梅、蘭、竹、菊歷來被稱為花中四君子, 周敦頤在《愛蓮說》提到，“蓮，花之君子者也”，梅、蘭、竹、菊、蓮應該同推為花中五君子,分別代表著傲、幽、堅、逸、潔五種美好品質，歷來被文人墨客、仁人志士詠志抒懷。辭賦家冷為峰先生抒發古仁人之心，傾情創作梅花賦、蘭花賦、竹賦、菊花賦、蓮花賦，讀之意境高邁，韻味雋永，辭采華茂，寄物寓志。
谷雨時節，正值牡丹盛開之際，冷為峰先生又傾情創作牡丹賦，弘揚牡丹文化，極盡描繪牡丹色、姿、韻、質，撐得起牡丹作為花王的力作。
花賦為花卉傳統文化添上濃墨重彩一筆，百花園更加絢麗芳菲，永久綻放華美。最后我們把冷為峰先生六篇花賦呈上，讓我們用心去感受花賦的恢弘壯美，體驗這奇妙的世界。
梅花賦
蓋百花之早，獨六合而春。賴青帝之厚賜，發梅花以元分。《詩經》有其典，《禮記》遺其文。梅具四德之吉，福開五出之恩①。經霜寒而為骨，凝冰雪而為魂。卓卓其華，謂乎歲寒三友；謙謙其表，冠于高格四君。立懸崖不移其志，破瘠土不改其貞。物者慕花魁之俏，士者崇清客之仁。
觀夫風雪凌而自傲，嚴寒侵而高擎。不擇位之高低，綻于廳堂籬院；不擇地之南北，開于溪畔丘陵。冰肌徹而粹其理，龍蛇游而化其形。瓊枝掃云，邀星斗以擢秀；虬干托月，擁乾坤而敷榮。梅仙弄姿，狀楚楚而窈窕；玉姬寄韻，風颯颯而斜橫。其貌疏瘦而神逸，其質幽雅以祥騰。或白如素裹，或丹似霞蒸。或吟嘯于萬壑之雪，或含笑于百丈之冰。雪月浮欄，瓊枝簇簇以堆玉；暗香疏影，瑤蕊點點而動情。天地因其秀麗，山河為其騰傾。
若夫嘉卉何以灼灼，玉面何以英英。林逋為妻而入其髓，王冕癡畫而入其菁。壽陽額心，花點玉面之飾②，羅浮山月，夢遇梅樹之誠③，蘇軾曾贈花于宋④，雪琴還乞梅于清⑤，一支寄江南春色，三弄奏琴瑟雅聲。無主開于驛外，銷魂斷于長亭。以蕊為元而亨開，其心自鑒；以結為利而貞實，其意自銘。境象以梅園享譽，紅色以梅嶺聞名。歲以梅月為最，劇以梅戲為精。不與桃李為伍為媚，而近蘭竹以鄰以朋。司馬凌云難賦其品⑥，何郎傅粉莫儔其瓊⑦。
梅香出于苦寒，芳德出于堅毅。付榮枯于世間，弘道本于天地。其馨不以土之肥瘠，其品不以人之賤貴。嗟夫，梅者，玉霄神也，非凡花所比。蓋天下之德，一梅足矣。民之所禧，德以為繼。雪月交映，詩捋千絲；梅箋鋪陳，情涌萬世。臥雪抱梅，何憂何畏。噫嘻，曾頌梅文數篇，余之愛又何遜于梅妻鶴子。
注：①五出，指五瓣。②南朝壽陽公主，某日仰臥于含章殿下，殿前的梅樹被微風一吹，落下來一朵梅花，不偏不倚正好粘在公主的額心，留下了五個花瓣的印記，非常美麗，當時被稱“梅花妝”。③在隋朝開皇時期，趙師雄在羅浮山夜遇到一位才女，與這位女子聊得十分投機，相繼飲酒后在一棵大梅樹下睡著，夢醒來不見女子，很惆悵，月已西沉。④蘇軾寫詩：《贈嶺上梅》。⑤曹雪芹寫詩：《紅樓夢》訪妙玉乞紅梅。⑥漢武帝時,司馬相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間。⑦三國魏駙馬何晏儀容俊美，臉色白凈，平日喜修飾，粉白不去手，行步顧影，人稱"傅粉何郎"。
蘭花賦
夫生于深谷，臻于雋賢。得霜露之渥澤，持素容以天然。無地勢而擅聲，其馨清逸；順天時而獨秀，其性幽嫻。甘以眾草為伍，不與群芳競妍。日月星辰涵其靈性，山岳河川化其淵禪。書圣曾寄情于禊序①，越王猶植蘭于渚山②。饋一束之瑤蕊，結半世之善緣。餐莫醉于楚畹，賞莫燦于蘭園。
