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寒 夫 名 言
富國強兵，旨于立威；然，天下太平，當以屯糧為本！國無兵車，可以仁德治世，然，國無糧秣，遂四海洪水泛濫也！
作 者 簡 介
核心論文
治國：《毛澤東主義論》《天朝覆亡論》《廉政領袖毛澤東》《寓廟堂與生民之間》《藝術家眼中的馬克思主義•演說提綱》等。
治世：《十大世界偉人》《十大中國偉人》《關于〈共產黨宣言〉》《兩座巨峰之引領》《關于恩格斯〈自然辯證法〉》《謹防美帝國主義生化入侵》等。
治亂：《致當代詩壇與文壇》《論“詩”當為民而“歌”》《紀念馬克思誕辰200周年•寒夫書畫文藝術展•獻詞》《再論“十九大”報告內核之時代強音》《紀念馬克思誕辰200周年•寒夫書畫文主題藝術展專家‘論文集’》等。
重要文學專題
古典賦文：《嶺南冬都賓館 偉人珍泉勝地•冬都溫泉賦》（后根據廣州市從化區委區府意見更名《從化溫泉賦》）《救星賦并序》
現代長詩：《敬禮 , 中國志愿者》《鄂東特大洪災紀實體長詩巨獻》（2016年6月19日——2019年6月19日三週年）《密云轉山子村人民獻禮黨的生日》《巴黎圣母院的坍塌：雨果的眼淚》《敬禮！東方雄獅》
古體長詩：《四十一春話重逢》《嘗吊忠烈毛澤民六十七韻》《新疆屯墾長歌賦一百九十韻》《詩書致敬毛澤東》《修身四字經》《敬吊冼太夫人四十韻》《與亡父詩》《江南尋幽》《寒夫考察 “美麗南方”》《蘇子過黃州二十五韻》《百年黨勛賦三百七十七韻》
書畫藝術：《多體書法賞論》《寒夫賦南雄》《寒夫書畫藝術品與廣大讀者藏友線上互動流通》
寒夫新詞牌
《鴻圖令》《春歸慢》《鍘夷辭 》《小園近》《延安嘆》《隱居近》 《古市吟》《問君安》（新曲調）《風雷疾》《菏澤風慢》《梨園行 》《歸隱辭》《孫沖訪》《念王君》《別林晚》《問道吟》《庚子昍》《中斑令》《周原風》《故國吟》《曉軍令》《丹丹思《壬寅祭》《粽子頌》《西鄉塘》《問道引》《北望令》《隆平賦》《寒堂怨》《師苦成》《沙塵賦》等數百首。
學術專著
思想學：《寒夫論馬克思》《自然維新論》
哲 學：《藝術家眼中的馬克思主義》
美 學：《寒夫藝術論叢》
文 學：《寒夫賦黃州》《寒夫賦南雄》
書 學：《寒夫多體書法》（史學版）《寒夫甲骨文書法藝術》《潮州潘郎紀懷五十五韻》
畫 學：《寒夫中國畫》（詩文版），《圣人造像•巨人的回聲》（多體書畫合集）
醫 學：《寒夫行楷•長壽歌帖》
名 帖：《寒夫行楷•運河春帖》《寒夫行楷•共和潘家賦帖》《寒夫行楷•雷州青年運河賦帖》《寒夫尺牘墨跡•一》《寒夫新詞牌并〈雞公山賦〉帖》
摩崖石刻作品集：《寒夫碑刻作品選》
文學獲獎作品被收錄：《滁州神韻》《中國當代詩歌大辭典》等
時代經典
《寒夫賦黃州》《寒夫賦南雄》，由國家級出版社：“中國文聯出版社”、“線裝書局出版社”審定為“當代文學經典”。
作品收藏
作者書畫作品，多年來深受國家領導人首肯；許多特色作品為國內及海外重要文化機構收藏。同時，《東坡四條屏》《行意甲骨文四條屏》《隸草四條屏》《楷書四條屏》《草書四條屏》《中國版權第一壽》及《紅色圣像（油）畫》系列等作品廣受國內外藏有青睞。
學術研討
中共中央編譯局主辦：《藝術家眼中的馬克思主義》（2014年）
北京人民大會堂主辦：《寒夫藝術論叢》（2010年）
北京炎黃藝術館主辦：《紀念馬克思誕辰200周年•寒夫書畫文主題藝術成果展•思想學術成果研討會》（2018年）
獲獎榮譽
《滁州三秀》：散文 榮膺“紀念歐陽修千年誕辰全國文學征稿”金獎。（2007年）
《念奴嬌•赤壁懷古》：草書 榮膺“第29屆奧運會——讓世界充滿綠”金獎。（2008年）
《寒夫古體詩組詩》：文學 榮膺《中國當代詩歌大辭典》一等獎。（2019年）
永 恒 之 祭 典【1】
【題解】
科創悼亡論文《永恒之祭典》， 以極其深刻哲理之行文范式、詳實而科學地觺觺再現，使這位鞠躬盡瘁死而后已之偉大之人民科學家之豐功偉績躍然紙上。祭典：顧名思義，以尚美和至尊之“大同觀”為文法度對逝者進行追憶與哀悼！典：典章、法度；這里指為“水稻之父袁隆平”所作的科學之學說論斷。文中作者曰：“……筆者有理由匯同有關專家學者：縱觀歷史，回望世界，遂以‘稻圣’謂為先公厚德載物之以頌祇也者！倘若，有人寄希望偉人之出現，姑且筆者曰：‘在相當一段時期內，斷不會有比袁隆平更偉大之人物出現。’”難道不是么？？？
《永恒之祭典》分為七部分進行論述：開局部分，文章向天下讀者充分闡述了之所以對“水稻之父”必須定論為“稻圣”之不可顛覆之莊嚴之理由；第二部分，進而為人們渲染了謂為“稻圣”之內在之科學標準；第三部分，全面闡述了“稻圣”終其一生為捍衛國民糧食安全而奮斗終生之偉大科學實踐和理論實踐；第四部分，作者強烈的向世界人類演展了一代“稻圣‘水稻之父’袁隆平”造福人類之驚世駭俗之赫赫“戰功”（畝產3000多斤之當代奇跡；見各類百度新聞等）；第五部分，“稻圣‘水稻之父’袁隆平”激勵后世成就大業之首要條件與奮勉秘訣；第六部分，“水稻之父袁隆平”于全國各地傳播“優質高產雜交水稻”之科學發展與循環戰略；第七部分，袁公之物化黨和國家以及人民以“國禮”級形式向他老人家作了崇高之定論與厚重之慰安！
作為新詞牌《隆平賦》，作者以敬畏之心及旟揚之筆觸，向天下讀者揭示出了一顆巨星奮勉前行、福祜大眾之圣德人均。從而闡明了真、善、美必將永恒引領人類主流航向之自然科學規律！
