在中國文藝界，鄒中棠堪稱奇人、怪人、狂人和高人，他是一個特殊的教育家、哲學家、書法家、演講家、詞作家和愛國詩人；他出版了20多本書和光盤；他在不經意之間走出了一條不同凡響的文藝之路，他的野蠻成長和曲折成功之路讓人唏噓和感慨：他騰閃在體制內外，他癡迷于書法藝術，他扎根在紅塵世界，他跨界于各界之間，他終于建構了一套自己的人生哲學體系，并寫出了65萬字的能夠引領世道人心的中國第一部教材式哲學小說《歸宿》，他用樂教傳道，他舉辦了幾十場鄒中棠詩詞音樂作品明星演唱會，中央電視臺、地方電視臺和全網鋪天蓋地都是他的歌曲和課程，他的書法、演講、寫作、歌曲都在有力的承載著他的文藝使命，都取得了讓世人仰望的成就；他是來自山城重慶的地地道道的性情中人，其瀟灑談風和哲學辯才讓人驚為天人，他是不可多得的平民英雄，他是一個與圣賢賽跑的行者，或許其文藝人生將對我們產生沖擊和啟發。
以文立命 以藝傳道
教育家鄒中棠的文藝人生
中國文藝家雜志社記者：楊玄澈
文化興則國家興，文化強則民族強。肩負文化傳承重任的教育家們總是奔
走在時代的最前方，對鄒中棠而言，教育就是用生命去教育生命，用靈魂去熏陶靈魂，去真摯去感染真誠；將自身學識、閱歷、深刻探索與深沉思考凝結成的智慧無私播撒向熱土與人心，饋贈給綿延數千年不變赤誠的偉大祖國。當代中國，江山壯麗，人民豪邁，前程遠大，時代為我國文藝繁榮發展提供了前所未有的廣闊舞臺。回顧人生，從書法家到演說家，從愛國詩人到教育家，直至今天專注的“樂教”工作，鄒中棠曾有數度主要身份轉換，不變的唯有踐行文藝教育事業的為民初心。
司馬光在《資治通鑒》里說：“經師易得,人師難求”,一不小心破譯了教育的最高境界，鄒中棠就是一個鮮活的承載道的人師：鄒中棠是個耿直坦蕩，樂觀豁達，敢說真話，愛說實話和幽默風趣的人；演講舞臺，他就兢兢業業、豪氣干云、縱橫捭闔、激情燃燒；著書立說，他就勤勤懇懇、焚膏繼晷、充滿使命、著述等身；寫詩出歌，他就孜孜汲汲、敢散千金、劍走偏鋒、獨樹一幟；做人做事，鄒中棠從來有板有眼、表里如一、德行天下、經世致用。他交友滿天下，桃李遍四方，他投身教育事業數十年，寫出近1000萬字文章，生產格言上萬句，寫詩近2000首；因為他有傳奇的人生和活教材的價值。作家劉遠江為其跌宕經歷與人格魅力折服，以他為原型創作出版長篇紀實傳記體哲理小說《人生觀》……鄒中棠的人生不可謂不傳奇。
“篤志懷初心，善做躬行者”，以深厚學養與真誠之心融通天地，向內耕耘自省，向外輸出能量，燃燒自己，奉獻光芒，傳道、授業、解惑，鄒中棠這樣的教育家必然能夠贏得學生的愛戴、他人的尊敬和社會的不吝贊譽，他在不斷突破自我，尋求新知，哺育靈魂的藝術之路上正心明道，行穩致遠，他走出了獨具特色、獨具魅力的中棠風格。
癡情書法，陰陽妙解神通
鄒中棠出生在重慶南川金佛山下的一個貧窮山村龍鳳場，家境普通，唯獨性格較他人更為勇敢熱情，不畏艱險。少年時，他因父親 “字是打門錘”的樸素教誨而對書法產生了濃厚的興趣，時常自己琢磨練字。1987年，17歲的高中生鄒中棠在家鄉組建了“野草藝術沙龍”，結交了一大批熱愛文藝的家鄉朋友，并在之后考取的大學里成立了學校史上第一個書法協會，他出任了第一任會長，
早早地展示出了不凡的領導才能、人格魅力與藝術熱忱。
然而，在采訪中他卻毫不忌諱地坦承，自己的書法之路經歷過思想轉換的三部曲：最初練書法只是要顯擺，想引起別人的關注，特別得到女同學的認可，以滿足少年人浮躁躍動的好勝心與虛榮感。進入第二個階段，是為了賣錢追逐名利，他希望能夠加入中國書法家協會，求取世俗的認同。直到數十年后，他才終于抵達了第三階段：修煉自己的心性，用書法破譯人道。
鄒中棠說，一個人思想成熟之后，他才真正做到拋卻冗雜欲望、放下繁復計較，只把書法當做明心悟道的修行法門。“因為書法是一門高度抽象的藝術，而人的一輩子必須與藝術掛鉤，否則不懂什么是真正的美。”對他而言，書法就是自己藝術入門的第一課，是后續敢于深入哲學研究，開拓美育、樂教等教育事業的基石。
與大多數人別無二異，鄒中棠從摹寫顏真卿的楷書和王羲之的行書起步，之后研習張瑞圖、倪元璐、康有為……數十春秋每日習練，鉆之彌堅，該走的
學徒旅途，他一步也沒有少踏，魏碑筆畫曾深刻腦中，大家之作無一不學，直至走出獨屬自己的書道氣象。
1998年，他的書法作品入選中國書法家協會舉辦的“第四屆中國書壇新人作品展”。
