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寒 夫 名 言
富國(guó)強(qiáng)兵，旨于立威；然，天下太平，當(dāng)以屯糧為本！國(guó)無兵車，可以仁德治世，然，國(guó)無糧秣，遂四海洪水泛濫也！
作 者 簡(jiǎn) 介
核心論文
治國(guó)：《毛澤東主義論》《天朝覆亡論》《廉政領(lǐng)袖毛澤東》《寓廟堂與生民之間》《藝術(shù)家眼中的馬克思主義•演說提綱》等。
治世：《十大世界偉人》《十大中國(guó)偉人》《關(guān)于〈共產(chǎn)黨宣言〉》《兩座巨峰之引領(lǐng)》《關(guān)于恩格斯〈自然辯證法〉》《謹(jǐn)防美帝國(guó)主義生化入侵》等。
治亂：《致當(dāng)代詩(shī)壇與文壇》《論“詩(shī)”當(dāng)為民而“歌”》《紀(jì)念馬克思誕辰200周年•寒夫書畫文藝術(shù)展•獻(xiàn)詞》《再論“十九大”報(bào)告內(nèi)核之時(shí)代強(qiáng)音》《紀(jì)念馬克思誕辰200周年•寒夫書畫文主題藝術(shù)展專家‘論文集’》等。
重要文學(xué)專題
古典賦文：《嶺南冬都賓館 偉人珍泉?jiǎng)俚?bull;冬都溫泉賦》（后根據(jù)廣州市從化區(qū)委區(qū)府意見更名《從化溫泉賦》）《救星賦并序》
現(xiàn)代長(zhǎng)詩(shī)：《敬禮 , 中國(guó)志愿者》《鄂東特大洪災(zāi)紀(jì)實(shí)體長(zhǎng)詩(shī)巨獻(xiàn)》（2016年6月19日——2019年6月19日三週年）《密云轉(zhuǎn)山子村人民獻(xiàn)禮黨的生日》《巴黎圣母院的坍塌：雨果的眼淚》《敬禮！東方雄獅》
古體長(zhǎng)詩(shī)：《四十一春話重逢》《嘗吊忠烈毛澤民六十七韻》《新疆屯墾長(zhǎng)歌賦一百九十韻》《詩(shī)書致敬毛澤東》《修身四字經(jīng)》《敬吊冼太夫人四十韻》《與亡父詩(shī)》《江南尋幽》《寒夫考察 “美麗南方”》《蘇子過黃州二十五韻》《百年黨勛賦三百七十七韻》
書畫藝術(shù)：《多體書法賞論》《寒夫賦南雄》《寒夫書畫藝術(shù)品與廣大讀者藏友線上互動(dòng)流通》
寒夫新詞牌
《鴻圖令》《春歸慢》《鍘夷辭 》《小園近》《延安嘆》《隱居近》 《古市吟》《問君安》（新曲調(diào)）《風(fēng)雷疾》《菏澤風(fēng)慢》《梨園行 》《歸隱辭》《孫沖訪》《念王君》《別林晚》《問道吟》《庚子昍》《中斑令》《周原風(fēng)》《故國(guó)吟》《曉軍令》《丹丹思《壬寅祭》《粽子頌》《西鄉(xiāng)塘》《問道引》《北望令》《隆平賦》《寒堂怨》《師苦成》《沙塵賦》等數(shù)百首。
學(xué)術(shù)專著
思想學(xué)：《寒夫論馬克思》《自然維新論》
哲 學(xué)：《藝術(shù)家眼中的馬克思主義》
美 學(xué)：《寒夫藝術(shù)論叢》
文 學(xué)：《寒夫賦黃州》《寒夫賦南雄》
書 學(xué)：《寒夫多體書法》（史學(xué)版）《寒夫甲骨文書法藝術(shù)》《潮州潘郎紀(jì)懷五十五韻》
畫 學(xué)：《寒夫中國(guó)畫》（詩(shī)文版），《圣人造像•巨人的回聲》（多體書畫合集）
醫(yī) 學(xué)：《寒夫行楷•長(zhǎng)壽歌帖》
名 帖：《寒夫行楷•運(yùn)河春帖》《寒夫行楷•共和潘家賦帖》《寒夫行楷•雷州青年運(yùn)河賦帖》《寒夫尺牘墨跡•一》《寒夫新詞牌并〈雞公山賦〉帖》
摩崖石刻作品集：《寒夫碑刻作品選》
文學(xué)獲獎(jiǎng)作品被收錄：《滁州神韻》《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌大辭典》等
時(shí)代經(jīng)典
《寒夫賦黃州》《寒夫賦南雄》，由國(guó)家級(jí)出版社：“中國(guó)文聯(lián)出版社”、“線裝書局出版社”審定為“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典”。
作品收藏
作者書畫作品，多年來深受國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人首肯；許多特色作品為國(guó)內(nèi)及海外重要文化機(jī)構(gòu)收藏。同時(shí)，《東坡四條屏》《行意甲骨文四條屏》《隸草四條屏》《楷書四條屏》《草書四條屏》《中國(guó)版權(quán)第一壽》及《紅色圣像（油）畫》系列等作品廣受國(guó)內(nèi)外藏有青睞。
學(xué)術(shù)研討
中共中央編譯局主辦：《藝術(shù)家眼中的馬克思主義》（2014年）
北京人民大會(huì)堂主辦：《寒夫藝術(shù)論叢》（2010年）
北京炎黃藝術(shù)館主辦：《紀(jì)念馬克思誕辰200周年•寒夫書畫文主題藝術(shù)成果展•思想學(xué)術(shù)成果研討會(huì)》（2018年）
獲獎(jiǎng)榮譽(yù)
《滁州三秀》：散文 榮膺“紀(jì)念歐陽(yáng)修千年誕辰全國(guó)文學(xué)征稿”金獎(jiǎng)。（2007年）
《念奴嬌•赤壁懷古》：草書 榮膺“第29屆奧運(yùn)會(huì)——讓世界充滿綠”金獎(jiǎng)。（2008年）
《寒夫古體詩(shī)組詩(shī)》：文學(xué) 榮膺《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌大辭典》一等獎(jiǎng)。（2019年）
永 恒 之 祭 典【1】
【題解】
科創(chuàng)悼亡論文《永恒之祭典》， 以極其深刻哲理之行文范式、詳實(shí)而科學(xué)地觺觺再現(xiàn)，使這位鞠躬盡瘁死而后已之偉大之人民科學(xué)家之豐功偉績(jī)躍然紙上。祭典：顧名思義，以尚美和至尊之“大同觀”為文法度對(duì)逝者進(jìn)行追憶與哀悼！典：典章、法度；這里指為“水稻之父袁隆平”所作的科學(xué)之學(xué)說論斷。文中作者曰：“……筆者有理由匯同有關(guān)專家學(xué)者：縱觀歷史，回望世界，遂以‘稻圣’謂為先公厚德載物之以頌祇也者！倘若，有人寄希望偉人之出現(xiàn)，姑且筆者曰：‘在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，斷不會(huì)有比袁隆平更偉大之人物出現(xiàn)。’”難道不是么？？？
《永恒之祭典》分為七部分進(jìn)行論述：開局部分，文章向天下讀者充分闡述了之所以對(duì)“水稻之父”必須定論為“稻圣”之不可顛覆之莊嚴(yán)之理由；第二部分，進(jìn)而為人們渲染了謂為“稻圣”之內(nèi)在之科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；第三部分，全面闡述了“稻圣”終其一生為捍衛(wèi)國(guó)民糧食安全而奮斗終生之偉大科學(xué)實(shí)踐和理論實(shí)踐；第四部分，作者強(qiáng)烈的向世界人類演展了一代“稻圣‘水稻之父’袁隆平”造福人類之驚世駭俗之赫赫“戰(zhàn)功”（畝產(chǎn)3000多斤之當(dāng)代奇跡；見各類百度新聞等）；第五部分，“稻圣‘水稻之父’袁隆平”激勵(lì)后世成就大業(yè)之首要條件與奮勉秘訣；第六部分，“水稻之父袁隆平”于全國(guó)各地傳播“優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)雜交水稻”之科學(xué)發(fā)展與循環(huán)戰(zhàn)略；第七部分，袁公之物化黨和國(guó)家以及人民以“國(guó)禮”級(jí)形式向他老人家作了崇高之定論與厚重之慰安！