值此“稻圣——水稻之父袁隆平”物化一周年之際，筆者每憶“一粥一飯”，當思深覺悱惻；遂造此文以忝作哀悼是也！
北京寒夫藝術創作研究室
2022年5月8日京華雪雨軒
稻圣袁隆平（1930—2021）
【正文】
作為一位農業科學家——袁隆平先生之物化謝世，能召致黨和國家最高領導人及常委和政治局委員以及朝野國禮級致哀，此——不能不說袁公終其一生之君子之德參透了天地萬物；其思想化育了天下國人之魂靈啊！自太初迄今，綿綿不絕之圣哲以其各異璇璣造化【2】在福祜嗣世生民；三皇五帝【3】則以政德而匡及九畡【4】亂世；進而，今次若定論袁公——何圣適從乎？須知，袁公以其九十一載奮楫不止、粒粒以求【5】且憑“優質高產‘雜交稻’”而一解中國乃至世界人類糧食安全之難——隆平公乃當今人類以“糧食”呵護了國民尊嚴，故曰“稻圣”【6】是也！想必，此論——人有不恭而推翻否？！
曰若袁公如非以圣人居之，然則，請問——當今世界何以圣哲參以遵循乎焉？據筆者所知，所謂圣人者，必有三德：其一是具有深刻改造人類之大和思想；二是具有深邃之影響人類之不朽著作（精神體系）；三是具有廣泛社會之人民力量，尚包括持有敵意之反對力量。否則，何謂圣之圣者也？！……
二十世紀中半葉的1953年，袁公揣著夢想被分配于湘西雪峰山麓安江農校任教，直至1971年——這慢慢歲月之砥礪，他同一切卓有造化者一樣以無限熱情和求知欲在努力踐行與心中的彼岸緩緩靠攏。大約于此，他開始徹悟：人的生命主題有了既定之航向，這只是解決了人生大海上的航行工具；然而，只有心向往之之熱情，方可提高這一夢想成真之速度！與此同時，他尚清醒自己與那些人類圣哲偉人之成功陣地卻大相徑庭：譬如，阿基米德【7】在房間或辦公桌以一根無形的杠桿最終“撬動”了“整個地球”；愛因斯坦【8】同樣在房間和辦公桌以“空間”與“引力”終開“相對論”學說之先河；古之杜康【9】在酒桌上鑒于秫子可出酒香遂造就了一代“酒圣”；陸羽【10】因游歷山川勘驗天下冽泉與茗茶技藝于是冠為“茶圣”爾爾。須知，亙古至今，惟袁公面對黃土，心懷蒼生以問鼎“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦【11】！”之洪愿以翦除東西方人類因羸弱與饑饉而降至世間之災難！可想，其難乎若駕扁舟濟滄海；其苦兮如臥薪嘗膽之有余乎！是樣，他便于安江田野馳騁其“水稻之夢”也已！。誠然，在其馳騁于這塊原野疆場外，幾乎再無任何人抉擇過水土種植而成就過圣人者。因此，袁公破天荒地被鐘鼎于史上首位源自大地田野上之圣人也！長夜漫漫之慘淡陣地，其以汗水和躬耕隨日月起落之水田試驗——半個多世紀之試驗！正如人們總結的“一切成功，總是屬于那些時刻有準備的人。”
袁隆平（青年時代）
青壯年時代的袁隆平在作水稻課題研究
1960年7月的這一天，他在農校“試驗田”發現了一株特殊形狀的水稻，隨后便將其進行攻關試種。后發現其子（后）代呈現特殊性能。他想，按常規，水稻乃自花授粉——斷不會出現這樣“性（能）狀分離。”于是，他推斷此現象大可謂為“天然雜交稻”也。接著，他將“雌雄同蕊”之“雄蕊”去除，使其“雌蕊（粉）”與另一（品種）株“雄蕊”授粉——以尋求突破原有單產基因而達到“優質高產”之夢想。次年春，袁公將去年那株變異株種子播種在“創業試驗田”，結果證明了一年前他推論的那棵“與眾不同”之特異稻株應定性為“天然雜交稻。”后來的事實在努力說明——那次偶得之“特異稻株”之發現與科學繁殖便開啟了這位“稻圣”及全人類由低產跨越高產之“雜交水稻”農耕文明之科學傳奇之旅！亦正是這一突變，成其為世界人類“天然水稻雜種”創世紀水稻高產之弊弊濫觴！后于1964年7月5日，他在“試驗田”遴選了一株“天然雄性不育株”經人工授粉產下了數百顆第一代“雄性不育株”種子，后又在一年的水稻種植與科學繁殖探索中，袁公與同志們在水稻“雄性不育材料”等方面積累了極為豐富之認識和經驗總結；其間，將這些來之不易之科學數據及“雜交水稻”培育特征等以科學論文形式發表于當年《科學通報》（第17卷第4期）。1965年7月，他在農校稻田“南特號”早粳4號、勝利秈等種群里逐穗篩查了14000余穗，這次又發現了6株“不育株”。它們在由兩年的精心播種與科學培育后，其中有4株得以成功繁殖1—2代；同時，由袁公進行深刻研究及科學總結——此次便徹底推翻了傳統理論上所謂米丘林、李森科【12】水稻“無性雜交”之學說；同時并得出了“水稻存在‘雜交優勢’”之結論。這一“優勢”，即通過培育“雄性不育系”、“雄性不保持系”及“雄性不恢復系”之“三系法”途徑使然“優質高產雜交稻”——以大幅度創值水稻高產。
終于，以袁隆平為核心之科研團隊就這樣為世界人類贏得了一場糧食——水稻史上之偉大革命！
然而，不是每位成功者都是那樣順風順水地一步登天。譬如，1968年季春，他將尚好的實驗材料（秧苗）插于“中古盤7號”試驗田，正當于“水稻試驗”迎來曙光時，那些心懷叵測之嚚宄【13】者將這批天價種苗毀于一旦；——直至幾天后，他才在一處古井里發現剩余的幾株殘存之種苗。這些逆人類正大、和美、光明事業而“惡小無不為”之賤人惡人，它們如同陰霾總是陪襯著陽光因猥瑣地吞噬春荑【14】而大逆不道！顯然，這是罪惡勢力在向人類文明及偉業行將付之一炬、斬草除根之挑戰與血腥攻擊。可是，千古以來，類似這些人間垃圾又有哪個逃脫了天譴與自然能量之殺戮乎？固然，處于社會深層并于國家饑饉羸弱之中亹亹積蓄熱情和創造性能量者，自然是不會因群小“扼殺”而改變其大道長驅——心系天下也者！在農業科學探索和撫民之長途跋涉里，其自始至終持重馬克思那句箴言；箴言曰：