饒有趣味的是，當鄒中棠來到北京后就告別了書壇，不再追逐加入中國書
法家協會的夢想了，他跨進進入了媒體界、演講界、教育界和音樂界， 不可思議的是他偶爾參加書法拍賣，居然還能夠拍出幾十萬高價。
“幾十年如一日的訓練叫修煉，如果是三天打魚兩天曬網式的淺嘗輒止，是不可能修成正果的。”鄒中棠說，“書法有四個層次，初段寫字誰都可以，第二層次寫法，按照各字體法度來寫，第三個層次寫心，前提是有法度的寫心，
第四個層次是寫道，那就是通過線條外化修為、境界和思想，書法之道就是黑白之道，就是陰陽之道，黑白就是陰陽，悟道了就能夠陰陽妙解神通。書家需要至少要堅持二三十年，才有可能把心和道都寫出來。心境平和之后，寫字就成為了生命的享受，如周伯通在武功大成后發明左右互搏之術，遍覽天下，回探心聲，在書寫中更深地認識自己，了解自己，從與人過招進化到與己過招，挖掘更玄妙的藝術之美。”
針對書道境界的書法家，鄒中棠說：“真正悟道的書法家不應該是匠人，匠人就是僵化、規范和狀如算子無變化，如果每幅字都一個模樣的書家就可以叫匠人了，真正悟道的書法家會在不同的時空、不同的心情、不同的狀態寫出不同風格和感覺的作品，因為時空變了就會感受不同，心情不同，體驗不同，寫出的作品就該不同。書法的真正魅力也在于此，在于寫出內心無窮無盡的審美思考。”
”學技術簡單，寫心很難，因為心在波動。寫行草就是感受心跳和揮灑內涵的探索與發現”鄒中棠說。顏真卿的《祭侄稿》和《蘭亭序》都是寫心寫道
的神品，當時情之所至揮筆而出，此后便無法再次模仿。藝術隨時間空間不斷變幻，宛如海中波浪，云上萬狀，時時而動，難以復現，也因此而吞吐出了無限的美妙。
誠然，書法藝術最高的境界應當是“寫道”，因為當書家心手雙暢、人筆合一時，就能夠折射出精神內涵和思想美學，人們能通過筆墨線條就能審美共鳴，就能感受到書家悟道的狀態，在美學之外得到無上的靈魂啟迪與精神享受。這是鄒中棠身為書家，對書法藝術的理解，對書法真諦的闡釋，也是他與自然、社會和內在心靈的溝通結晶。
書法是藝術的一種載體，是一個有獨立思想的人對書寫藝術本性的表達，因此，書法藝術是人文精神的抽象體現。書家的情懷、胸懷與書法藝術中所流露出的藝術情趣與審美追求共同構成了它的“道”；鄒中棠的書法修行崇尚超凡脫俗、一氣呵成和變幻無常的空靈境界，他在追求線條中的力量感與內涵敢，他希冀寫出啟發人抵達頓悟的狀態美，所謂道法自然就是以書法來對應大千世界的各種審美意象。
鄒中棠獨愛毛澤東的書法，他說毛主席的書法就是寫心寫道的最高境界，毛主席的線條語言就能看出他偉大的氣魄和精神情操，欣賞其筆勢就能夠看出他所向披靡、不達目的誓不罷休的強勁信念，欣賞其筆力就能夠感受到他內心在縱橫游走中的洪荒之力，欣賞其筆氣就能夠感受到他神出鬼沒變幻無常的神秘美感，欣賞其書法狀態就可以體會到字字是道體的生命意象。
“沒有悟道的書法家都是匠人，沒有紅塵歷練和個人修煉，沒有大的社會閱歷，是不可能寫出大美之悟道字。”鄒中棠解釋說，“中國幾千年來，歷代傳世的大書法家沒有專以書法為業來謀生的，凡是謀生的書法家幾乎都是沒有文化和地位的匠人，凡是悟道的書法家書法都是他們的業余愛好，書法真不應是一門主業，如果當成主業后，他們因為不懂人生而會成為遺憾的匠人。”
書法對鄒中棠而言是進入藝術世界和靈性世界的一扇門，如門后讓他有了更加蒼莽遼闊的世界。如果心中眼里書法世界，人就容易偏激，據鄒中棠回憶，他在最初入門時也犯過類似錯誤。當時他以為書法是全世界，后來才意識到，書法只是一個小小的島嶼。夸張了說，它只是一種技術，就像寫作一樣，沒體驗過人生就寫不好作品，沒看透徹生活之道也寫不出好書法。鄒中棠很贊賞古人的這段話：讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，閱人無數不如名師指路，名師指路不如自我覺悟。鄒中棠認為，能達到自我覺悟是一件十分了不起的事，代表著人的靈魂升華和思想超越，美莫大焉。
陸游在84歲時總結一生文學創作經驗，給兒子留下“工夫在詩外”的忠告；吳丈蜀為謝無量書詩卷做跋時，也感慨“成家豈是臨摹得，造詣全憑字外功”；中國藝術研究院藝術創作院藝委會主任吳悅石曾在采訪中提到：“學習國學的過程中，人生閱歷和內心會得到錘煉，人生的閱歷對于書畫非常重要。”由書法藝術談及近年自己轉型在做的樂教歌曲，鄒中棠從自己接觸、指導眾多青年歌手的經驗中總結道，樂壇里，歌唱家的歌曲好壞和名氣大小也不是一切，聲音以外的功夫才是人生較量的主戰場。