觀夫幽韻夭夭為其魂，恬泊乾乾為其質。生南方而猗猗，栽海北而蔚蔚。無枝蔓之亂形，有花莖之斂翠。晝對玄鳥和吟，夜與云靄相契。其為色也，或銀或金，或紅或紫。穗若霞帔，疑仙姬拜月之儀；葉似劍鋒，駭武者凌云之勢。其神灑脫而自持，其態嬌柔而不媚。內斂不失高標，浄泊不失清綺。三時脈脈，舒于窈窕之姿；十步熏熏，飄乎氤氳之氣。嘆春蘭之清幽，仰秋芳之弘毅。或立于谷壑山丘，或浴于澧蘭沅芷。或漫馥芬于春宵，或引雁陣于秋水。不舍于秋夢，還沾于春袂。則曰：其為香祖③，不輸丹桂之名；其為英華，不輸姚魏之美④。春陽為其增輝，秋月為其奇瑋。
蓋夫譽其幽客⑤，冠以國香⑥。士者紉以為佩，佳人沐以為湯。屈原滋其為志⑦，孔丘視其為王⑧。蘭贈知己，夢牽瀟湘⑨。至如蘇軾有浴蘭之約⑩，李白發落英之傷?。蘭臺宮嘆其荒沒，猗蘭操聞而凄涼?。千古幽貞，鄭燮為其頌?；九畹優品，秋瑾為其彰?。王勃則寓其質?，素娥則吮其香。雅士默化于淳德，姝麗傾慕于蘭房。以蘭為心，昭君子之名節；以蕙為介，炳黎民之嘉祥。引詩家而長吟，綽綽其表；揚畫匠之潑墨，灼灼其裳。不擇地而幽蘭翹翹，不擇人而國風煌煌。石破不改其韌，蘭枯不改其芳。
所長者蘭草，所予者芳芬。植蘭者必怡樂，愛蘭者必頤神。與蘭守可濯其性，與士交可蘊其仁。空谷涵其品，磨難成于人。蘭章乃止于美，蘭交乃止于真。一株花草則繪之千畫，一枝蘭箭則抒以萬文。播幽馨于今古，留清氣于乾坤。嗟夫，花不以僻野而不發，人何以陋室而不鳴。一蘭在案，相頤相悅，慰藉終生。
注：① 禊序：《蘭亭集序》；王羲之于蘭渚山麓蘭亭，舉行曲水流觴的盛會，寫下《蘭亭集序》。②越王：勾踐；《越絕書》曰‘勾踐種蘭渚山’。③ 香祖：蘭花的別稱；《清異錄·草》:“蘭雖吐一花，室中亦馥郁襲人，彌旬不歇，故江南以蘭為香祖。④姚魏泛指牡丹花；辛棄疾詞柳梢青·和范先之席上賦牡丹》:“姚魏名流，年年攬斷，雨恨風愁”。⑤ 幽客：蘭的別稱；《三余贅筆》記張敏叔以十二花為十二客，蘭為幽客。⑥國香：蘭花。引黃庭堅《書幽芳亭》：“蘭之香蓋一國，則曰國香”；后以國香指蘭花。⑦屈原《離騷》：余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。以表其志。⑧孔子自衛反魯，過隱谷，見薌蘭獨茂，喟然嘆曰：“夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也”。世人尊蘭為王者之香。⑨《仲春燈下題于春雨話江南室》：尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘”。⑩蘇軾：《浣溪沙·端午》“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。”? 李白古風之五十二：光風滅蘭蕙，白露灑葵藿。?《幽蘭操》又名《猗蘭操》，最早相傳是孔子所作，琴曲似訴似泣，如怨如憤，把孔子此時此刻的內心世界抒發得淋漓盡致，在蘭的身上寄托了孔子己全部的思想感情。?鄭燮：鄭板橋，作《高山幽蘭》：“千古幽貞是此花，不求聞達只煙霞”。?秋瑾：《蘭花》“九畹齊栽品獨優，最宜簪助美人頭”。 ?王勃：《七夕賦》“金聲王韻，蕙質蘭心”。
竹賦
世間萬生，天地一竹。非草非英，不蔓不馥。修禪而至貞，化境而出俗。攬云以為裳，裁風以為束。繪于麗天之態，萬葉含情；駭于列陣之形，千竿抱綠。挺挺焉剛而不媚，芊芊焉近而可掬。