在科學上，是沒有平坦的大道；只有不畏勞苦而沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
袁公時刻與水稻產量質量緊緊融于一體
袁公在思慮“千粒重”等問題
袁公在丈量新型水稻“穗長”與產能預測
袁公在田間向國際農業專家闡述“中國雜交水稻”關乎“國際糧食安全”之作用問題
袁公高齡之秋仍在田間地頭為國家糧食增產而與烈日抗爭
尚且，他深信“君子不負晝夜【15】”，于是矻矻【16】以循序漸進；他抱真“以苦為師”之道，于是永葆七十余載按圖索駒生生不息！他還想：“三監之亂”還是姬旦【17】血緣之爭最終不是以正義終結了那些“惡小”群魔的么？虞舜不是因其父瞽叟與后母季好荼毒【18】而成就了上古“德圣”的么？大文豪歐陽修不也是幾度遭遇“惡小”作俑而無法阻止一代“文圣”之偉岸聲譽的么？……于是，他將這些惡小之患全然藏于心底。一個有建樹者，面對大是大非，對其解釋之最好方式就是以最終結局作為回答！甚而至于，他還想到兵圣孫子“是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也【19】。”這句是說，面對惡意或敵人，只有以最高智商爭取最好結局（免于發生意外）此乃上善之策也者！想必，袁公漫漫求索之旅，何其遭遇一兩次敵意之詆毀乎？
曰若九十一年農業科學探索之舉，袁公為自己立下了三大遠征定律：首先要自始至終奉行孟子“人有不為者，而后可以有為【20】。”——以其奮勉之光普渡世間千千萬萬之菰蘆芻蕘【21】；而后是深諳上古太甲“若升高，必自下；若陟遐，必自邇【22】。”之理——以約束自我于中國農業這一千古不化之現狀之當下得以續續展翅翱翔；其次是深懷春秋虢射“皮之不存，毛將焉傅【23】？”——以約束自己勇于擔當為國民重塑大漢民族尊嚴！是樣，才有其一路長驅——以恪守國民糧食安全而鞠躬盡瘁死而后已！1976年終于由其開創的新人類水稻“‘三系’【24】高產雜交稻”得以正視全面成功推廣。翌年，其《雜交水稻培育的實踐與理論》并《雜交水稻制種與高產的關鍵技術》等核心論文亦同時由國家農業科學領域核心刊物刊發。1978年“科學的春天”盛會上，他代表國家農業科學戰線佼佼科學家作莊嚴之科研探索成果報告；并于當年獲得“中國第一位‘雜交水稻’專家”而榮膺湖南省科學院研究員等稱號。……功夫不負有心人，成果自古酬勞者！2021年10月，湖南《湘江晨報》官方百家號以《1603·9公斤！雜交水稻雙季突破畝產1500公斤并創新紀錄》為題向全人類披露了袁隆平團隊“優質高產雜交水稻”業已震撼天下之驚人喜訊；報道稱：
“超過1600公斤！”10月17日中午，在湖南省衡南縣向陽橋街道清竹村梓木沖示范基地，中國科學院院士、植物遺傳育種學家謝華安興奮地公布了，由“雜交水稻之父”袁隆平團隊研發的雜交水稻雙季測產的好消息。
收割、脫穗、上秤，兩個小時的測產后，第三代雜交稻晚稻組合“叁優一號”的晚稻畝產量結果“出爐”——平均畝產936.1公斤！加上該基地7月測產的早稻“株兩優168”畝產667.8公斤，周年畝產稻谷突破1600公斤，達到1603.9公斤，成功突破畝產1500公斤目標并創造新的紀錄。
自2011年起，衡南縣一直是袁隆平院士水稻高產攻關實驗示范基地縣。從2019年起，該基地也承擔了袁隆平院士團隊研發的第三代雜交水稻新組合超高產攻關試驗示范。去年，該基地首次實現了雙季稻周年畝產突破1500公斤。
據悉，第三代雜交水稻“叁優一號”綜合表現分蘗能力強、生長旺盛、抽穗整齊、穗大粒密呈棒狀、莖稈粗壯、結實率高、落色好、葉青籽黃、耐低溫等優勢強的特點。
在世人贏來滿是歡心之余，誠然，似乎無人料及袁公這輝煌背后所閱歷過之篳路藍縷與步履維艱：二十世紀六十年代初的圓夢與探索，直至1966年在“IRRI”菲律賓國際水稻研究培育出的“奇跡稻‘I68’”——“袁隆平雜交水稻”業已正式投入科學研究。1974年育成了第一代“雜交水稻‘南優2號’”（強力組合）；翌年，便成功研制“雜交水稻制種技術”——為全國性大面積推廣“高產雜交稻”種植奠定了科學之堅實基礎。接著，1985年他提出了“雜交水稻育種”上的戰略構想；此為“雜交水稻”科學發展指明了前進的方向；并于此時，他率先以深邃之學說理論結合其豐富之科研實踐——開啟了中國“優質高產雜交水稻”農業科學新紀元！遂然，國家農業科學系統匯同專家、學者為其于本領域之巨大貢獻作出了這樣的人類貢獻之科學定位：一，“袁隆平‘雜交水稻’”工程，解決了“‘三系法’雜交水稻”研究中的“三大難題。”二，他科學地提出了“雜交水稻”育種發展之科學循環戰略。三，他解決了“兩系法”中的有關科學難題。四，他創建了以“高冠層、矮穗層”及“中大穗”為特征之“超高產特型模式”和培育“超級‘雜交稻’”之水稻科學遠景。不難想象，古往今來，自神農時代得以“玄鳥銜金穗”迄今之數千載亙古，沒有哪一位英雄豪杰能在同樣之山川土地里，讓糧田盛產谷物高產超越3000余斤之奇聞軼事；更無哪位英雄人物在同樣的田野使天下人民獲益今天這般滿是歡欣地因解決饑饉而不約而同地將一位科學家心服口服地送上現代文明創造之社稷神壇和文化殿堂！尚且，亦更無哪位昏君爛王體恤兆黎三餐溫飽而像袁公這樣廣受天民之依依不舍且拳拳擁戴！這——便是上古“德圣”虞舜所推行之“仁德勝過刀劍之力量。”難道不是么？