數十年從事文藝工作的經驗告訴鄒中棠，藝術家可以沉浸于追求更精湛的創作手法，可以執著于提升，可以糾結于自己私有的小小寰宇，但更重要的是向外打開心胸放大格局，要看到更深遠立體的世界，積極投入社會融入社會，以厚重人生來滋養藝術人生，使之蘊含更鮮活的生活氣息和時代特征。于人于己，或許這都是藝術家更好的選擇與出路——只有切身參與進中華民族偉大復興的新時代建設，將自己融入時代發展的洪流之中，與祖國和人民同呼吸共命運，只有這樣我們才能享受藝術的初心和得到傳世的真經。
劍走偏鋒，問道孕育歸宿
“住在風景名勝區的人，往往看不到風景。”鄒中棠對記者說。金佛山下，笑容燦爛的游人如云，仿佛浮世繪筆出清晰的遠近背景，幼時他最強烈的夢想卻是走出山村。到此一游的旅客可能難以理解，為什么有人想要遠離這樣秀美的風景，但對少年鄒中棠來說，比風景更重要的是遠方和夢想。鄒中棠的故鄉是國家5A級風景名勝區金佛山，這里位于重慶市南川區境內，大婁山脈北部，曾入選世界自然遺產，被列入《世界遺產名錄》。 在游人眼中金佛山是名山大川，對鄒中棠來說，金佛山就是窮山惡水的落后地方。因為這樣的心境謀生了鄒中棠必須要走出相關的雄心壯志。
鄒中棠從小就接受了其父親灌輸的道理：農村人的唯一出路就是讀書改變命運。雖然鄒中棠讀書很刻苦，但是命運就喜歡折磨他，他屢敗屢戰連續參加了三次高考，當年對他來說是很大的挫折和傷自尊心的事，而今再看它卻是命運中珍貴的體驗和考驗。鄒中棠說：“遇到挫折我想到的是自古英雄多磨難，因為所有的哲學家都是從挫折里、滄桑里和困難里走出來的，否則你的思想沒有根基。”
毛澤東主席是鄒中棠的超級偶像，他的思想和人格總能給鄒中棠無窮的力量鼓舞。鄒中棠言及毛主席時，掩飾不住內心無限的崇拜和熱愛，他說：“毛主席是人民的救星，他的豐功偉績人人知道，為什么要學習毛主席呢？因為崇拜英雄是東西方文化的共識，人類的習慣就是從古至今都在紀念、崇拜和傳承各行各業有功勛有德行和有思想的人物，毛主席的誕生沖擊和顛覆了人類的想象力，他是天才的理論家、革命家、軍事家、書法家和詩人，他的軍事思想和光輝戰跡足以讓東西方的統帥、軍事家和兵圣統統感覺自己是小玩家，他的戰爭奇跡和軍事傳奇足以讓他成為人類有史以來第一戰神；他的詩詞文章足以讓世界上所有的文章大家和詩圣感到自己是在無病呻吟和自作多情；他的書法更是隨心所欲天人合一的道的化身；最讓中國人民和世界人民景仰和崇拜的是他的偉大德行和全心全意為人民服務的思想境界，他首先讓被人們稱為東亞病夫的中國成為了東方巨人，他讓可以被任何國家任意蹂躪和踐踏的中國和中國人民在世界上站起來了！他的氣魄、膽量、智慧和思想讓他穩穩的站在了歷史的最高峰并讓中國擁有絕對發言權；他敢于藐視美國蘇聯，他更敢在一窮二白的建國之初挑戰世界列強，為了祖國的尊嚴他下令中國人民解放軍要打一場與16個國家對決的有可能亡黨亡國的世界大戰，抗美援朝的勝利徹底讓中國人民站起來了，抗美援朝讓全世界開始重新認識中國和中國人！注意，偉大的毛主席是中國人民的開國領袖，因此，我們中國人沒有理由不懷念和紀念他。最后我
要告訴你：毛主席最最偉大的一點就是改變了中國幾千年封建王朝的政體那就是從家國天下走向人民的天下。”鄒中棠告訴記者，毛主席是曠世活教材啊，我們中國人需要學習毛主席，我們要實現中國夢和民族復興更需要毛澤東思想，所以他才堅持不懈用一己之力辦了七屆毛澤東思想高峰論壇和毛澤東思想紅色春晚。
少年鄒中棠總會思索，怎樣才能讓這輩子不虛度，怎么才能活出點名堂、弄出點動靜？當他25歲的時候，他堅定的確定了自己的志向：做一名教育家哲學家。這個決定的背后有一個十分戲劇化的悲劇——18天的監獄收審之災。
故事發生在1995年，25歲的鄒中棠正意氣風發的追逐夢想，他是一個非常講義氣并樂于助人的人；由于他介紹他曾經的幾個手下去另外一個單位工作，沒有想到這幾個人偷走了那個單位的價值數萬的音響，他因為講義氣沒有告訴公安他們的居住地，由于是他介紹去工作的，所以被公安以盜竊嫌疑抓起來收審了，那時候因為法制不健全實行的是收審制度。
這件事給青年鄒中棠的內心造成了極大的沖擊。18天的痛苦煎熬，讓他知道了人間和地獄的分界點原來在監獄，那時候監獄管理混亂，鄒中棠被犯人打得死去活來，他沒有想到他這么正能量的人居然也有今天，他不知道自己的義氣是對是錯，他不知道還有沒有未來，他在絕望和希望中掙扎和彷徨，他每天