如菊則淡，似竹則崇。水亦無心，卻分九派之曠；竹本無意，獨占半空之容。根深耕于泥土，情遙寄于蒼穹。朝飾酷暑于無悔，夜籠幽境于無窮。虛其心，汲雨露而闊；實其節，歷風寒而雄。動有綠海之陣陣，靜迷畫屏之融融。耿耿乎賢者之譽，謙謙乎君子之封。于是疏密有致，動靜克諧。景有橫縱，影有合開。四季不衰，立曠野而抱德；三時無屈，值冰雪以抒懷。風雨不可奪其韌，雷電不可毀其材。凌高義于蘭菊，匹勁骨于松梅。
春筍經雨而勃勃，竹風掃空而朗朗。《風》以竹喻于豪杰；《雅》以竹頌于帝王。板橋獨鐘于畫竹，摩詰 吟嘯于幽篁。蕭蕭明以民苦，毅毅透乎軒昂。其心可鑒，其品可彰。詩家彌頌其韻，丹青盡得其方。嗟夫，有節氣自正，無私業自昌。虛心者必得，逐利者必猖。噫嘻，縱不及六逸，雅不過七賢。竹之愛，誰與同緣？聊以嘯傲，不計何年。
菊花賦
蓋花皆萎，惟菊獨芳。陰陽造化所粹，日月稟靈所彰。侵風霜而吐錦，秉甘露而抱香。堪隱堪貞，不凄凄于瘠土；非妖非媚，不炫炫于外妝。綻蕊牧云，乾坤因其曜曜；舒翼搖月，商聲因其鏘鏘。汲菁華于天地，報秋實于重陽。其華不遜桃李，其神不讓姚黃①。
觀其芳何以熏百草，顏何以燦群英。凌寒脫骨，凝潔稟精。不畏西風摧折，何懼玄霜越凌。惟圖于東籬曠野，何羨于北苑宇庭。葉郁郁而嘉茂，瓣疊疊而敷榮。搏商風而颯颯，浥裛露而瑩瑩。嘆女華之爛漫②，悅倩影之娉婷。金英馥馥而疊韻，翠鳥嚶嚶以調笙。三徑鑲鋪錦之秀，九秋涌沁脾之馨。其色純而不耀，其品厄而不驚。彩灼灼以炫目，貌采采而傾城。或似垂蔭綠柳，或如出谷黃鶯。或織萬縷紅線，或立十丈紫屏。融融冶冶，猗猗層層。近疑翠滴瀑流，遠若玉堆毯平。可賞可鄰，引征雁以回顧；亦摘亦戴，惹花姑而相傾。溯其遙憶故園之遠，傍開戰地之雄。沖天則帶金甲，把尊則傍菊叢④。金粟開而耐冷，霜姿傲以坦衷。陶潛以采菊寓志，屈原以餐英昭忠。植幽崖而性不屈，立疏籬其趣無窮。竹懷虛心則不傲，菊有天道則不洶。天賦其魄，地蘊其容。飲其為泰為鶴，服其為壽為松。
物者貴其曰本曰新，花者貴其曰實曰彩。菊有幽逸之風，士懷圭璋之概。玄泊于榮枯，超然于塵外。咦嘻，化之一縷菊香，留于千年河岱。嗟夫，九秋何悲，一花可宰。菊染彩畫于寒秋，余賒風月于人海。菊臻于天人合一，人淡如菊有何敗？乘槎于山川，結廬于瑤界。
注：① 姚黃：代指牡丹。②女華：牡丹的別稱。③ 花姑：花神。④把尊則傍菊叢:引自 晏殊《破陣子•燕子欲歸時節》：求得人間成小會，試把金尊傍菊叢。
蓮賦
臨風楚楚，出水亭亭。其馨不以野遠，其潔不以泥萌。裁云霞以為帶，涵清氣以為靈。擺裙何其皎皎，擎傘何其菁菁。不染不妖，其身鑒也；亦禪亦雅，其意銘也。遠室內之喧嚷，近世外之靜寧。其魂益貞，雪梅不足喻其節；其質彌正，日月不足喻其精。于是澤地表，凌天穹。葉闊孕以果藕，花厚獻之蓮蓬。耿耿不改三暑之色，田田盡占一池之容。翩翩然有洛神之韻，謙謙乎帶君子之風。美莫賞于蓮沼，華莫醉乎芙蓉。
順地勢以獨雅，應天時而輕妝。采蓮以為曲，制荷以為裳①。儒有說蓮之雋，佛發談經之光②。大千畫之重彩，樂天寄乎意長③。丹青盡其畫卷，妙筆窮其華章。地以蓮秀，蓮以文彰。故得頌蓮品而育眾，緬先哲以立堂。以蓮為訓，以德為綱。蓮花有不變之節，周家有自正之方。為國為民，乃淬周氏之髓；立心立命，蓋引民族之良。乃曰:花不以淡艷，惟潔則美；人不以貴賤，惟德則香。蓮入心而自正，心生蓮而自芳。
