很多人看到這個(gè)題目，一定會(huì)嗤之以鼻。因?yàn)楝F(xiàn)在的中國，好像什么都在迅猛地發(fā)展，好像什么都在迅速地改變，好像什么都在讓世界震撼，唯獨(dú)文化，在世界面前，唯獨(dú)拿不出手的就是文化了。甚至還有一些人斷言，中國文化早就衰落了。中國現(xiàn)代沒有思維創(chuàng)新的文化，靠幾千年前的古代農(nóng)耕文化來復(fù)興中國的文化更是完全不可能。
在這里，如果我說，中國最強(qiáng)的就是文化了，中國的文化領(lǐng)先世界太多太久遠(yuǎn)了，這就是中國的傳統(tǒng)文化易經(jīng)！中國的傳統(tǒng)文化從現(xiàn)在開始，馬上就要強(qiáng)勢(shì)崛起，你信嗎？不信？一會(huì)兒就會(huì)讓你眼前一亮，一會(huì)兒就會(huì)讓你慷慨激昂，一會(huì)兒就會(huì)讓你心花怒放。
最近看到一個(gè)節(jié)目，節(jié)目中有這樣一個(gè)介紹：法國的前總理拉法蘭說，我年輕的時(shí)候，我的長輩跟我說，你要注意美國。美國這個(gè)國家將會(huì)伴隨和影響你的一生。現(xiàn)在，他對(duì)他的年輕一代說，你們要注意中國，因?yàn)橹袊鴮殡S和影響你們的一生。
節(jié)目中還有一個(gè)介紹：美國的《福布斯》雜志說，中國正在崛起，成為二十一世紀(jì)全球強(qiáng)國，不僅中國是世界經(jīng)濟(jì)的引擎，而且還因?yàn)橹袊偰芴峁┻@個(gè)世界需要的東西。
看看，現(xiàn)在世界都這么關(guān)注中國，這么希望中國能為這個(gè)世界做出貢獻(xiàn)。那么問題來了，我們知道這個(gè)世界需要的東西，不僅僅是物美價(jià)廉的產(chǎn)品，這個(gè)世界還需要更多的更好的東西。那么，這個(gè)世界需要的更多的更好的東西當(dāng)中，最需要的東西是什么呢？我們中國能夠完全擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任，能夠提供這個(gè)世界最需要的東西嗎？
這個(gè)世界最需要的東西是什么呢？那就是文化！這個(gè)世界是一個(gè)命運(yùn)共同體，一個(gè)命運(yùn)共同體，就得有一個(gè)共同的文化。而且這個(gè)文化，不管男女老少，不管國家貧富，不管文化差異，不管政治體制，不管宗教信仰，它一下子就能照亮人心，就能照亮未來。這樣能凝聚人心，讓世界走向大同的文化才是這個(gè)世界最迫切需要的文化！
這么好的文化，中國有嗎？有！這么好的文化在三千年前已經(jīng)就有了！這就是中國的易經(jīng)!
這時(shí)候，肯定會(huì)有一大幫人噴我，一定會(huì)說，三千年前的農(nóng)耕時(shí)期的文化，一看就帶著腐朽的味道，怎么可能有這么神奇，這么玄妙？
易經(jīng)就是這么神奇，這么玄妙。不管你反對(duì)也好，認(rèn)可也好，先把我的文章看完再說。
那么易經(jīng)到底是一本什么書呢？易經(jīng)實(shí)際上是一本給領(lǐng)導(dǎo)者看的書。到了明清兩代，公務(wù)人員的錄取考試，還考南宋的理學(xué)大師朱熹老先生的《周易本義》呢。唐朝的宰相虞世南說，不知易，不可為將相。日本的天皇說，不知易，不得入閣。古代人都知道易經(jīng)是一本什么書，現(xiàn)代人反而不知道易經(jīng)是干什么的，真是現(xiàn)代人的悲哀。
經(jīng)過三十多年對(duì)易經(jīng)的學(xué)習(xí)和研究，我已經(jīng)再三確認(rèn)，易經(jīng)就是給領(lǐng)導(dǎo)者看的書。我的書已經(jīng)出版了，書名就是《易經(jīng)新解——領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)營學(xué)》。本書通俗易懂，一個(gè)星期就能讀完。（百家號(hào)、公眾號(hào)的阿福說易都有）
這個(gè)時(shí)候一定有人說，易經(jīng)我也看過多少回，為什么我就沒有看懂呢？
我的體會(huì)是，看易經(jīng)，首先一定要有思想的高度。一個(gè)老和尚的詩說：云在青天水在瓶，眼光隨指落深坑。天空的云是水，瓶子里的也是水，高度不同，境界就不同。高度不夠，看什么都會(huì)狹窄。看書，尤其是看易經(jīng)這類的書，更是如此。有了高度，就有了境界；有了境界，就能放飛心靈；放飛心靈，心靈的感悟就會(huì)容易一些。有了心靈的感悟，讀書才有了樂趣。所以才有了這樣的詩句：“閑做小窗讀周易，不知春去已多時(shí)。”