都在提心吊膽中過日子，當他了解這些犯罪分子的心路歷程后，他在監獄里產生了這樣的思考：如何才能讓人們不走近監獄或者少走進監獄？他在思考為什么會存在這樣那樣的犯罪分子，他想賑救他們的靈魂！當他看到自己和他們依然是一個待遇時，他陷入茫然和無奈，他說那18天只要夜深人靜的時候他只能黯然神傷、獨自流淚和絕望未來。
18天的冤獄生活讓鄒中棠了解了最底層犯人的悲劇現實：原來那些青少年犯罪者幾乎都沒什么知識文化，也不懂人生道理，他們毫無法律觀念漠視家庭，幾乎沒有享受過家庭的溫暖，父母大多離異，從小到大他們都是被人們藐視和嘲笑的群體，就這樣在本該綻放的大好年華，在壞人的教唆下糊里糊涂地走上了不歸路。惋惜情緒的累積之下，胸中涌起的悲憫與某種責任感讓鄒中棠的心空前沉重起來：他希望這樣的悲劇不應該繼續在世間發生——他能做點什么呢？
當鄒中棠無罪釋放后，他知道了自己錯在哪里了，他錯在給犯罪分子講義氣，把所謂的道義用錯了人。隨后他到孔子故里曲阜等待頭上長出頭發，然后是裝著若無其事的回到老家工作和療傷，他實在是太累和太需要父母的關愛了。鄒中棠說那段日子真是一路黃昏啊，父母對他絕望，朋友對他冷漠，大學時代的有點兒意思的女同學也不理他了，加上沒有錢，他感覺自己十分的可憐卻又無可奈何。由于他喜歡讀書，于是在圖書館遇見了他的前妻，因為前妻給了他一年的考驗，如果沒有買得起房子和車子就要和他離婚，當然結局就是離婚。離婚后，鄒中棠對老家就是了無牽掛了，為了生活他從老家來到了重慶主城區。奇跡往往就在不經意之間誕生，他找到了一份他從來沒有想過的工作，他陰差陽錯的做起了記者，他被重慶《經營者》雜志社聘為總編助理兼首席記者，他說：“我年輕時候最大的優點就是勇敢和相信自己，這是一個優良素質，屢敗屢戰我也沒有放棄自己，我知道如果連勇敢都沒有我就什么都沒有了！在《經營者》雜志社那一年，我開始轉運了，那一年的12期雜志的封面人物都是我寫的，這極大的增強了信心，于是我決定進軍魂牽夢繞的北京，拿著12本由我寫的封面人物雜志去應聘求職還是非常有底氣的，我找到了《中國經濟時報》和《中國改革報》的領導，他們都錄取我了，幾乎是搶著要我，最后我選擇了《中國改革報》。”
在《中國改革報》鄒中棠開始創造奇跡了，他發現以《中國改革報》 記者、全國兩會記者、中國改革報理事會理事長和中國改革報新商界主編身份來開展工作遠比《經營者》雜志更有力度和效益，鄒中棠選擇做記者是莫名其妙的天意安排，似乎是為他成為教育家哲學家的神助力，因為中國改革報記者能接觸到中國最上流和最主流的人物，當他采訪了若干英雄人物后，他的智慧和思想開始升級換代了，鄒中棠做記者有句名言，那就是他非常認真對待每一次采訪，他說我要做到我的要求要大大大于客戶的需求，正是這個理念讓鄒中棠很快脫穎而出并大徹大悟。
《中庸》有言：“能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。”指出了人可以彌補天地造化不足之處的優點與價值。換句話說，人生的價值不在于你獲得了多少，而在于你付出了多少，在于你能不能為社會、集體做出貢獻。當年那段與少年犯們接觸的經歷深刻改變了鄒中棠的思想，也改變了他的人生目標，使他不再專注于之前所信奉的普世成功，而想去從事教育，在不幸發生前去拯救那些未來可能會行差踏錯的青少年們，阻止他們誤入歧途。他還想幫助更多迷失在人生道路上的成年人，設法幫助他們遠離痛苦，選擇正確的方向。而這一切理想的實現，都需要鄒中棠自己先去透徹人生的真諦，是記者生涯讓他心想事成擁有了比較通透的思想。
全新的記者生活開始了，光榮而困苦的使命感驅使著他像擰緊了發條一樣日夜不息。8年全職的記者生涯，鄒中棠披星戴月、風塵奔走，為每一個采訪機會殫精竭慮，為每一篇專訪文章挑燈夜戰，在每一個寫稿改稿的深夜與凌晨推敲詞句、思考主旨，將受訪人贈予的人生經驗與精神財富一一收納妥當、用心摩挲。
“不能勝寸心，安能勝蒼穹？”那些嘗遍世間百味的日子里，鄒中棠接觸到了數以千計的各樣面孔：從收入最微薄的人士到掌握無數金錢的大富豪；從基層公務員到若干國家的領導人；從平凡崗位上勤懇工作的員工到三教九流各行各業的翹楚；無論對方是誰，他都抱著孜孜以求的探索精神去認真采訪、細致觀察，尋求存于自己內心深處的那個關于人生的問題和答案。
