何國祥——名人百科
何國祥 ，字子溪，1964年生于四川南充蒼溪，又名蜀龍，號潤澤，壬乙居士，別名署龍珠堂，齋號蓮若有心。中華詩詞學會會員，中國書法家協(xié)會會員、中國畫學會會員、北京書法家協(xié)會會員、子月詩刊社員、中國書法研究院理事、中國收藏家協(xié)會會員、何海霞山水畫研究院副院長、中華炎黃文化研究會何尊文化研究委員會常務副會長、北京何氏書畫院執(zhí)行院長、北京海之春書畫院副院長、中國傳統(tǒng)文化促進會副秘書長、中華人民共和國國家一級美術師，文化藝術人才資料數(shù)據(jù)庫書法教師，合肥經(jīng)濟學院藝術設計學院客座教授，安徽新華學院藝術學院客座教授。現(xiàn)客居北京，職業(yè)詩人、書法家、畫家和書畫藝術鑒賞家。
社會職務/身份
中文名 何國祥
國 籍 中國
出生地 四川 南充蒼溪
出生日期 1964年3月
職 業(yè) 詩人，書法家，畫家和書畫藝術鑒賞家
畢業(yè)院校 西安美術學院、中國國家畫院、中國藝術研究院
代表作品 《何國祥書法作品冊》、《何國祥鈔經(jīng)集》、《何國祥詩詞拾遺》
1987年結業(yè)于西安美術學院中國畫專業(yè)，1992年參加中國書畫函授大學（今重組為中國書畫國際大學）學習書畫；1997年結業(yè)于首都師范大學歐陽中石成人書法班；2008年結業(yè)于中國藝術研究院中國書法院課題班；2014年結業(yè)于中國國家畫院曾來德書法工作室高研班。書法先后師從何正直、劉道元、鄧云輝、吳三達、歐陽中石、李鐸、趙樸初、啟功、王鏞、沈鵬、曾來德等先生。繪畫藝術先后師從于鄧云輝、何海霞、謝稚柳、方增先、劉文西、戴澤、程大利等先生。書畫鑒賞先后師從于汪錫桂、徐邦達等先生。
技藝簡介
書家自述
《蓮若有心話學書》
甲辰之春，吾出生于川北一普通鄉(xiāng)村，吾幼歲時，常隨父觀鄉(xiāng)賢作書。目見墨跡光亮，每逐字行，甚以為奇。吾祖父為官七品，滿腹經(jīng)綸，聞達八方，且在詩書畫方面卓有名望，常在賦閑時指教兒孫們訓蒙習書識字，吾自小就喜歡看祖父為鄉(xiāng)鄰四舍書寫墓志，后年長識字，便愛捉管作墨戲，每尋字中光亮，欣欣然有所向。遺憾的是祖父在吾未適齡之童時就駕鶴仙去。使吾輩失去一個最好的國學老師和書法大師。
吾在小學時遇到第一個書法老師就是劉道元先生，先生楷書和行書非常好，祖父是我的啟蒙老師外，劉先生真正算是我的第一個書法老師。在我上小學三年級是還參加了我們區(qū)的小學生大字報書寫書法比賽，那個時候一個區(qū)的小學生大概有二千余人，我居然獲得了第一名。我的家鄉(xiāng)在川北鄉(xiāng)下，我們那里有個老習俗叫做“寫春聯(lián)不出戶”，到了春節(jié)，家家戶戶貼春聯(lián)，基本都是自己寫自己貼，所以我們那很多人的毛筆字寫的都很好，我的父親、祖父就寫得一手好字。可能是受鄉(xiāng)土文化的影響，也可能受祖輩、父輩的熏染，使得我從小就對書法有著濃厚的興趣。興趣就是最好的老師，這種興趣一直陪伴我讀完小學、中學。