這時(shí)候，一定又有人說，哲學(xué)的高度，才是真正的思想高度。中國文化要想走向世界，中國文化必須形成社會(huì)科學(xué)，因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)形態(tài)，是當(dāng)今世界通用的學(xué)術(shù)語言，你能從哲學(xué)的高度談?wù)勔捉?jīng)嗎？
好，咱們就從哲學(xué)的高度，談?wù)勔捉?jīng)。（請(qǐng)看百家號(hào)、公眾號(hào)“易經(jīng)是最高的哲學(xué)”）
說起哲學(xué)，實(shí)際上，這個(gè)世界連確定的哲學(xué)統(tǒng)一概念都沒有。我年輕的時(shí)候也學(xué)過哲學(xué)，差點(diǎn)沒把自己學(xué)傻了。
后來看到了原北京大學(xué)的校長胡適寫的一本書，叫《中國哲學(xué)史大綱》，我認(rèn)為他給哲學(xué)下的定義比較靠譜。他說：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決。這種學(xué)問，叫做哲學(xué)。”
這個(gè)世界最切要的問題是什么呢？那就是這個(gè)世界的人們?cè)鯓硬拍荛L久地生存下去，才能到達(dá)理想的社會(huì)。
當(dāng)今世界的最切要的問題，正是這個(gè)問題。到達(dá)理想社會(huì)，到達(dá)世界大同，這需要一條清晰、穩(wěn)妥、平坦的大家都認(rèn)可的路徑。
現(xiàn)在，各個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)者，無數(shù)的哲學(xué)家，思想家，都在思考這個(gè)問題，可是沒有確切解決的辦法。
那么易經(jīng)能解決這個(gè)問題么？能！易經(jīng)的易是上日下月，意為陰陽、天地，意為日光月光照耀的天下。易經(jīng)的經(jīng)是路徑。易經(jīng)的實(shí)際意思就是天下的通向大道的路徑，就是通向理想社會(huì)的路徑。人類怎么才能和平地穩(wěn)妥地祥和地到達(dá)理想社會(huì)呢？易經(jīng)整本書告訴你的就是這個(gè)。
易經(jīng)有六十四卦，就是六十四節(jié)，六十四個(gè)部分。第一節(jié)乾卦說的是人類發(fā)展的六個(gè)階段。第二節(jié)坤卦說的是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該知道、掌握的道理、方法、準(zhǔn)則。從第三卦屯卦開始，直到第六十三卦，說的是一個(gè)事物、一個(gè)國家、一個(gè)世界的初生到結(jié)束，領(lǐng)導(dǎo)者在各個(gè)階段應(yīng)該怎樣做才會(huì)恰到好處。第六十四卦，說的是新的開始已經(jīng)來到。一個(gè)循環(huán)，一個(gè)輪回，又重新開始。看了易經(jīng)你就會(huì)知道，人類所有的成功都不算是真正的成功，因?yàn)檫€有未來！
易經(jīng)怎么解決人生最切要的問題呢？易經(jīng)整本書都是在解決這個(gè)問題。最關(guān)鍵的在坤卦的六二爻，僅僅只有八個(gè)字，就透徹地說明了這個(gè)問題。那就是“直方大，不習(xí)無不利。”“直”是直接，說的是陽光，直接照射，陽光無私的照耀溫暖天下；“方”是方正，說的是大地，大地?zé)o私的承載供養(yǎng)天下；“大”是宏大，說的是天空，天空無私的保護(hù)包容天下。“不習(xí)無不利”，說的是領(lǐng)導(dǎo)者不以自己的習(xí)性去做事，就沒有對(duì)自己、對(duì)事業(yè)、對(duì)國家不利的事情。
“直方大”，說的是天地之心，說的是終極精神；“不習(xí)無不利”，說的是領(lǐng)導(dǎo)者之心。兩心合在一起就是一個(gè)心，這就是天人合一真正的含義。這就是中國文化的核心，把自然之中的法和生命的法融合在一起。這也是中國社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特的東西。西方世界的社會(huì)科學(xué)沒有這個(gè)。美國有個(gè)叫霍爾姆斯的，也想從自然當(dāng)中尋找到哲學(xué)的東西，找了不少年，最后以失敗而告終。他當(dāng)然不甘心，為此寫了一本書，叫《哲學(xué)走向荒野》。