至智者曰水，至賢者曰蓮。風生化境，綠涌起瀾。不與三春爭寵，未與百花競妍。明以曲直，曉以方圓。應以蓮正而濟世，不以菊隱而求全。有廉德乃大，無欲品自寬。蓮廉以其高格，荷和以其至賢。嗟夫，盛有芳華，衰有果實。不以利喜，不以名歡。玉蓮回報于泥下，清官深耕于鄉間④。人持蓮操而有道，國守廉政而無邊。誠如是，天下因之靖晏，人民因之阜安。
注：①白居易、王昌齡、李白等寫采蓮曲；《離騷》中有“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。②儒家周敦頤有《愛蓮說》；佛家有《蓮花經》。③張大千，號大千，畫荷癡；白居易字樂天，典出《東林寺白蓮》中有“欲收一顆子，寄回長安城。”。④周敦頤的《愛蓮說》，留給后世為人氣節與傳統美德，對傳統文化和人文情懷影響極大。
觀其“二喬”同株（4），疑貂蟬以拜月；“三變”各異，惹蜂蝶而合笙。“楊妃”醉酒猶俏，“趙粉”情竇初萌。魏紫狀皇冠以百疊，姚黃顯金鏤之千層。或梨花為雪，或粉黛立屏。白居易以黃金比擬（5），舒元輿以淑質相稱（6）。下瑤臺則百枝絳焰，上廳堂則千片赤英。剪破月色，裁分云旍。堪賞堪鄰，王孫為其俯首；可摘可食，驚鴻為之鐘情。曹植即吟，得于山川之秀（7）；歐公作記，獨以真花之名（8）。伏羲必以桑梓而嘆（9）,堯舜當以故里而驚（10）。
河川不與井溪比宏，牡丹不與花木爭勝。地以人杰乃雄，貌以名卉才靚。花仁則育人淳淑，地厚則滋芳隆永。
導航探花園之瑰，“羲和”拍閬苑之炳（11）。以牡丹為介，四海來儀；以山水為懷，萬民積慶。嗟夫，何以冠群芳，何以甲海內？其道乾乾，其地斐斐。擊壤而歌，游必于是。
注：（1）二瀆：指黃河、濟水，古四瀆指：長江、黃河、淮河、濟水的合稱。（2）太昊：司春之神。（3）女夷：掌萬物生長之神，后世亦以為花神。（4）“二喬”“三變”“楊妃”“趙粉”：牡丹不同種類。（5）以黃金比擬：白居易《牡丹芳》，牡丹芳，牡丹芳，黃金蕊綻紅玉房。（6）以淑質相稱：唐代舒元輿《牡丹賦》蕊如金屑，妝飾淑質。（7）曹植：封于古菏澤。（8）歐公：歐陽修，作牡丹記，天下真花獨牡丹。（9）伏羲：敬奉的始祖，華胥履跡菏澤雷澤，生伏羲。（10）堯舜：堯封于古陶，葬于谷林(鄄城)；舜漁于雷澤。（11）“羲和”：2021年10月發射的航天衛星。
花賦作者簡歷：冷為峰，筆名日照微風，日照開發區人；工程技術應用研究員；中賦會副主席，中國辭賦網編審、特邀評論員；2014年被評為中華詩詞一級著作家；2017年被授予國家一級詩人榮譽稱號，入國家詩人檔案。中國詩歌春晚“全國十佳辭賦家”，第一屆藝術獎孔子獎章，首屆全國十大“魅力名片”魅力文學獎；出版四部詩詞集《黃海濤聲》、《長河流韻》、《芒鞋留痕》、《微風草吟》。代表作：京都賦、北京大學賦、孔子賦、黃鶴樓賦、陰陽賦、泰山賦、黃河賦、世界賦、齊魯賦、姜太公故里賦、時運賦、梅賦、蘭賦、竹賦、菊賦、蓮賦、蜀道難、將進酒、將進茶。近20篇賦被勒石以刻。北大賦被200多官網、媒體轉發，并接受人民網專訪；孔子賦被350多家官網、媒體轉發；孔子賦被中國書法家書法，參加孔子誕辰2570周年國內外巡回展出，永存在孔子博物館；齊魯賦被2020年第四屆中國綠化博覽會刻于貴州。在全國獲詩詞賦征文大獎600余次；在各種媒體及刊物發表詩詞賦1000余首，創作古體格律詩詞3200余首，辭賦100余篇，兼有楹聯、古代散文、歌曲、新詩等文學創作共3400余篇。