中學時就遇到了從四川美術院畢業(yè)的，并打成臭老九的鄧云輝先生，他是我們的美術老師，我拜他為師，其實不是學書法，而是學繪畫，那個年代還沒有書法這一門獨立學科和專業(yè)，夢想是考美術學院，當一位畫家。在完成學業(yè)和專業(yè)課時的前提下，繼續(xù)加強自身書法的練習，硬筆和毛筆兩種方式同時交叉進行。高中畢業(yè)后參加高考，因專業(yè)課失利未能實現(xiàn)上美術學院的夢想，后投筆入戎，從軍近二十年，在履行軍人職責和完成各項工作的前提下，無論是在什么環(huán)境和崗位，吾惜時如金，筆耕不止，為年少的夢想而執(zhí)著追索。在陜西服役期間其實都是一心想當一個畫家，對當一個純粹的書法家還一點想法都沒有，有幸在西安美術學院獲得學習中國畫的機會，系統(tǒng)地完成了藝術理論研究，有幸拜何海霞、謝稚柳、劉文西等先生為師，并從長安畫派的藝術氛圍中尋覓出自己需要的氧分，為后來書法和繪畫的邁步奠定了基礎。
己巳初夏，奉命調京，吾負笈北上，從此有游學于京華的幸運。京都乃精英薈萃之地，藝事展會絡繹不絕，大家名角出沒其間，此皆目之所未及也。吾蒙師友指教，茅塞頓開，受益良多。來到京都后，我有幸遇到了我的老師，當代著名書法家歐陽中石先生，1990年我被選拔到北京亞運會組委會宣傳部工作，這期間，我有幸遇到了當代著名書法家歐陽中石和李鐸兩位先生，1992年參加中國書畫函授大學（今重組為中國書畫國際大學）學習書畫；1997年結業(yè)于首都師范大學歐陽中石成人書法班；在兩位老師的諄諄教誨和悉心點撥之下，我走上了毛筆書法的正道。一下子找到了學習書法的路徑——臨帖，如何臨帖是習書的必修課。于是，在此之后的很長一個時期，我邊工作、邊臨帖、邊創(chuàng)作。夜以繼日的臨帖和研究，書法書寫技能有了明顯提高。后來又有幸認識趙樸初、啟功、沈鵬、王鏞、曾來德等先生為師。又常與知己二三子聚，談書論藝，須臾間忽有所悟。拙書不工，生性愚鈍，然有不移之志；吾雖頑石，難以成器，唯存自律之心，因以蓮若有心自勵。
吾性喜靜，每愛獨處。自居于京，離鄉(xiāng)背井，竟爾煩擾漸遠。當夜幕以降，周遭車馬趨靜，孤燈與我相伴，遂閑啜清茶，漫臨古帖，真人生快事，恍惚天地之間，唯吾獨在。或爾心游于書籍之中，猶與高人雅士相接，每遇有動于心者，皆記之二三語。既倦而眠，酣然不覺東方大白。
案置碑帖，如晤對古人，提筆展紙，頗有思接千載之感。吾每臨此時，心靈忽爾沉靜，古人須眉表情亦恍若眼前。故下筆點畫似有由來，如放矢有的，縱馬有韁。煩雜之慮亦化為烏有，身心頓作物外之游。
孫過庭云“得時不如得器，得器不如得志”。吾學書有年，早不得其要，自幸遇吾師歐陽中石先生，始入門徑。歐陽中石的書法如其為人，格調清新高雅，沉著端莊，俊朗而又飄逸，古樸而又華美。觀他的作品，如欣賞高山流水，又如見萬馬奔騰，足見他無日不臨池的深厚功力和勇于創(chuàng)新的精神，開創(chuàng)了一代新書風。其書法在國內外享有盛譽。歐陽中石博學多才，對中國傳統(tǒng)文化、藝術有較全面、精深的造詣。著述40余種，涉及國學、邏輯、戲曲、詩詞、音韻等。楊師博學識高，性若幽蘭，不與人同。“書”是重要的一面，但它的背后更重要。我從事這件工作之初，曾經(jīng)提出“書面文心”，要落到紙上，落到“書”上，但是它后面出現(xiàn)的是文化思想。但是孰輕孰重呢？哪個是重點，哪個是更重點？----始終在搖擺之中！為什么這樣說？我記得一開始的時候，很強調手，許多同學在手上有了進展，但是“文心”方面發(fā)揮得不足。隨著的時間的發(fā)展、層次的要求，我更理解到、更感覺到文心是更重要的！所以我說“作字行文，文以載道，以書煥彩，賦以生機”，這是在多年實踐和思考中得出來的一個認識。最后我又把它濃縮到八個字，叫作“積學升華，書文結晶”。就是指把學來的東西積累起來，不只是積累，而且要讓它升華出來，“書”和“文”讓它出來結晶！“升華”和“結晶”，都不是文學的術語，應當說，它有著更深刻的內涵！