論到這里，筆者不禁想到《周易》【25】名訓；訓曰：
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物【26】。
這兩句是說，胸懷君子之道者，當理應遵循天地運行之法則而不可起落無常；深明大義之厚德者，就應像母愛那樣以無私之心去承擔世事之艱磨。大凡大半個多世紀以來，袁公遽參透了此等化物而至于贏得了人類絕頂追緬與頌祇！
袁公在“雜交水稻”科學論壇上作經驗總結與學術交流
袁公在“雜交水稻高產盛會”上與人們共享驚人喜悅
袁公在會上同與會者們暢談“雜交水稻”多重優勢
袁公在“科學論壇”演說糧食安全之戰略性問題
這里，人們不僅體感到了袁公大半個多世紀如一日地匍匐探索與弊弊發現；尚因其年邁之秋仍奮楫天下黌門與學館【27】而至于傳播他那未眠之“鴻鵠之志”【28】。2011年坐客“長江大學·長江講壇”，旨于向世人報告《中國超級“雜交水稻”可持續發展》之核心命題；2012年8月23日，他于青島農業大學作題為《發展雜交水稻，保障糧食安全》之主題演講，旨于為本朝和新生代提出了“糧食安全”乃國家大計戰略而不可輕視；2015年9月，其卸任“湖南省雜交水稻科學技術研究中心”主任之職，旨于在其有限之生命之秋爭取更多時空為國家和人民以被褐福祉【29】；2017年10月10日，其重返母校西南大學頒發“首屆西南大學袁隆平獎學金”以獎勵農業學科品學兼優者（經評選，10名農科類學生分別榮獲“首屆西南大學袁隆平獎學金”特等獎及一、二、三等，尚包括五位博士生，兩位碩士生及三位本科生）獲此獎項。2019年5月30日，袁公團隊與趙春江團隊合作——在青島市城陽區建立院士工作站以加速推進、推廣“袁氏雜交水稻科研成果孵化”戰略進程。同時，并致力于該地區鹽堿地改造與智慧農業相結合等多領域科研與探索。……
不啻如此，袁公在平易之曠世求索之風云際會里，每每接受記者等載體或詵詵學子討教時，其仍是那樣慈眉善目且誨人不倦地回敬人們之關乎成就事業之方法與秘訣；他總是不厭其煩地回曰：
……面對人生所既定之方向，務必把握這四個支撐：亦即以 知識支撐你夢想遠航之精神世界；以汗水支撐你踐行方向之前進速度；以靈感支撐你到達彼岸之科學意識；以機遇支撐你走向成功之源動力。人能做到這樣，其成功之曙光便徐徐走來。
大道之行者，以合于天地法度與生民之以渴望；天下為公者，以濟菰蘆于水深火熱之以勞其筋骨而匪喟嘆也者！固然，公之以九十一載絢爛生命與黼黻【30】論著莫不默默撐起天地間一切奮楫有為且甘愿福祜兆黎蒼生之肇忻引領：有熱切向上之無限求索，但無物質享樂之淫念奢靡；有對美好事業之矎矎神往，但無對財富之平庸占有欲；有對人類正大事業之無限遐想，但無對權力與名利之茍望；有對物質世界之不斷科學把握及烈烈憧憬，但無對金錢利祿之庸庸垂首與殙殙崇拜；有以苦為師之君子學范去蘊藉世人之爛漫心靈，但無“三俗”之類于濁世因寄生衙蠹而吞噬那飽受磨難之魂靈；有新人類世界觀價值觀人生觀而使然一代曠世厚德圣哲，但無染亂世封建資產階級腐化墮落而成為天下曠世絕倫之謙謙君子也者！是樣，袁公一路慘淡蒼生直至走向生命之終點處，自始至終以一顆大道至簡、匍匐兆黎而撼動了天地與海內外受益之湯湯民心！
于是，當他于2021年5月22日下午13時07分心臟停止跳動后，黨和國家最高領導人及其核心成員并天下人民，皆以不同方式和不同地方向這位畢生以親力親為捍衛國家糧食安全大業而鞠躬盡瘁之絕代“稻圣”深表哀哀悼念！半年后的11月15日上午，湖南省及國家有關方面在長沙唐人萬壽園陵墓為其隆重舉行骨灰安放儀式；并為袁公雕像供奉于湖南省農業科學院舉行揭幕式。固然，人們從袁公一生所深受國家與國際社會授予之多類獎項與聲譽，便不難想象——先生超越先人超拔之創造性和影響力：其先后被授予“首屆國家最高科學技術獎”“第四屆中國消除貧困終身成就獎”“亞太種子協會（APSA）杰出研究成就獎”“人類‘高產優質雜交水稻’開創者”“共和國勛章獎”“中國雜交水稻工程技術研究中心主任”“中國工程院院士”“人類以‘雜交水稻’為民請愿之科學家”“中國共產黨最親密之戰友”“無黨派最杰出之仁人志士”“第六、七、八、九、十、十一、十二屆全國政協常委”“第五屆全國人大代表”“當代中國最偉大的農業科學家”及“人類水稻之父”等人類無數褒獎。于是，筆者有理由會同有關專家學者：縱觀歷史，回望世界，遂以“稻圣”謂為先公厚德載物之以頌祇也者！倘若，有人寄希望偉人之出現，姑且筆者曰：“在相當一段時期內，斷不會有比袁隆平更偉大之人物出現。”
因此，所謂圣人者，必有三德：其一是具有深刻改造人類之大和思想；二是具有深邃之影響人類之不朽著作（精神體系）；其次是具有廣泛社會之人民力量，尚包括所謂敵對之反對力量。否則，何謂圣之圣者也？！……為今次祭典，予此增色詩文以祭之；故詩曰：
太初金穗渡菰蘆，盤古開天戛戛?【31】。
工夫不負有心人，輝煌自古酬辛者【32】！
瀟湘圣德舜帝剡，華廈糧神隆平起【33】！
稻圣日月協陰陽，梼杌?貐秋蕭瑟【34】！
2022年5月8日京華雪雨軒
袁公在接受“央視訪談”時稱：“能解決老百姓溫飽問題，就是最快樂的事情！”
袁公每每樂此不疲地與專家同仁及媒體人士進行田間“問道”以警惕人們“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”之重要性與迫切性
袁公同行內專家學者等人士演說“雜交水稻”科學發展與科學研究