作為新詞牌《隆平賦》，作者以敬畏之心及旟揚(yáng)之筆觸，向天下讀者揭示出了一顆巨星奮勉前行、福祜大眾之圣德人均。從而闡明了真、善、美必將永恒引領(lǐng)人類主流航向之自然科學(xué)規(guī)律！
值此“稻圣——水稻之父袁隆平”物化一周年之際，筆者每憶“一粥一飯”，當(dāng)思深覺悱惻；遂造此文以忝作哀悼是也！
北京寒夫藝術(shù)創(chuàng)作研究室
2022年5月8日京華雪雨軒
稻圣袁隆平（1930—2021）
【正文】
作為一位農(nóng)業(yè)科學(xué)家——袁隆平先生之物化謝世，能召致黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人及常委和政治局委員以及朝野國(guó)禮級(jí)致哀，此——不能不說袁公終其一生之君子之德參透了天地萬物；其思想化育了天下國(guó)人之魂靈??！自太初迄今，綿綿不絕之圣哲以其各異璇璣造化【2】在福祜嗣世生民；三皇五帝【3】則以政德而匡及九畡【4】亂世；進(jìn)而，今次若定論袁公——何圣適從乎？須知，袁公以其九十一載奮楫不止、粒粒以求【5】且憑“優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)‘雜交稻’”而一解中國(guó)乃至世界人類糧食安全之難——隆平公乃當(dāng)今人類以“糧食”呵護(hù)了國(guó)民尊嚴(yán)，故曰“稻圣”【6】是也！想必，此論——人有不恭而推翻否？！
曰若袁公如非以圣人居之，然則，請(qǐng)問——當(dāng)今世界何以圣哲參以遵循乎焉？據(jù)筆者所知，所謂圣人者，必有三德：其一是具有深刻改造人類之大和思想；二是具有深邃之影響人類之不朽著作（精神體系）；三是具有廣泛社會(huì)之人民力量，尚包括持有敵意之反對(duì)力量。否則，何謂圣之圣者也？！……
二十世紀(jì)中半葉的1953年，袁公揣著夢(mèng)想被分配于湘西雪峰山麓安江農(nóng)校任教，直至1971年——這慢慢歲月之砥礪，他同一切卓有造化者一樣以無限熱情和求知欲在努力踐行與心中的彼岸緩緩靠攏。大約于此，他開始徹悟：人的生命主題有了既定之航向，這只是解決了人生大海上的航行工具；然而，只有心向往之之熱情，方可提高這一夢(mèng)想成真之速度！與此同時(shí)，他尚清醒自己與那些人類圣哲偉人之成功陣地卻大相徑庭：譬如，阿基米德【7】在房間或辦公桌以一根無形的杠桿最終“撬動(dòng)”了“整個(gè)地球”；愛因斯坦【8】同樣在房間和辦公桌以“空間”與“引力”終開“相對(duì)論”學(xué)說之先河；古之杜康【9】在酒桌上鑒于秫子可出酒香遂造就了一代“酒圣”；陸羽【10】因游歷山川勘驗(yàn)天下冽泉與茗茶技藝于是冠為“茶圣”爾爾。須知，亙古至今，惟袁公面對(duì)黃土，心懷蒼生以問鼎“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦【11】！”之洪愿以翦除東西方人類因羸弱與饑饉而降至世間之災(zāi)難！可想，其難乎若駕扁舟濟(jì)滄海；其苦兮如臥薪嘗膽之有余乎！是樣，他便于安江田野馳騁其“水稻之夢(mèng)”也已！。誠(chéng)然，在其馳騁于這塊原野疆場(chǎng)外，幾乎再無任何人抉擇過水土種植而成就過圣人者。因此，袁公破天荒地被鐘鼎于史上首位源自大地田野上之圣人也！長(zhǎng)夜漫漫之慘淡陣地，其以汗水和躬耕隨日月起落之水田試驗(yàn)——半個(gè)多世紀(jì)之試驗(yàn)！正如人們總結(jié)的“一切成功，總是屬于那些時(shí)刻有準(zhǔn)備的人。”
袁隆平（青年時(shí)代）
青壯年時(shí)代的袁隆平在作水稻課題研究
1960年7月的這一天，他在農(nóng)校“試驗(yàn)田”發(fā)現(xiàn)了一株特殊形狀的水稻，隨后便將其進(jìn)行攻關(guān)試種。后發(fā)現(xiàn)其子（后）代呈現(xiàn)特殊性能。他想，按常規(guī)，水稻乃自花授粉——斷不會(huì)出現(xiàn)這樣“性（能）狀分離。”于是，他推斷此現(xiàn)象大可謂為“天然雜交稻”也。接著，他將“雌雄同蕊”之“雄蕊”去除，使其“雌蕊（粉）”與另一（品種）株“雄蕊”授粉——以尋求突破原有單產(chǎn)基因而達(dá)到“優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)”之夢(mèng)想。次年春，袁公將去年那株變異株種子播種在“創(chuàng)業(yè)試驗(yàn)田”，結(jié)果證明了一年前他推論的那棵“與眾不同”之特異稻株應(yīng)定性為“天然雜交稻。”后來的事實(shí)在努力說明——那次偶得之“特異稻株”之發(fā)現(xiàn)與科學(xué)繁殖便開啟了這位“稻圣”及全人類由低產(chǎn)跨越高產(chǎn)之“雜交水稻”農(nóng)耕文明之科學(xué)傳奇之旅！亦正是這一突變，成其為世界人類“天然水稻雜種”創(chuàng)世紀(jì)水稻高產(chǎn)之弊弊濫觴！后于1964年7月5日，他在“試驗(yàn)田”遴選了一株“天然雄性不育株”經(jīng)人工授粉產(chǎn)下了數(shù)百顆第一代“雄性不育株”種子，后又在一年的水稻種植與科學(xué)繁殖探索中，袁公與同志們?cè)谒?ldquo;雄性不育材料”等方面積累了極為豐富之認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；其間，將這些來之不易之科學(xué)數(shù)據(jù)及“雜交水稻”培育特征等以科學(xué)論文形式發(fā)表于當(dāng)年《科學(xué)通報(bào)》（第17卷第4期）。1965年7月，他在農(nóng)校稻田“南特號(hào)”早粳4號(hào)、勝利秈等種群里逐穗篩查了14000余穗，這次又發(fā)現(xiàn)了6株“不育株”。它們?cè)谟蓛赡甑木牟シN與科學(xué)培育后，其中有4株得以成功繁殖1—2代；同時(shí)，由袁公進(jìn)行深刻研究及科學(xué)總結(jié)——此次便徹底推翻了傳統(tǒng)理論上所謂米丘林、李森科【12】水稻“無性雜交”之學(xué)說；同時(shí)并得出了“水稻存在‘雜交優(yōu)勢(shì)’”之結(jié)論。這一“優(yōu)勢(shì)”，即通過培育“雄性不育系”、“雄性不保持系”及“雄性不恢復(fù)系”之“三系法”途徑使然“優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)雜交稻”——以大幅度創(chuàng)值水稻高產(chǎn)。
終于，以袁隆平為核心之科研團(tuán)隊(duì)就這樣為世界人類贏得了一場(chǎng)糧食——水稻史上之偉大革命！