中國文化的天地之心，中國文化的終極精神，就是中國文化的最有價(jià)值的東西！這就是：給與代替索取，仁愛代替貪婪。這就是普世價(jià)值！真正的普世價(jià)值！
中國這樣的文化，請(qǐng)問，在這個(gè)世界上，哪個(gè)民族的文化不能包容？
哪個(gè)國家的文化不能包容？哪個(gè)宗教的文化不能包容？現(xiàn)在這個(gè)世界就需要這樣的文化。中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勢(shì)崛起已經(jīng)指日可待，輝煌可期。
說到這里，可能有人認(rèn)為，美國的文化不是這個(gè)世界挺好的文化么？在這里，我就簡(jiǎn)單說說美國的文化。
美國的文化，是以個(gè)人主義為倫理基礎(chǔ)的文化，什么意思呢？就是我只要不違反法律，我有我行為的自由。個(gè)人主義，實(shí)際上就是以自己的習(xí)性、利益、好惡，去支配自己的行為和思想。這和易經(jīng)說“不習(xí)”正好相反。為什么美國越來越衰落啊，就是因?yàn)槊绹奈幕邢忍斓膰?yán)重缺陷。
美國的個(gè)人主義，上升到國家的高度，就是唯我獨(dú)尊，今天世界的混亂局面，與美國的國家個(gè)人主義是分不開的。美國的普世價(jià)值，是自由與民主。個(gè)人主義的自由，不是以約束為前提的自由，不是為他人著想的自由，這樣的自由，是沒有文化修養(yǎng)的自由，這樣的自由，就是這個(gè)世界混亂的根源。看看美國的新冠病毒都那么嚴(yán)重了，還是隨心所欲，想怎么就怎么，造成了國家那么大的損失，還自以為是呢。民主呢，實(shí)際上就是求同，以大多數(shù)相同的意見為主。易經(jīng)里專門有一卦說怎樣求同。并且告訴我們，“小事吉”，什么意思呢？民主，不能在大事上民主，否則那是會(huì)有兇險(xiǎn)的結(jié)果。看看英國的脫歐投票造成的民族分裂，這就是不能在大事上民主。什么時(shí)候可以民主呢？那就是人人的思想境界已經(jīng)脫離了個(gè)人主義的時(shí)候，那時(shí)候的民主，是為他人著想的民主，這樣的民主才是真正的民主。美國什么時(shí)候，才會(huì)有這樣的民主呢？
美國的普世價(jià)值，以前不了解的時(shí)候，好像還有些優(yōu)點(diǎn)，有些長處，現(xiàn)在看來，一文不值。
美國競(jìng)爭(zhēng)不過中國，現(xiàn)在也沒有真正明白。美國永遠(yuǎn)也不可能爭(zhēng)過中國，一個(gè)是美國沒有中國這么先進(jìn)的文化；一個(gè)是中國有幾千年實(shí)踐這種先進(jìn)文化的經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就是在踐行中國的傳統(tǒng)文化。中國的領(lǐng)導(dǎo)者，正在以文化的形式，以和平的方法，以團(tuán)結(jié)的態(tài)度，共贏的精神推動(dòng)世界這個(gè)命運(yùn)共同體平穩(wěn)地向著美好的未來邁進(jìn)。中國這樣的文化，一定會(huì)受到各個(gè)國家，各個(gè)民族的歡迎。
中國傳統(tǒng)文化的崛起是肯定的，必然的。那么中國傳統(tǒng)文化的未來是什么樣的呢？
中國的傳統(tǒng)文化一定會(huì)在二十一世紀(jì)被大多數(shù)的國家和民族接受。
這是英國的歷史學(xué)家湯因比先生說的。《展望二十一世紀(jì)》這本書大家都看過吧，這本書的內(nèi)容是英國的歷史學(xué)家湯因比先生和日本的佛教徒池田大作先生幾次對(duì)話。湯因比先生在書中說，在二十一世紀(jì)，世界的神本位的文化一定會(huì)被法本位的文化取代。
我們中國的傳統(tǒng)文化易經(jīng)，正是法本位的文化，以法則為核心的文化。這個(gè)“法”是從自然之中和生命之中提取出來的共同的“法”。這個(gè)“法”，就是道理、規(guī)律、法則。
易經(jīng)里面，最常見的是吉、兇、悔、咎四個(gè)字。吉是吉祥；兇是兇險(xiǎn)；悔是后悔；咎是麻煩，這是四種結(jié)果。易經(jīng)整本書里都是道理、規(guī)律、法則。按照這些道理、規(guī)律、法則做了，結(jié)果就吉祥；沒有按照這些道理、規(guī)律、法則做，結(jié)果輕則麻煩、后悔，重則兇險(xiǎn)。這就是法則文化。中國老祖宗在幾千年前，就不信鬼神，信道理、信規(guī)律、信法則。