平心而論，鄒中棠的記者生涯是成功的，他首先寫出了上百萬字轟動天下的文章，他不到半年就在北京買了一套小房子，他在來北京不到2年就出版了自己的第一本采訪專著《突破》，這里還有一段佳話，那就是他曾經采訪過時任浙江省委書記的習近平先生，并且還留下了送習近平總書記《突破》的合影，其次最最重要的是鄒中棠一來北京就開始布局要寫一部《歸宿》來拯救人類的靈魂。
時間一天天、一年年地過去，他逐漸察覺到寫《歸宿》的夢想離自己越來越近了。許多個日夜，無數故事與哲思在心頭涌動，令他難以安寢：是時候動筆了，把自己的經驗與思考全盤托出，奉獻給這個世界。鄒中棠決心以教材式哲學小說這樣通俗易懂、寓教于樂的方式去完成確立自己地位的書，讓它幫助未來可能會讀到它的無數人。幫助大家了解那些取得了世俗成功的人們是如何奮勇拼搏？如何走向成功？如何理解人生？如何面對人生的挫折、坎坷、困難和災難？如何面對名利權？如何與人相處、與愛同行？如何建構自己的精神世界？如何打敗自己？如何走向超越和找到歸宿？如何給每一個不安分的人找到靈魂的家？
鄒中棠迫不及待地落筆了，他原本以為兩年可以完成，他沒有想到這本書他寫了15年，寫著寫著他才發現他的人生功底、思想功底和高峰體驗是遠遠不夠的，他最大的優點之一就是不懂放棄，他說與其說是我在寫書倒不如說是書在寫我，15年的上下求索和無畏奮斗，鄒中棠終于成功了，他打敗了世俗人都背著的“名利權”三座大山，正如此，《歸宿》才漸入佳境自然而成。當然，創作這15年來，鄒中棠理解了曹雪芹“滿紙荒唐言、一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味。”的心情，期間無數次停下筆和拿起筆，期間數次因故事中激烈的情感沖突而使自己因入戲而不能平靜，期間數次因完美主義而反復推翻再修改到精神崩潰，期間他寫到絕望，期間他寫到如有神助，期間他感受到了胸懷使命能量自起，心中有愛激情頓起的神秘感覺，期間他無數次發誓要完成但是都無法完成，就這樣《歸宿》被一天天一年年的推遲，直到2014年年初，鄒中棠發下了毒誓“如果今年不完成和出版，他就自殺一謝天下。欣慰的是2014年12月26日，《歸宿》終于問世并在北京舉行了盛大了新聞發布會。
值得祝賀的是，《歸宿》問世確立了鄒中棠教育家哲學家的地位，新華社、人民日報、光明日報、中國新聞報、環球時報等若干主流媒體都紛紛報道了《歸宿》問世的新聞，最關鍵的是凡是看了《歸宿》的朋友都無不感動和改變，網上點擊《歸宿》海量的好評和媒體報道真是不辜負鄒中棠15年的艱辛創作和美好使命。也許著名作家張勝友先生在《光明日報》針對歸宿發表的讀后感“《歸宿》：引領世道人心。”就是對鄒中棠15年心血的客觀評價和美好的期待。
寓教于樂，教育隨物化形
也許命中注定鄒中棠為教育家哲學家而生，因為他是沒有盲區的教育家，他不僅國情，更了解人情世故；他不僅有憂國憂民的情懷，還有憂國憂民的行動；鄒中棠的記者生涯成就了他的教育家底蘊，當畫家要有搜盡奇峰打草稿的經歷，當教育家必須要有閱盡蒼生做底蘊的基礎，否則是沒有話語權的。當鄒中棠從傳媒界跨界到教育界時，他發現了他特殊的優勢就是見過大世面、聽過大思想，并且知道中國最成功階層的成功密碼和奮斗故事，加上寫《歸宿》把他徹底成熟起來，加上鄒中棠是天才的演講家，其舞臺魅力無比迷人和驚世駭俗，他在上海8萬人體育場和廣東2萬人體育館的演講在業界傳為佳話。
鄒中棠說，教育的最高境界在于用生命教育生命。他說大學生留校教書是最愚蠢的做法，沒有閱歷、經歷和人生的人如何能夠教好學生呢？只能是閉門造車洋相百出，世界上沒有真正的感同身受，自然也無法提淬最真摯動人的力量，自己都不曾親身體會到的道理，不能去空口灌輸給學生，這只能是知識搬運，達不到言傳身教的效果。
鄒中棠始終積極參與社會活動，接觸各色人群，迎接各種挑戰，一次次遭遇挫折，再一次次戰勝挫折，讓社會和實踐完善自己的哲學思想，提升自己的教育理念，打磨自己的講課方式，最后毫無保留地傳授給學生。他力圖以活潑的語言、生動的形式、質樸的表達，在自己的課堂與會場上引領人們認識真實的世界，教給他們實實在在的解決方案和人生智慧。