然而，不是每位成功者都是那樣順風(fēng)順?biāo)匾徊降翘臁Ｆ┤纾?968年季春，他將尚好的實(shí)驗(yàn)材料（秧苗）插于“中古盤7號(hào)”試驗(yàn)田，正當(dāng)于“水稻試驗(yàn)”迎來曙光時(shí)，那些心懷叵測(cè)之嚚宄【13】者將這批天價(jià)種苗毀于一旦；——直至幾天后，他才在一處古井里發(fā)現(xiàn)剩余的幾株殘存之種苗。這些逆人類正大、和美、光明事業(yè)而“惡小無不為”之賤人惡人，它們?nèi)缤庼部偸桥阋r著陽(yáng)光因猥瑣地吞噬春荑【14】而大逆不道！顯然，這是罪惡勢(shì)力在向人類文明及偉業(yè)行將付之一炬、斬草除根之挑戰(zhàn)與血腥攻擊?？墒牵Ч乓詠恚愃七@些人間垃圾又有哪個(gè)逃脫了天譴與自然能量之殺戮乎？固然，處于社會(huì)深層并于國(guó)家饑饉羸弱之中亹亹積蓄熱情和創(chuàng)造性能量者，自然是不會(huì)因群小“扼殺”而改變其大道長(zhǎng)驅(qū)——心系天下也者！在農(nóng)業(yè)科學(xué)探索和撫民之長(zhǎng)途跋涉里，其自始至終持重馬克思那句箴言；箴言曰：
在科學(xué)上，是沒有平坦的大道；只有不畏勞苦而沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。
袁公時(shí)刻與水稻產(chǎn)量質(zhì)量緊緊融于一體
袁公在思慮“千粒重”等問題
袁公在丈量新型水稻“穗長(zhǎng)”與產(chǎn)能預(yù)測(cè)
袁公在田間向國(guó)際農(nóng)業(yè)專家闡述“中國(guó)雜交水稻”關(guān)乎“國(guó)際糧食安全”之作用問題
袁公高齡之秋仍在田間地頭為國(guó)家糧食增產(chǎn)而與烈日抗?fàn)?/span>
尚且，他深信“君子不負(fù)晝夜【15】”，于是矻矻【16】以循序漸進(jìn)；他抱真“以苦為師”之道，于是永葆七十余載按圖索駒生生不息！他還想：“三監(jiān)之亂”還是姬旦【17】血緣之爭(zhēng)最終不是以正義終結(jié)了那些“惡小”群魔的么？虞舜不是因其父瞽叟與后母季好荼毒【18】而成就了上古“德圣”的么？大文豪歐陽(yáng)修不也是幾度遭遇“惡小”作俑而無法阻止一代“文圣”之偉岸聲譽(yù)的么？……于是，他將這些惡小之患全然藏于心底。一個(gè)有建樹者，面對(duì)大是大非，對(duì)其解釋之最好方式就是以最終結(jié)局作為回答！甚而至于，他還想到兵圣孫子“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也【19】。”這句是說，面對(duì)惡意或敵人，只有以最高智商爭(zhēng)取最好結(jié)局（免于發(fā)生意外）此乃上善之策也者！想必，袁公漫漫求索之旅，何其遭遇一兩次敵意之詆毀乎？
曰若九十一年農(nóng)業(yè)科學(xué)探索之舉，袁公為自己立下了三大遠(yuǎn)征定律：首先要自始至終奉行孟子“人有不為者，而后可以有為【20】。”——以其奮勉之光普渡世間千千萬萬之菰蘆芻蕘【21】；而后是深諳上古太甲“若升高，必自下；若陟遐，必自邇【22】。”之理——以約束自我于中國(guó)農(nóng)業(yè)這一千古不化之現(xiàn)狀之當(dāng)下得以續(xù)續(xù)展翅翱翔；其次是深懷春秋虢射“皮之不存，毛將焉傅【23】？”——以約束自己勇于擔(dān)當(dāng)為國(guó)民重塑大漢民族尊嚴(yán)！是樣，才有其一路長(zhǎng)驅(qū)——以恪守國(guó)民糧食安全而鞠躬盡瘁死而后已！1976年終于由其開創(chuàng)的新人類水稻“‘三系’【24】高產(chǎn)雜交稻”得以正視全面成功推廣。翌年，其《雜交水稻培育的實(shí)踐與理論》并《雜交水稻制種與高產(chǎn)的關(guān)鍵技術(shù)》等核心論文亦同時(shí)由國(guó)家農(nóng)業(yè)科學(xué)領(lǐng)域核心刊物刊發(fā)。1978年“科學(xué)的春天”盛會(huì)上，他代表國(guó)家農(nóng)業(yè)科學(xué)戰(zhàn)線佼佼科學(xué)家作莊嚴(yán)之科研探索成果報(bào)告；并于當(dāng)年獲得“中國(guó)第一位‘雜交水稻’專家”而榮膺湖南省科學(xué)院研究員等稱號(hào)。……功夫不負(fù)有心人，成果自古酬勞者！2021年10月，湖南《湘江晨報(bào)》官方百家號(hào)以《1603·9公斤！雜交水稻雙季突破畝產(chǎn)1500公斤并創(chuàng)新紀(jì)錄》為題向全人類披露了袁隆平團(tuán)隊(duì)“優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)雜交水稻”業(yè)已震撼天下之驚人喜訊；報(bào)道稱：
“超過1600公斤！”10月17日中午，在湖南省衡南縣向陽(yáng)橋街道清竹村梓木沖示范基地，中國(guó)科學(xué)院院士、植物遺傳育種學(xué)家謝華安興奮地公布了，由“雜交水稻之父”袁隆平團(tuán)隊(duì)研發(fā)的雜交水稻雙季測(cè)產(chǎn)的好消息。
收割、脫穗、上秤，兩個(gè)小時(shí)的測(cè)產(chǎn)后，第三代雜交稻晚稻組合“叁優(yōu)一號(hào)”的晚稻畝產(chǎn)量結(jié)果“出爐”——平均畝產(chǎn)936.1公斤！加上該基地7月測(cè)產(chǎn)的早稻“株兩優(yōu)168”畝產(chǎn)667.8公斤，周年畝產(chǎn)稻谷突破1600公斤，達(dá)到1603.9公斤，成功突破畝產(chǎn)1500公斤目標(biāo)并創(chuàng)造新的紀(jì)錄。
自2011年起，衡南縣一直是袁隆平院士水稻高產(chǎn)攻關(guān)實(shí)驗(yàn)示范基地縣。從2019年起，該基地也承擔(dān)了袁隆平院士團(tuán)隊(duì)研發(fā)的第三代雜交水稻新組合超高產(chǎn)攻關(guān)試驗(yàn)示范。去年，該基地首次實(shí)現(xiàn)了雙季稻周年畝產(chǎn)突破1500公斤。
據(jù)悉，第三代雜交水稻“叁優(yōu)一號(hào)”綜合表現(xiàn)分蘗能力強(qiáng)、生長(zhǎng)旺盛、抽穗整齊、穗大粒密呈棒狀、莖稈粗壯、結(jié)實(shí)率高、落色好、葉青籽黃、耐低溫等優(yōu)勢(shì)強(qiáng)的特點(diǎn)。
在世人贏來滿是歡心之余，誠(chéng)然，似乎無人料及袁公這輝煌背后所閱歷過之篳路藍(lán)縷與步履維艱：二十世紀(jì)六十年代初的圓夢(mèng)與探索，直至1966年在“IRRI”菲律賓國(guó)際水稻研究培育出的“奇跡稻‘I68’”——“袁隆平雜交水稻”業(yè)已正式投入科學(xué)研究。1974年育成了第一代“雜交水稻‘南優(yōu)2號(hào)’”（強(qiáng)力組合）；翌年，便成功研制“雜交水稻制種技術(shù)”——為全國(guó)性大面積推廣“高產(chǎn)雜交稻”種植奠定了科學(xué)之堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。接著，1985年他提出了“雜交水稻育種”上的戰(zhàn)略構(gòu)想；此為“雜交水稻”科學(xué)發(fā)展指明了前進(jìn)的方向；并于此時(shí)，他率先以深邃之學(xué)說理論結(jié)合其豐富之科研實(shí)踐——開啟了中國(guó)“優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)雜交水稻”農(nóng)業(yè)科學(xué)新紀(jì)元！