書學到底囊括多少、應當怎樣建立合理的體系、已有的體系是否完備……時時刻刻我們都應當思考！用思考出來的答案回答國家、時代對我們的要求。社會提出要寫，我們得會寫；提出要做，我們得會做；提出要講，我們得會講。把這許許多多提出的問題都歸攏過來，都作為重點，理出一個頭緒來！我們要把“書”的問題依托在文化上面，因為我們深切地認識到，“書”也是文化的結晶，它的真正功用是在文化上。中石先生最可貴之處是”不獨”。主張我們做作弟子的師從百家，不要只以他一個人為師，無論是古人不是今人，只要有真才實學且書風正，人品好，藝德高，都值得學習和崇敬，博采各家之長補自己的短處。在部隊時，利用其優(yōu)越性，有幸得到李鐸先生的親自教誨。因為李鐸先生與中石先生的作品風格不同，中石先生是學者，我與李先生是軍人，應該從李先生的書法中吸收點軍人的陽剛之氣。李先生的書法被稱為是以魏隸入行，于平淡樸素中見俊美，于端莊凝重中顯功力，氣度不凡，雅俗共賞，軍人作品講求造勢，厲如猛虎，永往直前，勢如破竹，寫出了陽剛雄強之美乘興揮灑，字字如飛，龍騰虎躍，非盡興盡墨而不可罷筆。李先生的授業(yè)恰恰有助于我的榜書創(chuàng)作，傳承了他氣勢宏闊，莊嚴凝重，雄強豪邁，震撼人心的用筆之道。在研習書法的道路上，實踐證明：中石先生的告誡是對的，書法藝術就應該師從百家，才能去偽存真。余自幼習書，曾遍臨鐘、顏、柳、歐、趙、二王、懷、張等字帖。后學李北海、蘇、黃、米、蔡、王傅山，旁及文征明、何子貞、弘一，上溯秦篆魏碑和漢隸，廣集博采，兼收并蓄，力求向“脫舊出新，獨樹一幟”的目標奮斗。從唐碑入手旋即轉臨北魏諸墓志；后亦曾涉足于篆、隸、甲骨、金文，尤于鐘元常、二王、歐陽詢、李北海、趙子昂等諸碑臨池最勤。多作行書與楷書，宗法二王。草書以王羲之、孫過庭為宗。狂草渴望顛張狂素二人為典范。特別是近年來，通過在中國國家畫院等學院派機構的專業(yè)進修學習，加上對國學名著和中外古典藝術理論的深入研習，感覺自己逐漸在向文人書畫家的方向靠近，其作品中和溫潤，氣息清逸。尤其筆墨精良化程度有所改變，令人猶見其揮運之隨心從容。
何謂經(jīng)典？古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書之于手，如是而為書焉。吾對經(jīng)典理解有四：一具典范意義，二具美之價值，三能導人以正，四能恒常存在。余嘗觀當代某名家展覽，其規(guī)模之大，造勢之強，鮮有匹者。其人其書其名皆為當代佼佼者，余常敬慕之，因懷惴惴之心，乘興而往。然作品多于形式用心，大者皇皇巨制，小者滿目眩然，靜觀揣摩，則令人心意頓灰，若以經(jīng)典論之，無一可堪者。忽憶西方哲人黑格爾語：斯若一廟，裝飾堂皇，卻無圣神。余對時人書風的過分夸張和丑化中國書法現(xiàn)象，一直是距而遠之，寧愿放棄名利也不敢茍同，走自己的路：師法古人，與先賢為伍。
近日讀《蘇東坡傳》，林語堂著。古之文人，吾最賞蘇子瞻，近代尤喜林宰予。東坡有詩：事如春夢了無痕，一語感動古今。東坡居士嘗盡人生百味，參透生命之道，隨遇自適，悲天憫人，人品之正，藝境之高，令人高山仰止。林氏此傳，亦益彰語言之妙，若清泉出澗，白云卷舒，宛如春雨，潤物無聲。
草書貴簡，簡即不多余也。古人曰“大道至簡”，君子藏器，身無長物，固一理也。簡約質樸，意到即止，點畫之外亦須慎重，此中之要，不可不辨。