這樣的文化，多么科學(xué)，多么先進(jìn)，多么玄妙，多么不可思議。
英國的湯因比先生這樣說，更有意思的是，馬丁.雅克先生，也是英國人，他是英國劍橋大學(xué)的學(xué)者，又是中國問題的專家，他最近寫了一本轟動(dòng)世界的書，《當(dāng)中國統(tǒng)治世界：西方世界的衰落與全球新秩序的誕生》。
我們現(xiàn)在已經(jīng)清清楚楚地感覺到，中國世紀(jì)已經(jīng)來臨，中國在習(xí)近平主席的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)推動(dòng)這個(gè)世界和平的、快樂的、幸福的走向理想的未來。
但是，理想的未來，不是等來的，更不是靠來的。我們每個(gè)人，尤其是每個(gè)家庭的父母，每個(gè)企業(yè)的老板，每個(gè)階層的領(lǐng)導(dǎo)者，都應(yīng)該盡到自己的責(zé)任，為理想的未來助力添彩。
中國真正的崛起，一定是文化的崛起。而文化的崛起，一定是由下而上。讓普通民眾，切實(shí)的對(duì)文化產(chǎn)生興趣，切實(shí)的增加文化自信，切實(shí)的知道人類永久性精神追求就是擴(kuò)大自我，將自我擴(kuò)充到天地之心那樣終極存在的境界。
不要以為這是多么高深的東西，比如我們每個(gè)家庭的父母，每天都在這樣做著這樣偉大的事情。父母就是天地，就是太陽。父母每天都在像太陽那樣，無私地給孩子溫暖，給孩子陽光，都在照亮孩子眼前的路；父母每天都在像大地那樣，無私地給孩子溫馨的家，供養(yǎng)孩子健康的成長；父母每天都在像天空那樣，無私地保護(hù)著孩子，包容孩子的撒嬌、玩鬧。中國的文化就是這樣由家庭延伸到治國，延伸到平天下。當(dāng)然，當(dāng)一個(gè)合格的父母也不是簡(jiǎn)單的。你得學(xué)習(xí)，你得修身，你得自強(qiáng)，你得有載物的能力。如果我們是一個(gè)老板，一個(gè)層面的領(lǐng)導(dǎo)者，那就更加不容易。因?yàn)殡S著事業(yè)的擴(kuò)展，隨著職務(wù)的提升，心靈的境界，就得由君子向著大人的境界邁進(jìn)。
這里要多說一句。有的老板說，你讓我無私，我不賺錢我怎么做企業(yè)呀？無私就是不賺錢？就是不盈利？無私就是你的著眼點(diǎn)放在你的用戶上。你給用戶提供更方便的服務(wù)，
更有利的產(chǎn)品，這就是無私。這樣的無私難道不能賺錢嗎？
企業(yè)老板，不以自己私利而是以為用戶的方便有利為著眼點(diǎn)，官員不以自己的私心而是以為人民大眾的謀利造福為著眼點(diǎn)，你的利益，你得到的擁護(hù)，將會(huì)更多。這樣做，做法和原來一樣，可是你的心靈已經(jīng)到達(dá)天地之心的終極精神，你的思想已經(jīng)超凡入圣，你的人品已經(jīng)和原來有了天上地下的差別。
有了這樣文化的大眾，有了這樣文化的商人，有了這樣的公務(wù)人員，有了這樣的社會(huì)，有了這樣的世界，就不用擔(dān)心經(jīng)濟(jì)的下滑，生產(chǎn)力的下降，因?yàn)榇蠹颐刻於紩?huì)朝氣蓬勃的工作，因?yàn)榇蠹叶贾溃松呀?jīng)有了真正的目標(biāo)，人的生命已經(jīng)真正的有了價(jià)值！
習(xí)近平主席在國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)上講話說：“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。”
我所做的易經(jīng)的創(chuàng)新解讀，就是這樣的嘗試。我相信，今后，這樣的創(chuàng)新和嘗試會(huì)越來越多。
傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，一定會(huì)讓中國最古老的文化煥發(fā)勃勃生機(jī)；會(huì)讓中國人民大眾有了更多的文化自信；會(huì)讓古老的中國智慧為中國特色的治國理政助力添彩；會(huì)讓中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在世界論壇上有了更堅(jiān)實(shí)的地位；會(huì)讓世界了解中國、親近中國有了更便利的橋梁；會(huì)讓中國話語權(quán)在世界的影響力越來越大。
2022.03.15