遂然，國(guó)家農(nóng)業(yè)科學(xué)系統(tǒng)匯同專家、學(xué)者為其于本領(lǐng)域之巨大貢獻(xiàn)作出了這樣的人類貢獻(xiàn)之科學(xué)定位：一，“袁隆平‘雜交水稻’”工程，解決了“‘三系法’雜交水稻”研究中的“三大難題。”二，他科學(xué)地提出了“雜交水稻”育種發(fā)展之科學(xué)循環(huán)戰(zhàn)略。三，他解決了“兩系法”中的有關(guān)科學(xué)難題。四，他創(chuàng)建了以“高冠層、矮穗層”及“中大穗”為特征之“超高產(chǎn)特型模式”和培育“超級(jí)‘雜交稻’”之水稻科學(xué)遠(yuǎn)景。不難想象，古往今來，自神農(nóng)時(shí)代得以“玄鳥銜金穗”迄今之?dāng)?shù)千載亙古，沒有哪一位英雄豪杰能在同樣之山川土地里，讓糧田盛產(chǎn)谷物高產(chǎn)超越3000余斤之奇聞?shì)W事；更無哪位英雄人物在同樣的田野使天下人民獲益今天這般滿是歡欣地因解決饑饉而不約而同地將一位科學(xué)家心服口服地送上現(xiàn)代文明創(chuàng)造之社稷神壇和文化殿堂！尚且，亦更無哪位昏君爛王體恤兆黎三餐溫飽而像袁公這樣廣受天民之依依不舍且拳拳擁戴！這——便是上古“德圣”虞舜所推行之“仁德勝過刀劍之力量。”難道不是么？
論到這里，筆者不禁想到《周易》【25】名訓(xùn)；訓(xùn)曰：
天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物【26】。
這兩句是說，胸懷君子之道者，當(dāng)理應(yīng)遵循天地運(yùn)行之法則而不可起落無常；深明大義之厚德者，就應(yīng)像母愛那樣以無私之心去承擔(dān)世事之艱磨。大凡大半個(gè)多世紀(jì)以來，袁公遽參透了此等化物而至于贏得了人類絕頂追緬與頌祇！
袁公在“雜交水稻”科學(xué)論壇上作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與學(xué)術(shù)交流
袁公在“雜交水稻高產(chǎn)盛會(huì)”上與人們共享驚人喜悅
袁公在會(huì)上同與會(huì)者們暢談“雜交水稻”多重優(yōu)勢(shì)
袁公在“科學(xué)論壇”演說糧食安全之戰(zhàn)略性問題
這里，人們不僅體感到了袁公大半個(gè)多世紀(jì)如一日地匍匐探索與弊弊發(fā)現(xiàn)；尚因其年邁之秋仍?shī)^楫天下黌門與學(xué)館【27】而至于傳播他那未眠之“鴻鵠之志”【28】。2011年坐客“長(zhǎng)江大學(xué)·長(zhǎng)江講壇”，旨于向世人報(bào)告《中國(guó)超級(jí)“雜交水稻”可持續(xù)發(fā)展》之核心命題；2012年8月23日，他于青島農(nóng)業(yè)大學(xué)作題為《發(fā)展雜交水稻，保障糧食安全》之主題演講，旨于為本朝和新生代提出了“糧食安全”乃國(guó)家大計(jì)戰(zhàn)略而不可輕視；2015年9月，其卸任“湖南省雜交水稻科學(xué)技術(shù)研究中心”主任之職，旨于在其有限之生命之秋爭(zhēng)取更多時(shí)空為國(guó)家和人民以被褐福祉【29】；2017年10月10日，其重返母校西南大學(xué)頒發(fā)“首屆西南大學(xué)袁隆平獎(jiǎng)學(xué)金”以獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)學(xué)科品學(xué)兼優(yōu)者（經(jīng)評(píng)選，10名農(nóng)科類學(xué)生分別榮獲“首屆西南大學(xué)袁隆平獎(jiǎng)學(xué)金”特等獎(jiǎng)及一、二、三等，尚包括五位博士生，兩位碩士生及三位本科生）獲此獎(jiǎng)項(xiàng)。2019年5月30日，袁公團(tuán)隊(duì)與趙春江團(tuán)隊(duì)合作——在青島市城陽(yáng)區(qū)建立院士工作站以加速推進(jìn)、推廣“袁氏雜交水稻科研成果孵化”戰(zhàn)略進(jìn)程。同時(shí)，并致力于該地區(qū)鹽堿地改造與智慧農(nóng)業(yè)相結(jié)合等多領(lǐng)域科研與探索。……
不啻如此，袁公在平易之曠世求索之風(fēng)云際會(huì)里，每每接受記者等載體或詵詵學(xué)子討教時(shí)，其仍是那樣慈眉善目且誨人不倦地回敬人們之關(guān)乎成就事業(yè)之方法與秘訣；他總是不厭其煩地回曰：
……面對(duì)人生所既定之方向，務(wù)必把握這四個(gè)支撐：亦即以 知識(shí)支撐你夢(mèng)想遠(yuǎn)航之精神世界；以汗水支撐你踐行方向之前進(jìn)速度；以靈感支撐你到達(dá)彼岸之科學(xué)意識(shí)；以機(jī)遇支撐你走向成功之源動(dòng)力。人能做到這樣，其成功之曙光便徐徐走來。
大道之行者，以合于天地法度與生民之以渴望；天下為公者，以濟(jì)菰蘆于水深火熱之以勞其筋骨而匪喟嘆也者！固然，公之以九十一載絢爛生命與黼黻【30】論著莫不默默撐起天地間一切奮楫有為且甘愿福祜兆黎蒼生之肇忻引領(lǐng)：有熱切向上之無限求索，但無物質(zhì)享樂之淫念奢靡；有對(duì)美好事業(yè)之矎矎神往，但無對(duì)財(cái)富之平庸占有欲；有對(duì)人類正大事業(yè)之無限遐想，但無對(duì)權(quán)力與名利之茍望；有對(duì)物質(zhì)世界之不斷科學(xué)把握及烈烈憧憬，但無對(duì)金錢利祿之庸庸垂首與殙殙崇拜；有以苦為師之君子學(xué)范去蘊(yùn)藉世人之爛漫心靈，但無“三俗”之類于濁世因寄生衙蠹而吞噬那飽受磨難之魂靈；有新人類世界觀價(jià)值觀人生觀而使然一代曠世厚德圣哲，但無染亂世封建資產(chǎn)階級(jí)腐化墮落而成為天下曠世絕倫之謙謙君子也者！是樣，袁公一路慘淡蒼生直至走向生命之終點(diǎn)處，自始至終以一顆大道至簡(jiǎn)、匍匐兆黎而撼動(dòng)了天地與海內(nèi)外受益之湯湯民心！
于是，當(dāng)他于2021年5月22日下午13時(shí)07分心臟停止跳動(dòng)后，黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人及其核心成員并天下人民，皆以不同方式和不同地方向這位畢生以親力親為捍衛(wèi)國(guó)家糧食安全大業(yè)而鞠躬盡瘁之絕代“稻圣”深表哀哀悼念！半年后的11月15日上午，湖南省及國(guó)家有關(guān)方面在長(zhǎng)沙唐人萬壽園陵墓為其隆重舉行骨灰安放儀式；并為袁公雕像供奉于湖南省農(nóng)業(yè)科學(xué)院舉行揭幕式。固然，人們從袁公一生所深受國(guó)家與國(guó)際社會(huì)授予之多類獎(jiǎng)項(xiàng)與聲譽(yù)，便不難想象——先生超越先人超拔之創(chuàng)造性和影響力：其先后被授予“首屆國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”“第四屆中國(guó)消除貧困終身成就獎(jiǎng)”“亞太種子協(xié)會(huì)（APSA）杰出研究成就獎(jiǎng)”“人類‘高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)雜交水稻’開創(chuàng)者”“共和國(guó)勛章獎(jiǎng)”“中國(guó)雜交水稻工程技術(shù)研究中心主任”“中國(guó)工程院院士”“人類以‘雜交水稻’為民請(qǐng)?jiān)钢茖W(xué)家”“中國(guó)共產(chǎn)黨最親密之戰(zhàn)友”“無黨派最杰出之仁人志士”“第六、七、八、九、十、十一、十二屆全國(guó)政協(xié)常委”“第五屆全國(guó)人大代表”“當(dāng)代中國(guó)最偉大的農(nóng)業(yè)科學(xué)家”及“人類水稻之父”等人類無數(shù)褒獎(jiǎng)。于是，筆者有理由會(huì)同有關(guān)專家學(xué)者：縱觀歷史，回望世界，遂以“稻圣”謂為先公厚德載物之以頌祇也者！倘若，有人寄希望偉人之出現(xiàn)，姑且筆者曰：“在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，斷不會(huì)有比袁隆平更偉大之人物出現(xiàn)。”