楷書貴端莊謹嚴，須有正大之氣象，楷模之意義。然易刻板，最忌呆若木雞，形如算子。東坡謂“真書難于飄揚”至言也。余之所以特別鐘愛元常之楷書。是因為他的字有一個最大的特點就是整齊、工整。可以欣賞漢字的結構之美，而且字雖然整齊但不會給人呆板的感覺，反而是十分的飄逸。字與字之間的間隔也是十分的和諧，不會因為字大就顯得擁擠，也不會因為字小就顯得空隙太大，不僅字與字之間位置和諧，就是一個字里面的筆畫也是十分和諧的，一筆一劃都不是孤立的，而是在相互之間有呼應，字字有度。元常的字也是有力道的字，看似沒有什么粗細變化的，字里充滿了線條的質感美-字是勻稱的，比例、字形也是最能讓人一眼接受的那一種。他的每一個似乎都是活著的，這就是一種別人學不來的神態(tài)，對自然的熱愛，使得他將身心，將自己“死”字有了最大的不同。字的形狀容易模仿，字的靈氣就不是那么容易能學得來了。楷書具有的是一種古樸的美，這種美衍生出了其它的書法類型。元常作為“楷書鼻祖”，自然是將這種美發(fā)揮到了極致。王羲之就是從模仿元常的楷書中慢慢有了自己理解的書法之美，從而有了行書，元常的書法就是一個字就是一個字可以概括了，那就是靈。元常對于中國文化做出的貢獻是巨大的。
當今行書，多為行草，行書間雜以草書，人謂“雨夾雪”，或為“展覽體”之常見。今人避難趨易也，若右軍之蘭亭，顏魯公之祭侄稿，楊少師之韭花帖，蘇東坡之寒食帖等，謹嚴如楷法，絕少連帶，字字獨立而勢態(tài)呼應、氣息生動者最難。
世評趙吳興，多譏其媚，蓋以人論書耳！吾以為大謬也。子昂大才，博藝專精，生不逢世，故陷尷尬之境。假令他人若此，又當何取也？逃避實為抗爭，無奈唯有面對，此智者之舉。趙吳興挽時風之既下，成百代之楷模，處逆境而有大成，實可敬也！其書平淡中見奇崛，點畫沉厚蘊蓄，綿里裹鐵，直入魏晉，坡仙之下當無出其右者。
米芾最重技法。早年集古字，幾于亂真，深得二王神髓，世傳子敬書多為其所臨仿。吾愛米老翰札，爽爽有魏晉風氣，輕松自得。味其書，確有“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”之意。蓋全仰歷練之功，才得解牛之術，吾輩多不儕矣，故去之遠甚！
書法為寫心之藝術，思想者之行為，故書中須有我之心性所在。意從己出，不于人同，自有風骨；盲目跟風，隨人作計，終為后塵！
當代書法，并非缺乏個性者，“強調自我”與“張揚個性”已為當下喧囂浮躁之注解。人各有性，物各有主，不可強加。竊以為個性當以道顯，道愈深，性愈顯。離道而趨性，若殺雞而取卵。書，寂寞之道，萬物同理，皆歸之于常。常，道之基也。知此，人所得失取舍蓋自明矣。
吾今已天命之年，回憶既往，雖在書畫藝術方面還沒有建樹和業(yè)界之名望，但墨之光亮已成心之光亮，希冀之所在，吾之余生或將于此光亮中前行矣！
學書各有其道，然不可本未倒置。今有藉西方之圖式構成，解傳統(tǒng)之書法者。
作書重視覺，下筆“點線面”，故點畫難免造作。每觀此種，往往乍睹甚佳，細品無味，觀一而知百。余謂之“黔驢”，終將“技窮“。中國書法，與人之心靈相關，人之精神、情性于筆墨相接，因人因時因境而變，故無以窮盡。書貴自然書寫，乃能發(fā)于本心，合于書道本旨。若以安排設計，下筆定式，必僵死無疑也。
吾讀古今書論，唯重書家書論。書家論書，言之有物，言簡而意賅，每能發(fā)人深省，啟人心智。書之道，言未能盡，傳之以意。未有體驗者而言意，猶隔靴而搔癢。虞永興《筆髓論》、蘇東坡《論書》、孫過庭《書譜》、米元章《海岳名言》諸篇，皆可謂至論也。