年邁的袁公在田間沉思：天下太平之根本，莫過于讓人民能吃上“飽飯”
在眾多關乎“糧食問題”人士之訪問之中，他欣然與大家步入稻田進行實地巡視
【注釋】
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【1】祭典：顧名思義，以尚美和至尊之“大同觀”為文法度對逝者進行哀悼。典：典章、法度；這里指為“水稻之父袁隆平”所作的科學之學說論斷。【2】璇璣（xuanji）造化：此指極其寶貴的創造與成果。璇璣：喻指偉大的人物。【3】三皇五帝：此指伏羲、女媧、炎帝、黃帝、堯帝、舜帝、禹帝及皋陶帝。【4】九畡（jiugai）：泛指全國。【5】粒粒以求：仔細篩查種子；喻指一絲不掛、精心敬業。【6】稻圣：泛指“水稻之父袁隆平”因在當代所創下的超越前人之創作成果而被定論為當代圣人。【7】阿基米德（Archimedes 前287年—前212年），出生于希臘西西里島敘拉古，古希臘數學家、物理學家、發明家、工程師、天文學家，]靜態力學和流體靜力學的奠基人。前267年，到埃及的亞歷山大城跟隨埃拉托塞和卡農學習，兼收并蓄了東方和古希臘的優秀文化遺產，對其后的科學生涯產生了重大的影響，奠定了日后從事科學研究的基礎。敘拉古和羅馬帝國之間發生戰爭，是在阿基米德年老的時候，他雖不贊成戰爭，但又不得不盡自己的責任，保衛自己的祖國。阿基米德眼見國土危急，護國的責任感促使他奮起抗敵，于是絞盡腦汁，日以繼夜的發明御敵武器。公元前212年，古羅馬軍隊入侵敘拉古，被羅馬士兵殺死，終年75歲。阿基米德發現了浮力定理、杠桿原理，是靜態力學和流體靜力學的奠基人，并享有“力學之父”的美稱，對數學和物理的發展做出了巨大的貢獻，為社會進步和人類發展做出了不可磨滅的推力。【8】愛因斯坦（Eduard Einstein，1910年7月28日—1965年10月25日），出生于瑞士，著名物理學家阿爾伯特·愛因斯坦的次子、漢斯·愛因斯坦的弟弟。1929年，得了精神分裂癥，一直受到母親米列娃·瑪麗克的照顧。1948年，母親去世，被送往蘇黎世的精神病院治療。1965年10月25日，逝世。【9】杜康：是中國古代傳說中的“釀酒始祖”，漢《說文解字》載：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國君，道家名人。因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為“酒圣”。后世多以“杜康”借指酒。【10】陸羽：別名，陸疾（733—804），字鴻漸、季疵，號競陵子、桑苧翁、東崗子，唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人，被譽為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”，有“茶山御史”之稱。陸羽一生嗜茶，精于茶道，對茶葉長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，并擅長品茗。760年，他從棲霞山麓到苕溪（今浙江吳興）[2]，隱居山間，耗時著成《茶經》，使茶葉成為一門獨立的學問，對世界茶文化產生深刻影響。【11】誰知盤中餐，粒粒皆辛苦：源自唐·李紳《憫農二首》名句；全詩風格簡樸厚重，語言通俗質樸，運用了虛實結合的手法，采用鮮明的形象和深刻的對比來揭露問題和說明道理，反映了中國封建時代農民的生存狀態，集中地刻畫了當時社會的矛盾。李紳（772年-846年），字公垂，出生于湖州烏程縣（今浙江省湖州市），[1]亳州譙縣古城人（今安徽省亳州市譙城區古城鎮）人，唐朝宰相、詩人，中書令李敬玄曾孫。李紳一生最閃光的部分在于詩歌，與元稹、白居易交游甚密，他們共倡新樂府詩體。李紳27歲中進士后進入官場，因不滿李琦而被捕，釋放后回無錫讀書。他再出任翰林學士時卷入朋黨之爭，之后失勢被貶。840年，他入京拜相，封趙國公，后因病辭位。846年，病逝，終年75歲，贈太尉，謚文肅。【12】米丘林：伊萬·弗拉基米洛維奇·米丘林是蘇聯卓越的園藝學家，米丘林學說的創始人。自20歲起從事植物育種工作達60年之久。提出關于動搖遺傳性、定向培育、遠緣雜交、無性雜交和馴化等改變植物遺傳性的原則和方法，培育出300多個果樹新品種。曾為蘇聯科學院名譽院士和蘇聯農業科學院院士。著有《工作原理和方法》《六十年工作總結》等。李森科：特羅菲姆·鄧尼索維奇·李森科(1898.9.29－1976.11.20）蘇聯生物學家，農學家，烏克蘭人。1925年畢業于基輔農學院后，在一個育種站工作。他堅持生物的獲得性遺傳，否定孟德爾的基于基因的遺傳學。他得到斯大林的支持，使用政治迫害的手段打擊學術上的反對者，使他的學說成了蘇聯生物遺傳學的主流。1935年，李森科獲得烏克蘭科學院院士、全蘇列寧農業科學院院士的稱號，任敖德薩植物遺傳育種研究所所長。1953年赫魯曉夫否定斯大林的路線，但繼續支持李森科。1964.10赫魯曉夫下臺，蘇聯的生物界得以清除李森科的學說。【13】嚚宄（yingui）：害人的、無知的小人。【14】春荑（chunti）：原意為春天樹枝上吐出的新芽；此指新鮮事物。【15】“君子不負晝夜”：這句話出自《論語》：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。”