因此，所謂圣人者，必有三德：其一是具有深刻改造人類之大和思想；二是具有深邃之影響人類之不朽著作（精神體系）；其次是具有廣泛社會(huì)之人民力量，尚包括所謂敵對(duì)之反對(duì)力量。否則，何謂圣之圣者也？！……為今次祭典，予此增色詩(shī)文以祭之；故詩(shī)曰：
太初金穗渡菰蘆，盤古開天戛戛?【31】。
工夫不負(fù)有心人，輝煌自古酬辛者【32】！
瀟湘圣德舜帝剡，華廈糧神隆平起【33】！
稻圣日月協(xié)陰陽(yáng)，梼杌?貐秋蕭瑟【34】！
2022年5月8日京華雪雨軒
袁公在接受“央視訪談”時(shí)稱：“能解決老百姓溫飽問題，就是最快樂的事情！”
袁公每每樂此不疲地與專家同仁及媒體人士進(jìn)行田間“問道”以警惕人們“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”之重要性與迫切性
袁公同行內(nèi)專家學(xué)者等人士演說“雜交水稻”科學(xué)發(fā)展與科學(xué)研究
年邁的袁公在田間沉思：天下太平之根本，莫過于讓人民能吃上“飽飯”
在眾多關(guān)乎“糧食問題”人士之訪問之中，他欣然與大家步入稻田進(jìn)行實(shí)地巡視
【注釋】
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【1】祭典：顧名思義，以尚美和至尊之“大同觀”為文法度對(duì)逝者進(jìn)行哀悼。典：典章、法度；這里指為“水稻之父袁隆平”所作的科學(xué)之學(xué)說論斷?！?】璇璣（xuanji）造化：此指極其寶貴的創(chuàng)造與成果。璇璣：喻指?jìng)ゴ蟮娜宋??！?】三皇五帝：此指伏羲、女媧、炎帝、黃帝、堯帝、舜帝、禹帝及皋陶帝?！?】九畡（jiugai）：泛指全國(guó)。【5】粒粒以求：仔細(xì)篩查種子；喻指一絲不掛、精心敬業(yè)。【6】稻圣：泛指“水稻之父袁隆平”因在當(dāng)代所創(chuàng)下的超越前人之創(chuàng)作成果而被定論為當(dāng)代圣人?！?】阿基米德（Archimedes 前287年—前212年），出生于希臘西西里島敘拉古，古希臘數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、發(fā)明家、工程師、天文學(xué)家，]靜態(tài)力學(xué)和流體靜力學(xué)的奠基人。前267年，到埃及的亞歷山大城跟隨埃拉托塞和卡農(nóng)學(xué)習(xí)，兼收并蓄了東方和古希臘的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對(duì)其后的科學(xué)生涯產(chǎn)生了重大的影響，奠定了日后從事科學(xué)研究的基礎(chǔ)。敘拉古和羅馬帝國(guó)之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，是在阿基米德年老的時(shí)候，他雖不贊成戰(zhàn)爭(zhēng)，但又不得不盡自己的責(zé)任，保衛(wèi)自己的祖國(guó)。阿基米德眼見國(guó)土危急，護(hù)國(guó)的責(zé)任感促使他奮起抗敵，于是絞盡腦汁，日以繼夜的發(fā)明御敵武器。公元前212年，古羅馬軍隊(duì)入侵?jǐn)⒗?，被羅馬士兵殺死，終年75歲。阿基米德發(fā)現(xiàn)了浮力定理、杠桿原理，是靜態(tài)力學(xué)和流體靜力學(xué)的奠基人，并享有“力學(xué)之父”的美稱，對(duì)數(shù)學(xué)和物理的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，為社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展做出了不可磨滅的推力?！?】愛因斯坦（Eduard Einstein，1910年7月28日—1965年10月25日），出生于瑞士，著名物理學(xué)家阿爾伯特·愛因斯坦的次子、漢斯·愛因斯坦的弟弟。1929年，得了精神分裂癥，一直受到母親米列娃·瑪麗克的照顧。1948年，母親去世，被送往蘇黎世的精神病院治療。1965年10月25日，逝世。【9】杜康：是中國(guó)古代傳說中的“釀酒始祖”，漢《說文解字》載：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國(guó)君，道家名人。因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為“酒圣”。后世多以“杜康”借指酒?！?0】陸羽：別名，陸疾（733—804），字鴻漸、季疵，號(hào)競(jìng)陵子、桑苧翁、東崗子，唐朝復(fù)州竟陵（今湖北天門市）人，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”，有“茶山御史”之稱。陸羽一生嗜茶，精于茶道，對(duì)茶葉長(zhǎng)期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(zhǎng)品茗。760年，他從棲霞山麓到苕溪（今浙江吳興）[2]，隱居山間，耗時(shí)著成《茶經(jīng)》，使茶葉成為一門獨(dú)立的學(xué)問，對(duì)世界茶文化產(chǎn)生深刻影響?！?1】誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦：源自唐·李紳《憫農(nóng)二首》名句；全詩(shī)風(fēng)格簡(jiǎn)樸厚重，語(yǔ)言通俗質(zhì)樸，運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，采用鮮明的形象和深刻的對(duì)比來揭露問題和說明道理，反映了中國(guó)封建時(shí)代農(nóng)民的生存狀態(tài)，集中地刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾。李紳（772年-846年），字公垂，出生于湖州烏程縣（今浙江省湖州市），[1]亳州譙縣古城人（今安徽省亳州市譙城區(qū)古城鎮(zhèn)）人，唐朝宰相、詩(shī)人，中書令李敬玄曾孫。李紳一生最閃光的部分在于詩(shī)歌，與元稹、白居易交游甚密，他們共倡新樂府詩(shī)體。李紳27歲中進(jìn)士后進(jìn)入官場(chǎng)，因不滿李琦而被捕，釋放后回?zé)o錫讀書。