書法以用筆為上，用筆貴在用鋒，古人有此論也。吾以為用筆須重過程，落筆不可倉促，起收鋪毫，勿令草率。觀古人書，筆畫絲絲入扣，無不謹嚴，不惟真、行，草書亦然。嘗見今人作書，疾風驟雨，點畫狼藉，自鳴得意。然究其點畫過程慌率不堪，筆不入紙，強使意氣，故滿紙浮躁，足可戒也！“十年學一慢”，此中深意，自可尋思也。
結字之法須藉積累之功。平素臨書創(chuàng)作，貴能因字而變，隨勢生發(fā)，為其要也。法無定式，不可千篇一律，最忌雷同。形勢貴于平衡完備，勿使闕漏。先求平正，務追險絕，終能險中求正，正中寓險為旨歸，平中見奇尤難。
今人學書，多欠專注。古今碑帖臨遍，未有一帖深入者，朝三暮四，朝秦暮楚，無所適從。古人一帖在手，浸淫多年，故能出入自由。古今相較，古人更具效率耳。一帖入，則百帖通，專一無他，捷徑也。今科技發(fā)達，印刷精良，為優(yōu)勢也，然紛繁繚亂，耳目無定，反為弊端。
窈認為，好書法要道法自然，因為“道”在自然，“妙”也在自然，余認為“自然”是藝術的最高境界。自然從何而來？首先是來自于對古法的融會貫通。一個書家如果對傳統(tǒng)經(jīng)典沒有深鉆細研，對古代筆法沒有深學細究，對字的結構、章法等等都沒有了然于胸，就不可能展現(xiàn)出真正的自然。同時，“自然”來自于平和的自然之心，也就是心態(tài)，心態(tài)很重要。如果功利心太強，就會使人的心態(tài)失常，創(chuàng)作水平就必然會失準。
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這是《中庸》第一章的首句，它開宗明義地解釋了“性”“道”“教”三者之間的血緣及生命的內臟機構，其目的是要求人們加強自覺性，真心誠意地順著天賦的本性行事，按道德原則修善自身。接著，它又曰：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉。”這里的“中和”也即“中庸”，意為眾生之本性按一定節(jié)度表現(xiàn)，達到心平氣和，柔順合一之境，則天地萬物就各在其位，共謀一致了。中國書法藝術的精神性是什么？首先我覺得的是雍容大氣，字字自具內在活力，把人類智慧淋漓盡致地注入進去，即用哲學的意象思維觀照書法，用書法氣象映襯生活，歸入陽剛、大氣、文雅、蘊藉、正直清明而又活潑自在。想我漢人恢宏氣概、魏晉散懷、唐人雋烈、宋人儒雅、元人靜穆、明人放達……一個時代的大政治環(huán)境，國民的心智熏陶、性格收放之血脈真性在傳世墨跡中一一精微展現(xiàn)，老子所謂：“道隱無名”“有之以為利，無之以為用”的精義得以對應。而在技進于道后，再次推進就是境界的升級了，這需要自己再次艱辛悟得一套“心法”，否則難逃“抄書匠”格局。
書法是美的，因為古人造字的時候，汲取宇宙間萬事萬物之精靈，融日月山川之靈氣，匯世間萬事之繁陳，集人間萬態(tài)之貌相。所以書法之態(tài)、之線、之形，象日月、象山川、象樹石、象河流、象人形、象世間萬物凡塵。
黃庭堅《書論》有言：“凡作字須熟觀魏、晉人書，會之于心，自得古人筆法也。欲學草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，不難工矣。余常以此要求自己，這就是余為何重新堅持不懈地師法鐘元常楷書的緣故。當下時風浮躁，聲色犬馬，誘惑難抵，多是移情別戀，終無正果。
余慶幸得到當代書畫大家的傳道授業(yè)解惑之恩，對中國傳統(tǒng)文化、藝術有較全面、精深的了解。并涉及國學、邏輯、詩詞、音韻等。盡管自己的書法水平還不高，名氣還不大，但似乎名和利對于吾來講并不重要，重要的是能不能沿著既定的方向繼續(xù)前進，把自己歷練成文人書家，這才是吾輩余生的努力終點。