，孔子說這句話的時候有個背景，故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。然亦有一解，認為“逝”通假“誓”，學習圣人之道的君子，就要像河流一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼。這就不僅僅是惜時的自我感慨了，還有對君子的勸告之義。【16】矻矻（kuku）：艱辛、苦難。【17】姬旦：即周公（又稱：周公旦、叔旦、周文公），姬姓，周氏，名旦，謚文，西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家。周公一生的功績被《尚書大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”言論見于《尚書》之《大誥》《康誥》《多士》《無逸》《立政》諸篇。【18】虞舜：大舜、舜帝；傳說中的上古帝王名，父系氏族社會后期部落聯盟領袖。姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜。相傳因四岳推舉，堯命他攝政。他巡行四方，除去鯀、共工、餞兜和三苗等四人。堯去世后繼位，又咨詢四岳，挑選賢人治理民事，并選拔治水有功的禹為繼承人。但《史記》說舜是“冀州之人”，唐代張守節特別指出：“蒲州河東縣本屬冀州。”似認為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟縣，治所在今蒲州鎮。孟子認為舜是東夷人。《孟子》：舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。瞽叟（gusou）：瞽叟(gǔ sǒu)，上古傳說人物。他是舜的父親，黃帝的七世孫。其人性頑劣，對其子舜不滿，經常想要尋機殺死舜。但舜卻仍然孝順地侍奉瞽叟，不敢有半點不敬。季好：舜的后母，十分歹毒。荼毒：毒害。【19】善之善者也：源自《孫子兵法》名句；這里是說，袁公那時只有保持冷靜地規避世俗賤人的不恥之為就可以不斷地創造出成就。【20】人有不為者：孟子啟發世人“大有作為”的名句。孟子(約前371年-前289年)，姬姓孟氏，名軻，字號不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書，或后人杜撰），戰國時期鄒國（今山東鄒城市）人。戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導“以仁為本”。代表作有《魚我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于憂患，死于安樂》，《富貴不能淫》和《寡人之于國也》被編入中學語文教科書中。【21】菰蘆（gulu）：底層人。芻蕘：貧賤之人。【22】太甲：商太宗（本名子至，別名太甲），商湯嫡長孫，太丁之子，外丙和仲壬之侄，商朝第四位君主。他繼位之初，任意地發號施令，一味享樂，暴虐百姓，朝政昏亂，又破壞湯制定的法規。伊尹百般規勸無果，于是將他放逐到桐宮。在桐宮三年，他悔過自責，后重新當政，諸侯都歸順商王，百姓得以安寧。“若升高，必自下；若陟遐，必自邇。”：是說告訴人們遵循規律處世。【23】虢射（guoshe）：虢射，春秋晉國的卿大夫，晉惠公舅父。小戎族，允姓，曾參與晉狄采桑之戰。因教唆晉惠公不予秦糧，導致秦晉兩國爆發韓原之戰，晉惠公大敗被俘。【24】三系法：三系雜交是指配制一個優良雜交種所需要的特定的三個系，包括不育系，不保持系和不恢復系。其中雄性不育系雄性器官發育不正常，花粉不育，但是雌性器官發育正常，可以接受正常花粉，受精結實。雄性不育保持系的細胞質基因正常可育，具有可育花粉，能夠自交結實繁殖，并且給不育系品種授粉后產生的雜交品種，同樣為不育。雄性不育恢復系具有能夠恢復細胞質雄性不育的核基因，與不育系雜交后產生的雜交品種，正常可育。【25】《周易》：是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。《易經》由本文的“經”和解說的“傳”構成。“經”由六十四個用象征符號（即卦畫）的卦組成，每卦的內容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。《周易》也有了新的功能，因為《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其經過《易傳》解釋和發揮，其哲理化程度達到新的高度，《周易》遂成為一部博大精深的哲學典籍。《周易》思想滲透到當時社會生活的各個領域，變成了統治者治國的理論根據。【26】“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”：這兩句是說，胸懷君子之道者，當理應遵循天地運行之法則而不可起落無常；深明大義之厚德者，就應像母愛那樣以無私之心去承擔世事之艱磨。【27】黌門（hongmen）學館：泛指各類大學。【28】鴻鵠之志： 鴻：大雁。鵠：天鵝。 鴻鵠：泛指大鳥。此典指秦末農民起義領袖陳勝早在年輕時就有要像大鳥鵬程萬里飛行之遠大志向。后以此典形容人的志向遠大，必將有所作為。陳勝(？——前208年)，字涉，陽城(今河南登封東南)人。