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在中華民族大家庭中，水族是為數不多的既有民族語言，又有民族文字的少數民族之一。水族自稱“睢”，漢音譯為“水”。水書，是水族民族的“易經”和“百科全書”，是解讀水家人農耕文明的精神文化重要典籍。同時，水書還被譽為“華夏古文化寶庫中一塊珍貴的活化石”，是象形文字未開發的最后領地,堪稱一種獨特的彌足珍貴的文化瑰寶。

張兆錸先生作為國家非物質文化水書的傳承人在繼承傳統的基礎上守正創新，張兆錸先生運用書法藝術的形式將水族古文字活起來、動起來。北京故宮博物院單國強研究員、潘深亮研究員、呂長生研究員曾經這樣評價：觀張兆錸先生水書，書法古拙樸厚，婉麗逸，氣息高曠疏靈，意態古雅，用筆交替清楚，勁挺骨感，層次分明，有墨色暈染如同畫境的朦朧意境，章法瀟灑奔放，溫婉柔美，蒼茫老辣，用筆流暢灑脫，線條飽滿有力，整個書寫過程中毫無懈怠茍且之筆，表現了作者對書寫過程極強的控制能力。

張兆錸先生現任國賓禮書法藝術家，國家非物質文化水書傳承人，中國硬筆書法協會會員，山東家庭文化研究會會員，濟南市老科協會員，濟南市工商聯會員。已經進入古稀之年的張兆錸先生一直致力于宣傳中國優秀傳統水書文化，嵩山少林寺第三十一代弟子德昭大師曾評價張兆錸的書法"直指人心，明心見性，靜養自性"。藝術家的感染力是其作品和人格中傳遞出來的靜氣。愛靜的人，必有大格局。靜中有詩，靜中有慧，靜中有仁，靜中有禪，靜中出格局。有靜氣的人，小能修心養家，大能定乾坤。張兆錸先生水族古文字書法藝術的自性，乃是自然之性與自我之性的共生體。在化境中認識生活，以客體自然之魂為本，求人道合一。

張兆錸先生悟道自然成自性，以自然之美獨運筆墨，意匠苦心經營，是張兆錸先生書法的又一特色。張兆錸先生的書法，于無法中求法，于無形中求形，于無筆墨中求筆墨，以口中之氣運行于墨色之間，讓所書之形于紙上偶然受孕，自生骨肉。這一方面要求書法人的生活基礎更廣更扎實。另一方面，更需要書法人的靈氣，方能催生藝術的精靈。這時，無論積墨還是破墨，皆有厚重感。而且，遠景、中景、近景之墨，皆或積或破，或明或暗，或虛或實，或枯或潤，讓所書對象的靈魂、血肉、神采，靈動于眼前。

我期待非遺傳承人張兆錸先生的水書像一把金鑰匙開啟水族人民代代相傳的文化寶庫，成為水文大字書法的開拓者，在宣紙上書寫水書的引領者，將中華傳統文化與現代書寫工具相結合的踐行者，將非遺水書文化發揚光大的傳承者，中華少數民族水書文化的守護者。在水書書法開創出自己的一片藝術天空，卓爾不凡,獨領風騷,傳播四海，弘揚五洲，功成名就，德藝雙馨！