他再出任翰林學(xué)士時(shí)卷入朋黨之爭(zhēng)，之后失勢(shì)被貶。840年，他入京拜相，封趙國(guó)公，后因病辭位。846年，病逝，終年75歲，贈(zèng)太尉，謚文肅?！?2】米丘林：伊萬·弗拉基米洛維奇·米丘林是蘇聯(lián)卓越的園藝學(xué)家，米丘林學(xué)說的創(chuàng)始人。自20歲起從事植物育種工作達(dá)60年之久。提出關(guān)于動(dòng)搖遺傳性、定向培育、遠(yuǎn)緣雜交、無性雜交和馴化等改變植物遺傳性的原則和方法，培育出300多個(gè)果樹新品種。曾為蘇聯(lián)科學(xué)院名譽(yù)院士和蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)科學(xué)院院士。著有《工作原理和方法》《六十年工作總結(jié)》等。李森科：特羅菲姆·鄧尼索維奇·李森科(1898.9.29－1976.11.20）蘇聯(lián)生物學(xué)家，農(nóng)學(xué)家，烏克蘭人。1925年畢業(yè)于基輔農(nóng)學(xué)院后，在一個(gè)育種站工作。他堅(jiān)持生物的獲得性遺傳，否定孟德爾的基于基因的遺傳學(xué)。他得到斯大林的支持，使用政治迫害的手段打擊學(xué)術(shù)上的反對(duì)者，使他的學(xué)說成了蘇聯(lián)生物遺傳學(xué)的主流。1935年，李森科獲得烏克蘭科學(xué)院院士、全蘇列寧農(nóng)業(yè)科學(xué)院院士的稱號(hào)，任敖德薩植物遺傳育種研究所所長(zhǎng)。1953年赫魯曉夫否定斯大林的路線，但繼續(xù)支持李森科。1964.10赫魯曉夫下臺(tái)，蘇聯(lián)的生物界得以清除李森科的學(xué)說。【13】嚚宄（yingui）：害人的、無知的小人。【14】春荑（chunti）：原意為春天樹枝上吐出的新芽；此指新鮮事物。【15】“君子不負(fù)晝夜”：這句話出自《論語(yǔ)》：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。”，孔子說這句話的時(shí)候有個(gè)背景，故后人多用來指時(shí)間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時(shí)之意在其中。然亦有一解，認(rèn)為“逝”通假“誓”，學(xué)習(xí)圣人之道的君子，就要像河流一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼。這就不僅僅是惜時(shí)的自我感慨了，還有對(duì)君子的勸告之義。【16】矻矻（kuku）：艱辛、苦難?！?7】姬旦：即周公（又稱：周公旦、叔旦、周文公），姬姓，周氏，名旦，謚文，西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家。周公一生的功績(jī)被《尚書大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王。”言論見于《尚書》之《大誥》《康誥》《多士》《無逸》《立政》諸篇?！?8】虞舜：大舜、舜帝；傳說中的上古帝王名，父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜。相傳因四岳推舉，堯命他攝政。他巡行四方，除去鯀、共工、餞兜和三苗等四人。堯去世后繼位，又咨詢四岳，挑選賢人治理民事，并選拔治水有功的禹為繼承人。但《史記》說舜是“冀州之人”，唐代張守節(jié)特別指出：“蒲州河?xùn)|縣本屬冀州。”似認(rèn)為舜是河?xùn)|縣人。唐代蒲州河?xùn)|縣即今山西永濟(jì)縣，治所在今蒲州鎮(zhèn)。孟子認(rèn)為舜是東夷人?！睹献印罚核瓷谥T馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。瞽叟（gusou）：瞽叟(gǔ sǒu)，上古傳說人物。他是舜的父親，黃帝的七世孫。其人性頑劣，對(duì)其子舜不滿，經(jīng)常想要尋機(jī)殺死舜。但舜卻仍然孝順地侍奉瞽叟，不敢有半點(diǎn)不敬。季好：舜的后母，十分歹毒。荼毒：毒害。【19】善之善者也：源自《孫子兵法》名句；這里是說，袁公那時(shí)只有保持冷靜地規(guī)避世俗賤人的不恥之為就可以不斷地創(chuàng)造出成就?！?0】人有不為者：孟子啟發(fā)世人“大有作為”的名句。孟子(約前371年-前289年)，姬姓孟氏，名軻，字號(hào)不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書，或后人杜撰），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今山東鄒城市）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。代表作有《魚我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于憂患，死于安樂》，《富貴不能淫》和《寡人之于國(guó)也》被編入中學(xué)語(yǔ)文教科書中?！?1】菰蘆（gulu）：底層人。芻蕘：貧賤之人?！?2】太甲：商太宗（本名子至，別名太甲），商湯嫡長(zhǎng)孫，太丁之子，外丙和仲壬之侄，商朝第四位君主。他繼位之初，任意地發(fā)號(hào)施令，一味享樂，暴虐百姓，朝政昏亂，又破壞湯制定的法規(guī)。伊尹百般規(guī)勸無果，于是將他放逐到桐宮。在桐宮三年，他悔過自責(zé)，后重新當(dāng)政，諸侯都?xì)w順商王，百姓得以安寧。“若升高，必自下；若陟遐，必自邇。”：是說告訴人們遵循規(guī)律處世。【23】虢射（guoshe）：虢射，春秋晉國(guó)的卿大夫，晉惠公舅父。小戎族，允姓，曾參與晉狄采桑之戰(zhàn)。因教唆晉惠公不予秦糧，導(dǎo)致秦晉兩國(guó)爆發(fā)韓原之戰(zhàn)，晉惠公大敗被俘?！?4】三系法：三系雜交是指配制一個(gè)優(yōu)良雜交種所需要的特定的三個(gè)系，包括不育系，不保持系和不恢復(fù)系。其中雄性不育系雄性器官發(fā)育不正常，花粉不育，但是雌性器官發(fā)育正常，可以接受正常花粉，受精結(jié)實(shí)。雄性不育保持系的細(xì)胞質(zhì)基因正?？捎?，具有可育花粉，能夠自交結(jié)實(shí)繁殖，并且給不育系品種授粉后產(chǎn)生的雜交品種，同樣為不育。雄性不育恢復(fù)系具有能夠恢復(fù)細(xì)胞質(zhì)雄性不育的核基因，與不育系雜交后產(chǎn)生的雜交品種，正常可育?！?5】《周易》：是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。《易經(jīng)》由本文的“經(jīng)”和解說的“傳”構(gòu)成。“經(jīng)”由六十四個(gè)用象征符號(hào)（即卦畫）的卦組成，每卦的內(nèi)容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。《周易》也有了新的功能，因?yàn)椤吨芤住分邪松羁痰娜松芾恚绕浣?jīng)過《易傳》解釋和發(fā)揮，其哲理化程度達(dá)到新的高度，《周易》遂成為一部博大精深的哲學(xué)典籍?！