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章羨仝，浙江紹興人，現(xiàn)居河北石家莊，中共黨員。現(xiàn)任河北省祥圓弘文化傳播有限公司董事長(zhǎng)。中國(guó)科學(xué)管理研究院商學(xué)院副院長(zhǎng)。他天資聰慧，從小就對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)深感興趣，并學(xué)習(xí)書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)并多次獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。21 歲在江山市地方人民大會(huì)堂搞“首次個(gè)人書(shū)畫(huà)展”，當(dāng)年在自己部隊(duì)搞“第二次個(gè)人書(shū)畫(huà)展”。章羨仝早年入伍在部隊(duì)共科教研室工作。章羨仝精通姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)，還擅長(zhǎng)中醫(yī)，他認(rèn)為中醫(yī)和易學(xué)是相互融合的，你中有我，我中有你，二者相輔相成。他也精于佛學(xué)，道學(xué)，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上勇于挑戰(zhàn)，敢于發(fā)揚(yáng)，淬煉百家精華，終集易之大成，將易學(xué)和中醫(yī)相結(jié)合，風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代建筑學(xué)結(jié)合，心理學(xué)與玄學(xué)相結(jié)合服務(wù)于廣大人士。在沒(méi)有接傳承的姓名學(xué)之前，章羨仝曾是六家公司，一所學(xué)校，一個(gè)雜志社的投資方，職務(wù)是董事長(zhǎng)，校長(zhǎng)，社長(zhǎng)。他胸懷大愛(ài)，不忘初心，牢記使命。接了千年一脈相承的姓名學(xué)后，一直從事起名，兼風(fēng)水，玄學(xué)，中醫(yī)，佛學(xué)授課。章羨仝老師對(duì)中國(guó)的太極，古琴，茶道，香道頗感興趣。他常講到，中國(guó)的琴、棋、書(shū)、畫(huà)，茶道，香道，太極皆可悟道，并非只有佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)才可悟道。章羨仝老師現(xiàn)任：“國(guó)學(xué)行業(yè)專(zhuān)家委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)”，《決策中國(guó)》智庫(kù)聯(lián)盟副理事長(zhǎng)，“品牌強(qiáng)國(guó)科技智庫(kù)專(zhuān)家”，中國(guó)管理科學(xué)研究院“客座教授”，“科教興國(guó)編委會(huì)特邀顧問(wèn)”。章羨仝老師再三強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)并不是學(xué)而不用，而是要踐行于日常生活中去，去服務(wù)廣大百姓，解決廣大受苦的人們。章羨仝老師為了讓人開(kāi)啟智慧，找到生命真諦，專(zhuān)門(mén)去泰國(guó)短期出家，他還時(shí)常去拜訪(fǎng)道士，儒士，去基督教教堂，與他們探討人生的價(jià)值與真理。不管何派何宗，對(duì)章羨仝老師來(lái)說(shuō)，都沒(méi)有分別，他時(shí)常說(shuō)，正宗宗教傳遞的都是愛(ài)心，傳遞都是至善，核心都是一樣的，都是奉獻(xiàn)于社會(huì)，服務(wù)于眾生，開(kāi)啟生命本源，讓本我覺(jué)醒。在從事教育工作前，曾是一名軍人，愛(ài)好廣泛，曾搞過(guò)二次"個(gè)人書(shū)畫(huà)展”，退伍后經(jīng)商,曾是六家公司,一家學(xué)校，一家雜志社投資方，職務(wù)是董事長(zhǎng)，校長(zhǎng)，社長(zhǎng)。接了千年歷代姓名學(xué)單傳后，師找徒，傳男不傳女，一脈相承后,一直從事有關(guān)傳統(tǒng)文化，易經(jīng),風(fēng)水環(huán)境學(xué),學(xué),中醫(yī),佛學(xué),道學(xué)工作。現(xiàn)任河北祥圓弘文化傳播公司董事長(zhǎng)。也是《名家推薦》欄目特邀嘉賓。章羨仝老師為了體驗(yàn)僧人生活，專(zhuān)[在泰國(guó)短期出家過(guò)托缽生活，他的使命，”如何讓世界大同”是終身奮斗目標(biāo)，自創(chuàng)“借物煉心”一生活道， 讓人類(lèi)開(kāi)啟智慧，回歸本源，也是他終身追求與使命。

