紅山文化《玉豬龍》
聯(lián)系方式：Poly-Auction999
重量：52.75(帶外盒)實際重量50kg以上
我國古代對發(fā)現(xiàn)于紅山等地的一種玉器的稱呼，又名玉獸玦。被認為是龍的最早雛形。但由于外形特殊，考古界對于該玉器定義為豬還是龍爭議頗多，還有人認為這是熊。其用途尚不明確，多認為是宗教禮器。
此件玉豬龍的尺寸巨大，罕見至極。可以說在全球范圍內(nèi)獨一件!被寶主悉心珍藏多年，現(xiàn)有意轉(zhuǎn)讓;誠尋買主!
高度達15厘米以上的大型玉豬龍，就其重量來說已不適合佩帶。因此許多學者認為玉豬龍不僅僅是一種飾物，而應是一種神器，一種紅山先民所崇拜的代表其祖先神靈的圖騰物。本件玉龍雕琢精細，造型古樸雄渾，為迄今所知最早的玉龍，極其珍貴，有“華夏第一玉龍”的美稱!
一般來說，原始人的圖騰大多來自于某種自然界客觀存在的動植物，而原始藝術大多是對自然物的一種模仿。由于玉豬龍的頭部明顯具有豬的特征，大多數(shù)人認為玉豬龍的原型可能是豬。又因為它蜷曲的身體特別像蟲，也有人認為玉豬龍的原型來源于金龜子的幼蟲蠐螬。而據(jù)研究，紅山文化玉豬龍的原型很可能是豬的早期胚胎。
玉豬龍為岫巖軟玉，通體呈牙白色，肥首大耳，吻部平齊，三角形切口不切透內(nèi)圓，身體首尾相連，成團狀卷曲，背部對鉆圓孔，面部以陰刻線表現(xiàn)眼圈、皺紋，整器似豬的胚胎。首尾銜接如環(huán)形的玉豬龍，較多地保留了豬的形象，屬于早期的作品，很有可能是“豬乃龍象”這一古諺的最早源頭。隨著時間的推移，玉豬龍慢慢首尾分離，頭上長出了鬣或角。而蜷體玉龍同樣為岫巖軟玉，呈墨綠色，短龍首，吻部前伸上噘，鼻端截平，雙圓鼻孔，梭形目，長鬣扁薄，明顯地具備豬首的特征。同時龍體卷曲呈“C”形，剛勁有力，顯現(xiàn)騰云駕霧的動感，無疑又具備蛇的特征。有專家認為，古人以蛇象征土地和繁殖力，崇拜蛇。體現(xiàn)在玉器造型上，就把豬和蛇結合起來，出現(xiàn)了豬首蛇身龍的形象。至此，一條原始的龍被我們的祖先創(chuàng)造出來了，蜷體玉龍也由此被稱為中華第一龍。
紅山文化分布的地域，是燕山以北大凌河與老哈河上游宜農(nóng)宜牧的農(nóng)牧交錯地帶。農(nóng)耕文明的發(fā)展是伴隨著牧業(yè)的發(fā)展而相輔相成的。在紅山文化時期，豬的獵殺和蓄養(yǎng)已經(jīng)是十分自然的事情。在東山嘴紅山文化遺址，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)大量的豬骨。在興隆溝遺址發(fā)現(xiàn)了15個野豬頭和2個鹿頭，就是最好的例子。在紅山文化長達1000余年的歷史長河中(如果從興隆文化算起，其歷史延續(xù)要數(shù)千年)，紅山先民在屠宰過程中完全可能發(fā)現(xiàn)不同階段的豬的胚胎，它們對于這種生命的蠕動和演變還不可能做出科學的解釋，他們一定是懷著驚畏之情來觀察這種變化并將其神化，然而在自己的思維和藝術創(chuàng)作中雕鑿這些神靈之物，最終以自己的非凡想象力將其升華為龍!應該強調(diào)的是，考古發(fā)掘告訴我們，玉豬龍是掛在墓主人的胸前之物，象征著主人的某種權利。這樣的墓主人很可能是部落的酋長兼巫師。他們執(zhí)行著溝通天地、溝通人與神之間關系的職能，而玉豬龍就是主人的通靈之物，死后也伴隨著主人長眠于積石冢內(nèi)。由此可見，玉豬龍的出現(xiàn)，是我國原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展和宗教祭祀的需要。
圖片均來自寶主本人手機實拍!