吨芤住匪枷霛B透到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，變成了統(tǒng)治者治國(guó)的理論根據(jù)?！?6】“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”：這兩句是說，胸懷君子之道者，當(dāng)理應(yīng)遵循天地運(yùn)行之法則而不可起落無常；深明大義之厚德者，就應(yīng)像母愛那樣以無私之心去承擔(dān)世事之艱磨?！?7】黌門（hongmen）學(xué)館：泛指各類大學(xué)。【28】鴻鵠之志： 鴻：大雁。鵠：天鵝。 鴻鵠：泛指大鳥。此典指秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝早在年輕時(shí)就有要像大鳥鵬程萬里飛行之遠(yuǎn)大志向。后以此典形容人的志向遠(yuǎn)大，必將有所作為。陳勝(？——前208年)，字涉，陽(yáng)城(今河南登封東南)人。陳勝年輕時(shí)，曾經(jīng)和別人一起被雇傭耕田，一次休息在田埂上，他嘆恨不平地抱怨很久，便說：“要是誰(shuí)將來富貴了，彼此都不要忘掉了誰(shuí)。”受雇的伙伴們笑著應(yīng)聲問道：“你是被雇傭來耕田的，那里來的富貴呢？”陳勝嘆息說：“唉，燕子、麻雀這些小鳥哪里能知道大雁、天鵝之志向啊？”此典又作“鴻鵠志”、“忘鴻鵠”、“隴上嗟”、“無忘耕壟時(shí)”、“燕雀”、“富貴不相忘”。《史記》卷48《陳涉世家》1949頁(yè)：“陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟(chuò綽，停止)耕之壟(田埂)上，悵(chàng唱，不稱心)恨久之，曰：茍富貴，無相忘。’庸者笑而應(yīng)曰：‘若為庸耕，何富貴也？’陳涉太息(長(zhǎng)嘆)曰：‘嗟(jiē喈，嘆息)乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!”【29】被褐福祉：以底層人的生活標(biāo)準(zhǔn)要求自己并在以苦為師之環(huán)境里去創(chuàng)作出驚人之成果?！?0】黼黻（fufu）：形容文章華美燦爛?！?1】太初：人類之初。金穗：此指炎帝時(shí)代“玄鳥銜金穗”而后為人類訓(xùn)為今天的稻谷之傳說。渡菰蘆：拯救世人。盤古開天：此指人們開天辟地之勇氣與大義凜然。戛戛：艱難困苦。?（she）：不順利?！?2】工夫不負(fù)有心人，輝煌自古酬辛者：這兩句是說，但凡付出必總會(huì)有收獲【33】瀟湘：湘江與瀟水的并稱。多借指今湖南地區(qū)。圣德舜帝剡（yan）：這句是說，袁公那時(shí)深受上古舜帝“德圣”之影響才這樣高舉仁德大旗。剡：高舉、推行。華廈糧神隆平起：是說袁公義無反顧地為捍衛(wèi)國(guó)民糧食安全而奮斗?！?4】稻圣日月協(xié)陰陽(yáng)，梼杌?貐秋蕭瑟：這兩句是說，袁公的厚德載物將永遠(yuǎn)與日月陰陽(yáng)同載，而那些破壞人類正大事業(yè)之賤人惡人無疑都會(huì)如秋天的落葉那樣被腐爛得無影無蹤。
袁公“中國(guó)（三亞）國(guó)際雜交水稻基地”由地方政府確定為“永久性論壇會(huì)址”
袁公在國(guó)家和人民的榮譽(yù)聲中作《感恩國(guó)家和人民》之激情發(fā)言
袁公在與訪談?wù)邆儠硵?ldquo;人有不為者，而后可以有為。”之人生哲境命題
袁公在眾多媒體簇?fù)砺暲死铮救藗?ldquo;追求務(wù)實(shí)，事業(yè)有望；異想天開，毀己難防。”之道理
隆 平 賦
（新詞牌）
【題解】
?代偉?的解決?類“糧?問題”的“稻圣?稻之?”袁隆平恩公于2021年5?22?物化之際，全國(guó)?民?發(fā)地 為這位新?類巨?作著不同程度、以不同?式對(duì)其為?類吐哺之?限膏澤致以深深默哀與拳拳禋祀！他的謝世，?異于使?們失去了前?之光明；他的作古，?異于饑饉之存系者遠(yuǎn)離了倉(cāng)廩救?之悲慟！……緣于時(shí)間所限，故當(dāng)即為袁公造此詞牌，以饗哀悼！以致叩恩也歟！《隆平賦》，乃筆者?次為個(gè)?名字命名賦辭之作。賦：這?是謳歌、歌頌、詠、歌唱之意。全?141字，合14韻。上闋陳述了袁公“兼濟(jì)天下”造福于民之洪?愿景最終為國(guó)家贏得了糧?事業(yè)?信與民族尊嚴(yán)；下闋延展了袁公“?有不為者，?后可以有為。”之偉?抱負(fù)?不但創(chuàng)造了偉?奇跡，還向世界?類彰顯了東??類不屈不撓勇于擔(dān)當(dāng)之民族?節(jié)！
【原文】
西南修【1】，德安來【2】。擲地魯班洪范【3】，彳亍湘土安江釋懷【4】。聞雞異域【5】，洪緒稻徘 【6】。身手慰天地【7】，問鼎金穗何栽【8】？長(zhǎng)夢(mèng)巨奮【9】，六億羸弱開采【10】！念虞舜恩澤【11】， 鐫有庳興泰【12】。不論生死，九牧從此莫哀衰【13】！
兼天下【14】，勾賤埋【15】。斯人有不為者【16】，華廈腴土傾情培賚【17】！雄性不育【18】，神農(nóng)穗開【1 9】。夫東西何存？寰宇糧疴巨災(zāi)【2 0】！粥粥弊弊【2 1】，舉國(guó)畝產(chǎn)青睞【2 2】！“雜交”奄有處 【23】，陶途謙謙愛【24】。??東西【25】，烈烈金猴異國(guó)米無奈【26】！
2021年12月30日雪雨軒終稿
【注釋】
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【1】西南修：那時(shí)袁公修學(xué)于西南大學(xué)（今西南農(nóng)學(xué)院）。【2】德安來：是說隆平公由江西德安縣走出來以至于造福人類。【3】擲地魯班洪范：是說他以震撼人類之“水稻效應(yīng)”終于可以與“木圣魯班比擬其洪大的“雜交稻”育種科學(xué)法則。魯班：前507—前444年，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子（又稱魯盤或者魯般），春秋時(shí)期魯國(guó)人，著名工匠家，被后世尊為中國(guó)工匠師祖。中國(guó)流傳著不少魯班對(duì)建筑及木工等行業(yè)貢獻(xiàn)的傳說，許多被認(rèn)為是他設(shè)計(jì)的工具及建造法則一直沿用至今，他的名字已經(jīng)成為中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的象征。故被譽(yù)為“木圣”。洪范：洪大的法則?！?】彳?。╟hichu）湘土安江釋懷：是說那時(shí)他被分配到偏遠(yuǎn)落后的湘西雪峰山麓安江農(nóng)校教書。此時(shí)就開始因如何“造福一方”而在這里彷徨與彷徨。彳?。横葆濉Ｏ嫱粒耗菚r(shí)袁公于此湘西雪峰山麓徘徊之際。安江：隸屬湖南省懷化市洪江市下轄的安江農(nóng)場(chǎng)。釋懷：此指暢抒來日大計(jì)?！?】聞雞異域：在他鄉(xiāng)奮楫有為。聞雞：勤勉發(fā)奮。源自“聞雞起舞”之典?！?】洪緒稻徘：是說洪大的事業(yè)定格在了民族水稻育種（對(duì)偶技術(shù)）領(lǐng)域。洪緒：洪大的事業(yè)、偉業(yè)。稻：此特指水稻育種科學(xué)。徘：通“俳。”這里是說水稻雜交稻育種必須講究“俳偶”（即雌雄花粉受精）規(guī)律最終以達(dá)到“高產(chǎn)優(yōu)產(chǎn)”目的。