陳勝年輕時，曾經和別人一起被雇傭耕田，一次休息在田埂上，他嘆恨不平地抱怨很久，便說：“要是誰將來富貴了，彼此都不要忘掉了誰。”受雇的伙伴們笑著應聲問道：“你是被雇傭來耕田的，那里來的富貴呢？”陳勝嘆息說：“唉，燕子、麻雀這些小鳥哪里能知道大雁、天鵝之志向啊？”此典又作“鴻鵠志”、“忘鴻鵠”、“隴上嗟”、“無忘耕壟時”、“燕雀”、“富貴不相忘”。《史記》卷48《陳涉世家》1949頁：“陳涉少時，嘗與人傭耕，輟(chuò綽，停止)耕之壟(田埂)上，悵(chàng唱，不稱心)恨久之，曰：茍富貴，無相忘。’庸者笑而應曰：‘若為庸耕，何富貴也？’陳涉太息(長嘆)曰：‘嗟(jiē喈，嘆息)乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!”【29】被褐福祉：以底層人的生活標準要求自己并在以苦為師之環境里去創作出驚人之成果。【30】黼黻（fufu）：形容文章華美燦爛。【31】太初：人類之初。金穗：此指炎帝時代“玄鳥銜金穗”而后為人類訓為今天的稻谷之傳說。渡菰蘆：拯救世人。盤古開天：此指人們開天辟地之勇氣與大義凜然。戛戛：艱難困苦。?（she）：不順利。【32】工夫不負有心人，輝煌自古酬辛者：這兩句是說，但凡付出必總會有收獲【33】瀟湘：湘江與瀟水的并稱。多借指今湖南地區。圣德舜帝剡（yan）：這句是說，袁公那時深受上古舜帝“德圣”之影響才這樣高舉仁德大旗。剡：高舉、推行。華廈糧神隆平起：是說袁公義無反顧地為捍衛國民糧食安全而奮斗。【34】稻圣日月協陰陽，梼杌?貐秋蕭瑟：這兩句是說，袁公的厚德載物將永遠與日月陰陽同載，而那些破壞人類正大事業之賤人惡人無疑都會如秋天的落葉那樣被腐爛得無影無蹤。
袁公“中國（三亞）國際雜交水稻基地”由地方政府確定為“永久性論壇會址”
袁公在國家和人民的榮譽聲中作《感恩國家和人民》之激情發言
袁公在與訪談者們暢敘“人有不為者，而后可以有為。”之人生哲境命題
袁公在眾多媒體簇擁聲浪里，他警示人們“追求務實，事業有望；異想天開，毀己難防。”之道理
隆 平 賦
（新詞牌）
【題解】
?代偉?的解決?類“糧?問題”的“稻圣?稻之?”袁隆平恩公于2021年5?22?物化之際，全國?民?發地 為這位新?類巨?作著不同程度、以不同?式對其為?類吐哺之?限膏澤致以深深默哀與拳拳禋祀！他的謝世，?異于使?們失去了前?之光明；他的作古，?異于饑饉之存系者遠離了倉廩救?之悲慟！……緣于時間所限，故當即為袁公造此詞牌，以饗哀悼！以致叩恩也歟！《隆平賦》，乃筆者?次為個?名字命名賦辭之作。賦：這?是謳歌、歌頌、詠、歌唱之意。全?141字，合14韻。上闋陳述了袁公“兼濟天下”造福于民之洪?愿景最終為國家贏得了糧?事業?信與民族尊嚴；下闋延展了袁公“?有不為者，?后可以有為。”之偉?抱負?不但創造了偉?奇跡，還向世界?類彰顯了東??類不屈不撓勇于擔當之民族?節！
【原文】
西南修【1】，德安來【2】。擲地魯班洪范【3】，彳亍湘土安江釋懷【4】。聞雞異域【5】，洪緒稻徘 【6】。身手慰天地【7】，問鼎金穗何栽【8】？長夢巨奮【9】，六億羸弱開采【10】！念虞舜恩澤【11】， 鐫有庳興泰【12】。不論生死，九牧從此莫哀衰【13】！
兼天下【14】，勾賤埋【15】。斯人有不為者【16】，華廈腴土傾情培賚【17】！雄性不育【18】，神農穗開【1 9】。夫東西何存？寰宇糧疴巨災【2 0】！粥粥弊弊【2 1】，舉國畝產青睞【2 2】！“雜交”奄有處 【23】，陶途謙謙愛【24】。??東西【25】，烈烈金猴異國米無奈【26】！
2021年12月30日雪雨軒終稿
【注釋】
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【1】西南修：那時袁公修學于西南大學（今西南農學院）。【2】德安來：是說隆平公由江西德安縣走出來以至于造福人類。【3】擲地魯班洪范：是說他以震撼人類之“水稻效應”終于可以與“木圣魯班比擬其洪大的“雜交稻”育種科學法則。魯班：前507—前444年，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子（又稱魯盤或者魯般），春秋時期魯國人，著名工匠家，被后世尊為中國工匠師祖。中國流傳著不少魯班對建筑及木工等行業貢獻的傳說，許多被認為是他設計的工具及建造法則一直沿用至今，他的名字已經成為中國古代勞動人民智慧的象征。故被譽為“木圣”。洪范：洪大的法則。【4】彳亍（chichu）湘土安江釋懷：是說那時他被分配到偏遠落后的湘西雪峰山麓安江農校教書。此時就開始因如何“造福一方”而在這里彷徨與彷徨。彳亍：彷徨。湘土：那時袁公于此湘西雪峰山麓徘徊之際。安江：隸屬湖南省懷化市洪江市下轄的安江農場。釋懷：此指暢抒來日大計。【5】聞雞異域：在他鄉奮楫有為。聞雞：勤勉發奮。源自“聞雞起舞”之典。【6】洪緒稻徘：是說洪大的事業定格在了民族水稻育種（對偶技術）領域。洪緒：洪大的事業、偉業。稻：此特指水稻育種科學。徘：通“俳。”這里是說水稻雜交稻育種必須講究“俳偶”（即雌雄花粉受精）規律最終以達到“高產優產”目的。【7】身手慰天地：以其不斷攻克之“高產”難關而感動了天地間的人類。【8】問鼎金穗何栽：這句是說，以科學之探索成果（精神）為何就不能使“高產雜交稻”在全國大面積進行推廣栽培呢？問鼎：這里是敢作敢為；源自“問鼎中原”之典故。金穗：此指獲得在全國大面積得到重視之“高產雜交稻”。何栽：哪里不可以栽培呢？【9】長夢巨奮：遠大的理想與抱負就必須與洪大的精神意志力緊密地凝鑄在一起。【10】六億羸弱（leiruo）開采：“六億神州盡舜堯”之饑饉時代袁公遽注定向國家建樹——隨著人口不斷增長就必須在有限的土地進行無限地糧食（科學）開發。六億：是說1953年前后國家因“釘螺大量繁殖”（血吸蟲病）而導致人民肌體瘦弱，于是毛主席于1958年10月3日《人民日報》發表了七律《送瘟神·2首》之二第二句曰：“六億神州盡舜堯。”旨于六億人民處于疾病與饑餓之中。羸弱：瘦弱、病弱。開采：發掘、挖掘；是說以科學的態度發起向糧食進軍。【11】念虞舜恩澤：人民想起半個多世紀袁公為世界人類所饋贈的舜帝般的福報不禁陷入了深思。念：懷