主要成就
獲獎
作品十余次在所在部隊、全軍和全國大展中參展獲獎，曾獲：
1989年參加第四屆全國書法篆刻作品展。
1992年參加全國第四屆中青年書法篆刻作品展。
1993年紀念毛澤東誕辰100周年，全軍硬筆書法大賽作品三等獎 。
2004年紀念鄧小平誕辰100周年全國書畫豐碑精品展獲二等獎。
2012第十屆全國法制宣傳暨廉政建設書畫大賽書法優(yōu)秀提名獎。
紀念老子誕辰2578周年全國書法展三等獎。
2016年中共中央宣傳部紀念建黨95周年全國詩詞書畫大賽提名獎。
2016年第二屆中韓議員公務員書法展獲入展獎。
2017年被聯(lián)合國教科文組織和中國文化基金會授予“德藝雙馨年度公益人物” 獎。
作品入展
全國第九屆、十屆、十一屆書法篆刻展；全國首屆青年書法篆刻展；全國第四屆正書展；全國首屆手卷展；“三晉杯”全國首屆公務員書法展；紀念毛澤東誕辰100周年，全軍硬筆書法大賽展；紀念鄧小平誕辰100周年全國書展；紀念長征勝利70周年全國書展；紀念老子誕辰2578周年全國書法展；全國鄧石如獎作品展；全國楷書書法展，紀念趙樸初誕辰100周年全國書法名家邀請展，第十屆全國法制宣傳暨廉政建設書畫大賽展；第二屆中韓議員公務員書法展等。
出版收藏
詩詞、書法、繪畫作品及相關文章散見于《書法報》《書法導報》《美術報》《書法》《中國書法》《中華詩詞》《北京何氏》《世界何氏》《中國改革報》等多種報刊雜志及各大專業(yè)網(wǎng)站。作品被全國會寧縣紅軍會寧會師舊址等多家博物館和文化機構收藏。特別是《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》等佛典作品受到佛家機構和佛法受眾者的傳播與收藏。出版《何國祥書法作品冊》《何國祥鈔經(jīng)集》《何國祥詩詞拾遺》等。
作品展示
社會評價
· 李 鐸 (中國書法家協(xié)會顧問,曾任中國書協(xié)副主席)
國祥出身行武，有幸與我相識，并能成為書道上的好朋友。憑我與他多年的接觸，他敏而好學，不恥下問。執(zhí)著于帖學一路，源從三國、晉唐行草、小楷，入流宋元明清諸家，中鋒行筆，點劃精到，又善于融會風韻，時時研摹魏碑漢隸，祛妍美，補樸拙，月積年久，自成一格。他在我的學生中雖然在書界沒有名氣，這是由于他在部隊時從事的工作性質不能讓張揚社會，但是他對書法的喜愛和執(zhí)著，為人的樸實無華與善良令我感動，所以，他向我探討問題時，我豪不保留地告訴他，并助他消化吸收，他找我時，我盡最大努力地給他示范，讓他走一些捷徑。后來，我發(fā)現(xiàn)他雖然在技法上不是很出色，可他對書法藝術理論的理解與升華卻有獨到之處。熟悉他的人都知道，他憨實勁兒的勤奮拼搏終將有所“春花秋實”。面對當下浮躁唯利是圖的社會環(huán)境，何國祥有兩點作為，著實令人佩服。一是在訊息如此發(fā)達的今天，他做到不張揚招搖，始終保持平常心態(tài)，已洵非易事；再者，他依然孜孜不倦，筆耕矻矻如昔，走自己的路，頗有些臨事不驚的大智之明。
· 蘇適 (曾任中國書協(xié)理事、北京書協(xié)秘書長)