因為鄒中棠無比熱愛教育，他被孔子先生提出的樂教啟發了，于是他劍走偏鋒做起了樂教，孔子先生說，一個人的成長、成熟和成功，音樂的價值是巨大的，于是鄒中棠想到了把自己的教育理念全部寫進歌詞，讓人們在聽歌、唱歌的過程中就不經意的受教了，因為文藝的力量是任何人抵擋不住的。鄒中棠是一個說干就干的人，近十年來，他寫了五十多首樂教歌曲，我們經常在中央電視臺、北京電視臺和若干地方電視臺都可以聽到他寫的樂教歌曲，他也開了幾十場鄒中棠詩詞音樂歌曲樂教演唱會來傳道授業解惑。
習近平總書記曾指出：“文藝不能當市場的奴隸,不要沾滿了銅臭氣。”而市場經濟大潮奔涌，其間難免泥沙俱下。許多年來，文藝界亂象叢生三觀顛倒，無論是影視界還是教育界，無論是書畫界還是歌唱界都成為了金錢的奴隸，娛樂化和金錢化已經成為文藝家的兩大毒瘤，到處充斥沒有思想和正能量的作品，鄒中棠說他愿意做文藝界的清流，用最有沖擊力的樂教來布道。
“樂教”是中國古代美育的重要表現形態，古來便有教化世道人心、調和社會矛盾的重要意義，孔子曾大力推崇其“哀而不傷、樂而不淫”的美好規范。樂的起源相傳在黃帝時期，音樂家伶倫入昆侖山伐竹制笛，見天空飛來兩只鳳凰，鳳鳥鳴聲激昂悠揚，凰鳥鳴聲柔婉清麗，相應相和，使人陶醉，他因此靈感顯現，創制出十二音律。禮樂交融，人文化成。禮樂是中華文化的靈魂，對中華文化和中華民族的發展具有極其深遠的影響。禮教與樂教催生出了中國獨有的“禮樂文化”，使我們成為“禮樂之邦”、“禮儀之邦”，在五千年里始終以彬彬有禮的君子姿態立于世界民族之林。
鄒中棠決心立足樂教文化源遠流長的豐厚歷史內涵，發掘其中最璀璨的智慧寶藏，去蕪存菁，迭代創新，擔負起一個教育家的社會責任。他從最直接而真誠的方式做起，身體力行創作符合新時代正確價值觀的樂教歌曲，歌頌真善美、針砭假惡丑，改善我國文藝事業繁榮發展大背景下個別背離主流價值觀的浮躁現象，使樂教之風在新時期重煥光彩，發揮出應有的美德教化作用，推動新時代美育的全面發展。
德音謂樂，“德者，性之端也。樂者，德之華也。”中國自古便認為道德品行是人性的根本，而禮樂是品德綻放的花朵，只有契合天地之道、自然之理，符合仁義道德的禮樂教化才是“正樂”，才值得欣賞與推崇。文藝行風的好壞
會影響整個文化領域乃至社會生活的生態，美育作為國家文化軟實力的一種體現，正起著越來越重要的作用，樂教于此間有著不可忽視的價值。
今天，我們高舉中華民族偉大復興的恢弘旗幟，追溯回民族興起的壯美源頭，鉤沉稽古、發微抉隱，重新解讀傳統文化、構建現代文化、對外傳播中華文化，確應為樂教思想在新時代的新發展投來真誠的關注與支持。無論從歷史或現實的角度出發，樂教都順理成章是成為未來文化藝術的正確發展方向之一。
在使命的驅動之下，鄒中棠從原本單純的詩歌文學創作轉向了音樂化的樂教道路。他聯合一大批有知識有才華的作曲家與歌唱家，集思廣益，積極創作，出品了近百首精神積極向上、內容感情真摯、旋律優美動聽的樂教風格歌曲，培養出了諸如樂教女神青年歌唱家玄音、樂教天使愛音（胡艾蓮）、張夢心和婁譯心等一批優秀的青年歌唱家。鄒中棠的樂教歌曲涉足范圍很廣，比如弘揚愛國主義的歌曲《給祖國致敬》《幸福新時代》《中國珍珠》，比如如何學習英雄的歌曲《澤東頌》《潤之賦》《寂寞英雄》，比如如何搞懂人生的歌曲《人生之歌》《奮斗軌跡》，比如如何成為極品女人的歌曲《女人的珍珠》《巾幗柔情》，比如如何教育青少年的歌曲《鑄魂歌》《珍珠成人禮》《中華孝道歌》，比如如何愛父母的歌曲《母親頌》《父親頌》《媽媽媽媽》，比如如何經營友誼的歌曲《心靈之約》《有你真好》《你知我懂》，比如如何經營愛情的歌曲《珍珠表達我的愛》《珍珠新娘》《紅顏藍顏》，比如如何引領成功者更有境界的歌曲《行者歸來》《曾經滄海》《你的世界我最懂》《沁園春天命》，比如為了祖國統一寫的歌曲《回來吧鄉愁》《鄉愁回來吧》，十年來，鄒中棠努力通過自己精心制作的樂教歌曲和幾十場演唱會，他的樂教事業已經成為中國教育界的一道風景線，他也被人們譽為“樂教教父”。