袁公雕塑——為國民守候稻田
袁公物化，人們將其與夜空星星月亮媲美
在其靈堂：來自全國各地之人們懷著極其悲痛之心情為其送行以示哀悼
在追悼先公之吊唁廣場，人們以淚洗面哀哀送別這顆世界人類不可多得之偉大救星——他的隕落，恍若太空失去了光明
念、追思。虞舜：大舜、舜帝、帝舜，上古“三皇五帝”之一。姓姚，名重華，因其先國于虞，故稱虞舜。為古代傳說中的圣君。《尚書·堯典》 ：“師錫帝曰 ：有鰥在下 ，曰虞舜。帝曰：俞，予聞，如何？岳曰：瞽子，父頑、母嚚、象傲，克諧以孝，烝烝乂，不格姦。”《史記·五帝本紀》：“ 虞舜者，名曰重華 。” 司馬貞索隱：“ 虞，國名……舜，謚也。”張守節正義：“瞽叟姓嬀。妻曰握登，見大虹意感而生舜於姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重華。”2022年初由筆者擔綱評出《十大中國偉人》其被評為“ 第六位”。【1 2】鐫有庳興泰：是說袁公一路走來深感湘西及多地區人民食不果腹于是就更應努力以改變這一困局。鐫：是說銘記人民之苦難。有庳：泛指今天湖南道州、連城與全州一帶。興泰：向往太平。泰：通 “太。”【1 3】九牧從此莫哀衰：是說有了“高產雜交稻”之突破國民就有了奮進前行之保障。九牧：天下、全國、九州。哀衰：沉淪、死寂、羸弱、貧窮。【1 4】兼天下：使天下得以共榮：源自孟子：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”【1 5】勾賤埋：將越王勾踐臥薪嘗膽之志刻于心中。勾踐：即越王勾踐。（略）。埋：銘記、刻入。【1 6】斯：語詞 。人有不為者 ：源自孟子：“人有不為者，而后可以有為。”這兩句是說，人在無法作為時就以獨善其身為本，當改變了這一現狀時就應為天下人作為。【17】華廈腴土傾情培賚（lai）：這句是說，袁公的精心攻克終于在中國大地上贏得了極其滿意的回報。腴土：肥沃之地。培：栽培、種植、繁植、培育。賚：回報、饋贈、贈與。【1 8】雄性不育：此指雜交水稻之育種規律與現象。【1 9】神農穗開：以當年炎帝時代遺留下來的“金穗”開辟了新人類“高產雜交水稻”新紀元。神農：即炎帝；傳說稻谷乃因七八千年前神農帝“馴種”之基因所得。【20】夫東西何存？寰宇糧疴巨災：是說看看東方人類與西方世界該有多大區別呢？整個世界因為糧食而使人們陷入了巨大危機。夫：語詞。糧疴：因糧食而帶來的世界性重（病）癥。【21】粥粥（yuyu）弊弊：形容謹慎而勤勉地工作。粥粥：謹慎、謙卑。弊弊：艱辛地經營。【22】舉國畝產青睞：全國的高產雜交水稻終于為國人擦亮了眼睛和。【2 3】雜交奄有處: 是說高產雜交水稻覆蓋的地方都為袁公祈福。雜交：此指雜交水稻（Hybrid rice）是指選用兩個在遺傳上有一定差異，同時它們的優良性狀又能互補的水稻品種進行雜交，生產具有雜種優勢的第一代“雜交種”，與雜交水稻相對應的是常規水稻。中國是世界上第一個成功研發和推廣“雜交水稻”的國家，大面積推廣的“雜交水稻”主要是利用水稻雄性不育系作為遺傳工具。2021年10月23日，在河北省邯鄲市永年區硅谷農業科學研究院“雜交水稻”創高產示范基地，專家們通過現場實打實測，畝產達到1326.77公斤。標志著我國再創水稻大面積種植單產世界最高紀錄。奄有：全部占有、全面覆蓋。【24】陶途謙謙愛: 是說袁公盡管發明了如此壯舉但在全國巡回實驗或作報告等工作時卻仍舊那樣謙和并富有愛心。陶途：古指領土和 國家。此指袁公福澤覆蓋了全國。【25】??（xuanxuan）東西: 是說她的功德令世界人民刮目相看。??：眼睛明亮、目光鮮明。【26】烈烈金猴異國米無奈: 袁公之功德昭示其一代巨人使西方世界深感糧食問題再也無可奈何了。烈烈：功德、火焰熾烈。金猴：喻指英明人物。米無奈：人們面對糧食問題無可奈何。
稻圣不朽——袁隆平永遠活在人民的心中
在依依惜別之“葬禮”廣場，新生代們在為這顆巨星之隕落哀哀致敬
在其矗立之塑像周圍，人們以“鴉有反哺之義，羊有跪奶之恩。”之悲憫心結在為其擺放鮮花
巨星之隕落，令人們在其吊唁廣場難舍難分
在圣人悼詞宣讀之際，覺醒之人們默默為其物化致以拳拳哀悼
人們由四面八方趕來，在緩緩而沉重之步履中深為這位巨人而惋惜
重大歷史題材32集電視連續劇《袁隆平》主演等都在適時以最佳表演技藝再現這顆巨星終其一身最為輝煌之“大道之行也，天下為公。”之圣哲范式
五湖四海之游人們前來其塑像前默默致哀
袁公之骨灰安放，由武警部隊列隊供奉并依照“國禮”級別莊嚴加持
即使是雨天氣候，人們仍在雨傘護蓋下依依向這顆以稻米拯救人民之救星款款頌祇
政府公安機關：將那些以怨報德、悖虣人倫、大逆不道之人間垃圾繩之以法