【7】身手慰天地：以其不斷攻克之“高產(chǎn)”難關(guān)而感動(dòng)了天地間的人類。【8】問鼎金穗何栽：這句是說，以科學(xué)之探索成果（精神）為何就不能使“高產(chǎn)雜交稻”在全國(guó)大面積進(jìn)行推廣栽培呢？問鼎：這里是敢作敢為；源自“問鼎中原”之典故。金穗：此指獲得在全國(guó)大面積得到重視之“高產(chǎn)雜交稻”。何栽：哪里不可以栽培呢？【9】長(zhǎng)夢(mèng)巨奮：遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)就必須與洪大的精神意志力緊密地凝鑄在一起?！?0】六億羸弱（leiruo）開采：“六億神州盡舜堯”之饑饉時(shí)代袁公遽注定向國(guó)家建樹——隨著人口不斷增長(zhǎng)就必須在有限的土地進(jìn)行無限地糧食（科學(xué)）開發(fā)。六億：是說1953年前后國(guó)家因“釘螺大量繁殖”（血吸蟲?。┒鴮?dǎo)致人民肌體瘦弱，于是毛主席于1958年10月3日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了七律《送瘟神·2首》之二第二句曰：“六億神州盡舜堯。”旨于六億人民處于疾病與饑餓之中。羸弱：瘦弱、病弱。開采：發(fā)掘、挖掘；是說以科學(xué)的態(tài)度發(fā)起向糧食進(jìn)軍。【11】念虞舜恩澤：人民想起半個(gè)多世紀(jì)袁公為世界人類所饋贈(zèng)的舜帝般的福報(bào)不禁陷入了深思。念：懷
袁公雕塑——為國(guó)民守候稻田
袁公物化，人們將其與夜空星星月亮媲美
在其靈堂：來自全國(guó)各地之人們懷著極其悲痛之心情為其送行以示哀悼
在追悼先公之吊唁廣場(chǎng)，人們以淚洗面哀哀送別這顆世界人類不可多得之偉大救星——他的隕落，恍若太空失去了光明
念、追思。虞舜：大舜、舜帝、帝舜，上古“三皇五帝”之一。姓姚，名重華，因其先國(guó)于虞，故稱虞舜。為古代傳說中的圣君。《尚書·堯典》 ：“師錫帝曰 ：有鰥在下 ，曰虞舜。帝曰：俞，予聞，如何？岳曰：瞽子，父頑、母嚚、象傲，克諧以孝，烝烝乂，不格姦。”《史記·五帝本紀(jì)》：“ 虞舜者，名曰重華 。” 司馬貞索隱：“ 虞，國(guó)名……舜，謚也。”張守節(jié)正義：“瞽叟姓嬀。妻曰握登，見大虹意感而生舜於姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重華。”2022年初由筆者擔(dān)綱評(píng)出《十大中國(guó)偉人》其被評(píng)為“ 第六位”。【1 2】鐫有庳興泰：是說袁公一路走來深感湘西及多地區(qū)人民食不果腹于是就更應(yīng)努力以改變這一困局。鐫：是說銘記人民之苦難。有庳：泛指今天湖南道州、連城與全州一帶。興泰：向往太平。泰：通 “太。”【1 3】九牧從此莫哀衰：是說有了“高產(chǎn)雜交稻”之突破國(guó)民就有了奮進(jìn)前行之保障。九牧：天下、全國(guó)、九州。哀衰：沉淪、死寂、羸弱、貧窮?！? 4】兼天下：使天下得以共榮：源自孟子：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”【1 5】勾賤埋：將越王勾踐臥薪嘗膽之志刻于心中。勾踐：即越王勾踐。（略）。埋：銘記、刻入?！? 6】斯：語(yǔ)詞 。人有不為者 ：源自孟子：“人有不為者，而后可以有為。”這兩句是說，人在無法作為時(shí)就以獨(dú)善其身為本，當(dāng)改變了這一現(xiàn)狀時(shí)就應(yīng)為天下人作為?！?7】華廈腴土傾情培賚（lai）：這句是說，袁公的精心攻克終于在中國(guó)大地上贏得了極其滿意的回報(bào)。腴土：肥沃之地。培：栽培、種植、繁植、培育。賚：回報(bào)、饋贈(zèng)、贈(zèng)與?！? 8】雄性不育：此指雜交水稻之育種規(guī)律與現(xiàn)象。【1 9】神農(nóng)穗開：以當(dāng)年炎帝時(shí)代遺留下來的“金穗”開辟了新人類“高產(chǎn)雜交水稻”新紀(jì)元。神農(nóng)：即炎帝；傳說稻谷乃因七八千年前神農(nóng)帝“馴種”之基因所得?！?0】夫東西何存？寰宇糧疴巨災(zāi)：是說看看東方人類與西方世界該有多大區(qū)別呢？整個(gè)世界因?yàn)榧Z食而使人們陷入了巨大危機(jī)。夫：語(yǔ)詞。糧疴：因糧食而帶來的世界性重（病）癥?！?1】粥粥（yuyu）弊弊：形容謹(jǐn)慎而勤勉地工作。粥粥：謹(jǐn)慎、謙卑。弊弊：艱辛地經(jīng)營(yíng)。【22】舉國(guó)畝產(chǎn)青睞：全國(guó)的高產(chǎn)雜交水稻終于為國(guó)人擦亮了眼睛和。【2 3】雜交奄有處: 是說高產(chǎn)雜交水稻覆蓋的地方都為袁公祈福。雜交：此指雜交水稻（Hybrid rice）是指選用兩個(gè)在遺傳上有一定差異，同時(shí)它們的優(yōu)良性狀又能互補(bǔ)的水稻品種進(jìn)行雜交，生產(chǎn)具有雜種優(yōu)勢(shì)的第一代“雜交種”，與雜交水稻相對(duì)應(yīng)的是常規(guī)水稻。中國(guó)是世界上第一個(gè)成功研發(fā)和推廣“雜交水稻”的國(guó)家，大面積推廣的“雜交水稻”主要是利用水稻雄性不育系作為遺傳工具。2021年10月23日，在河北省邯鄲市永年區(qū)硅谷農(nóng)業(yè)科學(xué)研究院“雜交水稻”創(chuàng)高產(chǎn)示范基地，專家們通過現(xiàn)場(chǎng)實(shí)打?qū)崪y(cè)，畝產(chǎn)達(dá)到1326.77公斤。標(biāo)志著我國(guó)再創(chuàng)水稻大面積種植單產(chǎn)世界最高紀(jì)錄。奄有：全部占有、全面覆蓋。【24】陶途謙謙愛: 是說袁公盡管發(fā)明了如此壯舉但在全國(guó)巡回實(shí)驗(yàn)或作報(bào)告等工作時(shí)卻仍舊那樣謙和并富有愛心。陶途：古指領(lǐng)土和 國(guó)家。此指袁公福澤覆蓋了全國(guó)?！?5】??（xuanxuan）東西: 是說她的功德令世界人民刮目相看。??：眼睛明亮、目光鮮明。【26】烈烈金猴異國(guó)米無奈: 袁公之功德昭示其一代巨人使西方世界深感糧食問題再也無可奈何了。烈烈：功德、火焰熾烈。金猴：喻指英明人物。米無奈：人們面對(duì)糧食問題無可奈何。
稻圣不朽——袁隆平永遠(yuǎn)活在人民的心中
在依依惜別之“葬禮”廣場(chǎng)，新生代們?cè)跒檫@顆巨星之隕落哀哀致敬
在其矗立之塑像周圍，人們以“鴉有反哺之義，羊有跪奶之恩。”之悲憫心結(jié)在為其擺放鮮花
巨星之隕落，令人們?cè)谄涞跹鋸V場(chǎng)難舍難分
在圣人悼詞宣讀之際，覺醒之人們默默為其物化致以拳拳哀悼
人們由四面八方趕來，在緩緩而沉重之步履中深為這位巨人而惋惜
重大歷史題材32集電視連續(xù)劇《袁隆平》主演等都在適時(shí)以最佳表演技藝再現(xiàn)這顆巨星終其一身最為輝煌之“大道之行也，天下為公。”之圣哲范式
五湖四海之游人們前來其塑像前默默致哀
袁公之骨灰安放，由武警部隊(duì)列隊(duì)供奉并依照“國(guó)禮”級(jí)別莊嚴(yán)加持
即使是雨天氣候，人們?nèi)栽谟陚阕o(hù)蓋下依依向這顆以稻米拯救人民之救星款款頌祇
政府公安機(jī)關(guān)：將那些以怨報(bào)德、悖虣人倫、大逆不道之人間垃圾繩之以法