尤其值得一提的是他為了祖國的統一，為了臺灣同胞能夠早日回到祖國母親的懷抱，在2017年12月14日那天因為《鄉愁》作者、著名詩人余光中去世了，想到臺灣還沒有回歸母親懷抱，鄒中棠徹夜難眠，他連夜創作了呼喚祖國統一的愛國歌曲《回來吧鄉愁》，后來他與弟子樂教女神玄音商議請中國最有影響力的作曲家張宏光來譜曲，希望能夠發出點聲音來民間促統、歌曲促統。他們沒有想到兩年后習近平總書記在紀念《告臺灣同胞書》發表40年有了重要講話，那就是“祖國必須統一，也必然統一。”于是鄒中棠和玄音及時在北京舉行了“送臺灣同胞歌《回來吧鄉愁》新聞發布會”，此舉在中央電視臺、人民日報和若干媒體的推動下，在海峽兩岸已經產生了巨大的影響。在2021年第七屆毛澤東思想紅色春晚上，鄒中棠和玄音再次舉行了《回來吧鄉愁》歌曲促統新聞發布會，此舉再次再次在文藝界傳為佳話。鄒中棠說：“歌曲促統既是文化創新更是文化使命，也是藝術當隨時代的產物，文人的擔當就是要為時代鼓與呼，所以我當仁不讓要為祖國的統一和臺灣同胞的回歸做點貢獻，只要祖國沒有統一，我們就每年做一次歌曲促統新聞發布會，古有四面楚歌，今有四面臺歌，衷心希望祖國早日統一。”《樂記》中說：“樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其移風易俗，故先王著其教也。”樂可以彰顯德行，禮能夠制止禍端，樂感人至深，能在潛移默化中移風易俗，故常被突出強調其教化作用。 這首歌代表了人民呼聲，順應了歷史需求，把握了時代脈搏，因此傳唱至今受人喜愛，持續創造著積極的社會價值。
鄒中棠說“現在有一個文藝大趨勢值得關注，那就是黨中央國務院發出重視美育，2020年10樂15日聯合發文《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，注意，從教育走向美育生是新時代的巨大特點之一，文藝的靈魂就是美育，沒有美一切都是胡鬧。
鄒中棠快言快語直逼本質，他說我們的有些文藝工作者非常可憐，只懂技術不懂藝術，技術是做得好，藝術解決獲得美，比如有的詩人沒有詩意人生寫出的詩一定是無病呻吟的文字游戲；比如有的書畫家沒有傳奇人生和成功人生，當職業書畫家只能成為匠人；比如有的作家沒有生活憑空亂造只能是制造文化垃圾，最最重要的是我們的文藝必須要引領美好生活啊。
鄒中棠說，他的教育思想就是隨物化形，隨物化形就是要向水學習，能夠適應任何物體并因物變形，這是最高的教育法門。他說，比如我女兒崇拜某極品女人，我立即隨物化形讓這個女人成為她干媽，并告訴她干媽喜歡什么樣的人，最后女兒就改變了；鄒中棠先生的女兒才21歲就出版了兩本詩集，并成為
了前途無量的學金融的海歸00后才女；為什么要進行樂教呢？鄒中棠先生說這也是隨物化形啊，人們不喜歡聽課但喜歡聽歌啊，所以我把思想藏到歌里，這就是隨物化形一舉多得一箭多雕。
“自小刺頭深草里,而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木,直待凌云始道高。”鄒中棠說，我有今天真感謝藝術、感謝美育和感謝文藝啊，我從17歲時和老家的喜歡文藝的朋友們創辦了“野草文藝沙龍”，到后來堅持不懈學習書法、寫作、演講和做樂教，請問哪一件事不是文藝工作，他一直在勇敢追逐自己的藝術夢想，當時人們眼中的他或許只是路邊微不足道的野草，倏而倥傯，三十余年，有誰想到他的每一個文藝愛好都成為了業界翹楚。
采訪中言及文藝，他激情滿懷的站在哲學高度即興解構了文藝家的基本素質，他說，文藝家必須具備如下十家才算合格：
第一，文藝家必須是通靈家，通靈的人就有藝術靈性和文藝氣質，學了藝術沒有通靈和改變氣質，就相當于沒有觸碰到藝術本質，只能算學了點藝術知識。
第二，文藝家必須是思想家，要有一家之言，沒有一套自己的語言體系是成不了家的。
第三，文藝家必須是生活家，不懂生活的文藝家只能是小玩家。
第四，文藝家必須是實干家。這里的實干是花大功夫來訓練技術，這是成家之關鍵，功不到就做不到。
第五，文藝家必須是美學家，美是藝術的終極標準，美是人類的終極教育，不懂美學文藝就白學。
第六，文藝家必須是浪漫家。搞藝術的人需要浪漫，浪漫就是要求人和作品都能夠讓人產生飄逸感和落差感，讓人有心跳加快和強烈起伏就是浪漫。
第七，文藝家必須是使命家，因為胸懷使命能量自起，一個人使命越大才能造化越大。
第八，文藝家必須是事業家，那就是要有其它謀生的事業，只有虛實結合才能虛實相生。
第九，文藝家必須是自信家，自信是能量的外化，自信才能發光，藝術家是能量體，不自信就會黯然無光。
第十，文藝家必須是教育家，文藝家的教育從兩個維度來體現，一是自己的故事，其次是作品。最高境界的文藝家必須是悟道的教育家。
聽完他如數家珍講完后，我的第一感受就是他就是貨真價實的文藝家，因為他幾乎全做到了，否則不可能有這么深刻而精辟的總結。
