樸清秀”,三代傳承的懸腕“鉤手”書法佳作中,“神、氣、骨、肉、血”的相融,“濃、淡、干、濕、焦”的相承,“金、木、水、火、土”的相生,都有機的、無限的體現(xiàn)和融入到“真、善、美”的至高境界之中。他們的作品不只是字有功底,章法合度,更是合了易經(jīng)原理,有著良好的觀賞和旺場的作用,三代大師為中華民族文字書法藝術(shù)的傳承做出了卓越貢獻。

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