我與國祥相識于兩千年前后，他當時分別策劃了兩個重要活動，即紀念毛澤東和鄧小來誕辰的書畫展覽活動，并請我輔佐他，我為他的執(zhí)著與真誠所感動，我應承了他，我當時只認為他是策劃者，現(xiàn)在叫策展人，與他交往中，發(fā)現(xiàn)他文學功底深且對書法的理解與認識很有水平，我鼓勵他向書法藝術領域拓展。他得二王之精髓，且把米芾的八面出鋒而不失中鋒之軌跡理解得非常到位，使轉提按極其自如，線條平實勁挺而富有彈性。觀其用筆，如公孫大娘舞劍，行云流水，氣息一貫始終。其結字，平正中欹側多變，或扁或長，或方或圓，順勢而成，生動自然，饒有情趣。其墨法，在整體平實中追求墨塊效應和字群結構，墨色鮮活，潤枯有致。在章法上，國祥更是道法自然，使筆法美、字法美和章法美渾然一體，出現(xiàn)上佳的視覺效果。
· 張德林（中國書協(xié)會員、中國國家畫院助教）
我與國祥兄相識于中國國家畫院，一個從軍近20多年的軍旅書家為人處事竟然如此謙恭，是我認識的軍人中不多的一位。他在中國國家畫院學習期間，我是他們的助教之一，可他對我們助教一并導師一樣地尊重和信任，他經(jīng)常與我交流書法學習過程中發(fā)現(xiàn)的新問題，且他善于思考和吸收。我們成為好朋友。畢業(yè)后，他只要一有時間就來我的工作室談書論著，也許是受我的啟發(fā)和影響，他喜愛上佛學和經(jīng)書的抄寫，而且一發(fā)不可收拾，短短幾年，經(jīng)他抄寫的經(jīng)書免費送給有緣分的人達一千多部，功德無尚，自己的努力得到了福報。在抄寫經(jīng)書的歷練中，不僅他的修為得到改變，而且他的書法技能、筆法以及章法得到飛躍性的提高。就《心經(jīng)》來說，很多書家都不提倡寫此內容，其原因是重復字非常多，難以把握結字的多變和章法的處理，但國祥兄日復一日，終年不輟。冬練三九、夏練三伏，挑燈夜戰(zhàn)是家常便飯，他基本上保持日寫一部心經(jīng)，而且是楷書體，這種量的積累是他經(jīng)書佳作頻出的基礎。形式上不斷出新并與內容高度統(tǒng)一的作品，使得讀者倍加青睞。對經(jīng)書的執(zhí)著與心態(tài)的平和安靜，使他在書法上的境界、品味和水平，也決定了他在專業(yè)領域必將取得更大的成績。
· 廣如法師（中國佛學院圖書館館長）
國祥居士的書法書法水平的提高來源于他的天賦和悟性，更得益于他的勤奮刻苦。從他從抄經(jīng)的歷練中悟出真諦。特別是他從弘一法師后期作品中尋求到書法的最高境界：那就是寧靜簡約與空靈自然。我仔細品味他近年來的作品逐漸形成這樣的境界和氣象，創(chuàng)作行草作品，往往都是表現(xiàn)飛動容易而獲得靜氣難，尤其是達到空靈自然、渾然無跡就更難。國祥居士在書壇雖名聲不高，這與他當年在部隊從事的工作有關，牽制了他在書法領域的社會傳播。其實他習書很早，不到五歲就受到祖父的言傳身教，可以說他出生于一個鄉(xiāng)賢書香之家，且習書的路子非常正。離開軍營后，經(jīng)書法大家趙樸初、啟功、歐陽中石、李鐸、沈鵬、曾來德等先生的點撥，洞悟人生，取舍江湖應酬，惜時如生命，求學問道，廣交師友。弘一法師李叔同禪意書法一直令國祥心動而神往，面對其作品，有一種“一切動亂到此為止”的安祥靜謐之感，體現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。北宋黃庭堅之書法也富有禪意，但他表現(xiàn)的又是另一番境界，長槍大戟，縱橫爭折，體現(xiàn)的是另一種動態(tài)美，這一動一靜，盡管感覺不同，但內在的含蘊卻有共通之處。國祥書法對如上兩者進行了巧妙地趣舍和融合。他已經(jīng)走向簡約、走向平和、走向從容、走向淡定，返璞歸真，回歸書法的本源。這也決定了他在專業(yè)領域必將取得更大的成績。