體驗五彩人生，洞悉人情世故，堅守教育理想，追求藝術境界，不負美好人生是鄒中棠的信條，他一直在努力，一直在哲學、書法、詩詞和歌詞里追求高峰作品，他的口號是成為一個與賽跑的教育家哲學家，他說人生要成功和活出自己的味道，一定要知道如下十句話，那就是：“人在江湖拼的是自信，玩的是心跳，講的是道理，愛的是同類，防的是小人，干的是事業，混的是名堂，立的是德行，留的是故事，傳的是佳話。”
鄒中棠一直在修道、悟道和布道。當他登上了自己人生的珠穆朗瑪后，他說他愿意做人們的人生導游，他選擇的法門是文藝，以文立命，以藝傳道是他人生的濃縮。他愿在悟道之后下山傳道，不藏之深山，不私于一戶，他愿意將自己從坎坷人生、災難人生、詩意人生、成功人生和悟道人生中獲得的經驗、教訓和思想告訴大家。他說他不是標準答案，僅僅是一個參考答案，他非常欣賞張載的橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。” 當我問他如何看待自己和展望明天呢？鄒中棠告訴記者，他說他在五十歲寫的《沁園春·天命》就是回答：“五十春秋，歲月不休，踏平虛無。望眾生心住，功名利祿，無知奮斗，盲目追逐。燕過聲留，人高何去，天地奔走忙訴求。多少路，笑紅塵貪欲，徒有征服。光陰百轉修福，最關鍵初夢可續乎？憶玄童舞步，圣賢之數，朝朝暮暮，叩問源頭。快意風流，道出時務，愛化憂愁起萬如。須擊鼓，戰世俗疾苦，再寫威武。”
附件：鄒中棠簡介
鄒中棠，字三守，號文當堂主人，他是一個充滿傳奇故事的教育家、哲學家、演講家、書法家和愛國詩人；鄒中棠現為中國西部研究與發展促進會副理事長、毛澤東思想紅色春晚創始人和七屆紅色春晚總導演。他經常應邀為各
級政府、企事業單位、北京大學、清華大學、國家行政學院、國務院國資委研究中心、天津大學和若干中小學進行公益演講。
他被人們譽為中國教育界、演講界的新領軍人物。 他天意般經歷過非凡的歷練、訓練和修煉！他曾經下過海、打過工、餓過飯、教過書、辦過公司、當過記者、出過車禍、坐過冤獄。他有對話若干歷史人物、國家領導人、外國總統首相、省部長和地方官員、各級富豪和各界名流明星的傳奇經歷。正是這些大歷練、大痛苦、大掙扎和大世面使他超越了自我，頓悟了人生， 并發現了擁有幸福、快樂和成功的真相，并提出了獨到的人生哲學體系，寫出了中國第一部教材式哲學小說《歸宿》。
他是踐行孔子樂教的第一位教育家。他的詩詞有近50首被改編成歌曲在中央電視臺、北京電視臺、中國教育電視臺、吉林衛視、重慶衛視、深圳衛視等若干電視臺播出并廣為傳唱。他舉辦了三十多場鄒中棠詩詞音樂作品明星公益演唱會。
他是一位悟道的學者型書法大家，他解構了人道與書道的本質，其作品里流淌著靈性和道性的光芒，其作品必將青史流傳。他的專訪和事跡經常在新華社、人民日報、光明日報、中國教育電視臺、騰訊教育、中國人物、中國品牌影響力欄目、財富人物雜志、商界人物雜志和中國儒商雜志等若干媒體深度報道。
今天，聽鄒中棠的課程已經成為中國主流社會的精神時尚，在國際國內被人們傳為佳話。 他的智慧融會貫通、直指人心，并完成了從知識體到能量體的巨大超越，他的課程開啟心智、創造未來，他的演講縱橫捭闔、八面出峰，所向披靡，他的動作舉止汪洋，天人合一，被人們評價為人生不可不上的必修課！因為他踐行孔子樂教和鑄魂教育的教育思想，他榮獲中國教育創新風云人物獎和中國儒商孔子教育大獎。他是一位氣場強大舌吐蓮花妙語連珠充滿豪情的愛國演講家，他的演講佳話在社會上廣為流傳。他是一位大愛蒼生的教育家，其弟子遍及國內外，許多弟子已經在企業界、音樂界、主持界、演講界、培訓界成為了舉足輕重的人物。
他以繼絕學、寫新篇、生產思想、解決難題、助人成功為終極使命，他寫了近1000 萬字文章，1000 多首詩詞，10000多句格言；他出版了《突破》《水平》《領導口才藝術全書》《擺平才是水平》《鄒中棠書法藝術作品集》《高端溝通》、《錯到極致也仰望》《歸宿》《管理關鍵時刻》《溝通大策略》《要成功先溝通》、《高端溝通》《一切為了學生》、《中小學感恩教育》《領袖公眾演說》《珍珠格言》《長壽秘籍》《天音樂道》《棠詩三百首》《領導干部脫口秀》等書和光盤。
他被人們譽為平民英雄，他破譯了人生的真諦并活成了自己的榜樣， 他說教育的最高境界就是用生命教育生命，他的終極使命就是希望人們能夠遠離無知和走向通透，其傳奇故事詳見著名作家劉遠江為其寫的傳記《人生觀》。
養圣賢氣象，講人間正道的鄒中棠注定將在中國改革開放這一特定歷史時期會成為教育家、哲學家鄒子而流傳。
