“大美”（亦稱壯美）乃雄渾之美、陽(yáng)剛之美也，是華夏美學(xué)的主流審美精神和審美范疇。“大美”之論，也是華夏美學(xué)的核心和主要特征。由于老莊的“大美”論，符合審美和 藝術(shù)的一般規(guī)律，所以，千百年來(lái)深刻地影響了華夏美學(xué)的發(fā)展。
莊子云：“天地有大美而不言”。天地之“大美”“無(wú)不蘊(yùn)有磅礴萬(wàn)物的氣勢(shì)和力量，無(wú)不領(lǐng)有時(shí)間的永恒和空間的無(wú)限，無(wú)不體現(xiàn)著，“大道”不為“外物”束縛的精神。它們都是“超象”的審美對(duì)象（境界）。感性認(rèn)識(shí)無(wú)法把握它們，理性思辨無(wú)法囊括它們，唯有意會(huì)直覺這審美之道，才能體悟和把握其豐富和無(wú)比的“意蘊(yùn)”。
正是這起始于美而又超越美的“大美”之論，直接促成了作為華夏美學(xué)的核心的 意境（境界）論的產(chǎn)生。表現(xiàn)在中國(guó)山水畫創(chuàng)作方面，即形成了中國(guó)山水畫家超越時(shí)空的“游目”和“流觀”、“遠(yuǎn)觀”和“近察”的觀照宇宙大自然的獨(dú)特方式；形成了中國(guó)山水畫家追求“象外之象”和“象外之境”的超越自然物象和超越時(shí)空的“藝術(shù)意境”的創(chuàng)作方法。
山西地處黃河中游地帶，在這里，洶涌澎湃、排山倒海的黃河；千里冰封。萬(wàn)里雪飄的黃土高原；大岳雄渾、絕壁千仞的太行山等北國(guó)山川，具有典型的“大美”自然境界。這種“大美”自然境界，造就了一批又一批山水畫家，使他們的山水畫作品大都呈現(xiàn)出“意境雄渾”和“陽(yáng)剛大氣”的“大美”藝術(shù)風(fēng)格。
劉秋言是新中國(guó)成立以來(lái)，專注于表達(dá)中華大地的雄壯之美的一位畫家，他的審美意識(shí)和藝術(shù)特色，集中表現(xiàn)了中華大地“河聲岳色”的“大美”境界。集中體現(xiàn)華夏美學(xué)“大美”的審美精神。這是劉秋言藝術(shù)風(fēng)格能夠形成的根本依據(jù)，也是其最主要的藝術(shù)特色。
近年來(lái)，劉老師創(chuàng)作了不少“意境雄渾”和“陽(yáng)剛大氣”的山水作品，在全國(guó)性的各種中國(guó)畫大展中頻頻獲得大獎(jiǎng)。有的進(jìn)入了共和國(guó)的最高殿堂。如《漫山紅葉似彩霞》，在紀(jì)念鄧小平誕辰一百周年書畫展中獲二等獎(jiǎng)；《五岳之尊》入選黑龍江跨世紀(jì)中國(guó)畫精品展；《太行深秋》入選黑龍江省中國(guó)畫精品展。還有《太行山居》以及《太行峽谷》，其筆下的太行風(fēng)骨的山水畫作品。都是具有這種“大美”藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)秀山水畫作品。這些“大美”的藝術(shù)作品，表現(xiàn)了中國(guó)北方山水的磅礴大氣。表現(xiàn)了中華民族的偉大民族精神，是中國(guó)北方山水畫的主要代表作品。
劉秋言的這種“大美”風(fēng)格，是天機(jī)（天）與人心（人）二者高度統(tǒng)一的結(jié)果。要想創(chuàng)造出“大美”風(fēng)格的山水畫作品，畫家必須提升自己的精神境界，必須樹立“大美”的審美意識(shí)把年年華浪處在世俗的“物欲”追求中的畫家，絕不可能創(chuàng)造出具有“大美”風(fēng)格和時(shí)代精神的偉大作品。
藝術(shù)簡(jiǎn)介：
劉秋言，原名劉金祥，堂號(hào)林都堂，早期以畫黃河為名，曾被文化部授予“黃河第一人”稱號(hào)。1963年生于黑龍江省伊春市，1981年畢業(yè)于黑龍江師范學(xué)院美術(shù)系，現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，李可染大師的再傳弟子，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，書法師從周慧珺先生。北京宣和畫院常務(wù)理事長(zhǎng)，北京畫院簽約畫家，清華美院客座教授，齊白石研究院研究員，齊派(性靈畫派)領(lǐng)軍人物，中華藝術(shù)家網(wǎng)副總經(jīng)理。2020年10月受邀參加上海公益論壇，現(xiàn)住北京。