《如何讓自然災(zāi)害停下來(lái)》

這段時(shí)間很多朋來(lái)信來(lái)電，沒(méi)有回復(fù)，因?yàn)檫@幾個(gè)月我一直在閉關(guān)，實(shí)是抱歉！ 我在探究一個(gè)問(wèn)題，如何讓自然災(zāi)害停下來(lái)？講到這話(huà)題，可能會(huì)讓某些人覺(jué)得不可思議，這不是你所關(guān)心的話(huà)題，這是囯家民政部，世界環(huán)保組織，世界自然保護(hù)聯(lián)盟的事。但今天要講的，這不單單是某個(gè)組織部門(mén)的事，是天下蒼生都要遵循自然規(guī)律，引起警覺(jué)的事。如還意識(shí)不到，光在表上治理，不知道原始的“根”在哪里，問(wèn)題是難以解決的，自然災(zāi)害還會(huì)重蹈覆轍。

講到這里，也許你會(huì)問(wèn)，你有什么妙招可以使自然災(zāi)害停息下來(lái)？不會(huì)重蹈覆轍？ 好！首先請(qǐng)心態(tài)歸零，心平氣和，先把話(huà)講完，然后你自己來(lái)判斷，如覺(jué)得有道理，請(qǐng)遵循下去，獻(xiàn)出愛(ài)心，為環(huán)保，為地球，為天下蒼生獻(xiàn)一份愛(ài)心，盡一份責(zé)任。如覺(jué)得無(wú)理，笑而了之，就當(dāng)聽(tīng)笑話(huà)。

我們進(jìn)入主題，今天的自然災(zāi)害不管是水災(zāi)，火災(zāi)，風(fēng)災(zāi)，旱災(zāi)，地震，海潚，蝗災(zāi)，疫情等等各種自然災(zāi)害，都是人心不平而引起。講到這里，肯定好多朋友會(huì)說(shuō)，胡說(shuō)八道，人心與自然災(zāi)害有什么關(guān)系？人心是唯心的，自然災(zāi)害是唯物的，這二者是風(fēng)馬牛不相及。好！我們先不評(píng)論，先把話(huà)講完，先接納，聽(tīng)完話(huà)后再作評(píng)論。如覺(jué)得無(wú)理，盡管點(diǎn)評(píng)。

 

現(xiàn)國(guó)家在大力提倡傳統(tǒng)文化，這個(gè)沒(méi)有錯(cuò)吧？那請(qǐng)問(wèn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是不是傳統(tǒng)文化的一部分？答案：是肯定的！好！我們先說(shuō)說(shuō)個(gè)人，人身體是有五臟六腑，四肢百骸等組成。但如果我們的想法過(guò)多，思慮過(guò)重，會(huì)傷害到脾胃，導(dǎo)致思傷脾，這是黃帝內(nèi)經(jīng)講的，沒(méi)有錯(cuò)吧？好！我們?cè)賮?lái)分析一下，思是唯心，對(duì)不對(duì)？脾胃是有形有相的唯物，對(duì)不對(duì)？這個(gè)唯心怎么與唯物等同起來(lái)？

所以二千多年前，華夏民族的老祖宗早已意識(shí)到這一步了。那你會(huì)問(wèn)，地震海潚等等各種自然災(zāi)害又有什么連帶關(guān)系？答案：是肯定的。為什么？因?yàn)閭€(gè)人的心里不平衡會(huì)使人身體產(chǎn)生各類(lèi)疾病，各種自然災(zāi)害是人集體意識(shí)的內(nèi)心不平而產(chǎn)生，是集體意識(shí)過(guò)大過(guò)強(qiáng)而產(chǎn)生的共業(yè)，導(dǎo)致今天的各種災(zāi)害。 那也許你會(huì)問(wèn)，人心不平又是誰(shuí)產(chǎn)生的？人心不平是整體社會(huì)價(jià)值觀(guān)“導(dǎo)向”引起。你會(huì)問(wèn)：難道導(dǎo)向的方向錯(cuò)了？等一下你自己判斷。現(xiàn)時(shí)代普遍是一切向“錢(qián)”看，錢(qián)為這個(gè)時(shí)代的楷模，還有美色為追隨對(duì)像。這導(dǎo)向皆是向外攀緣，外求，同時(shí)某些成功學(xué)大師激勵(lì)過(guò)重，不斷澎漲欲望，但又達(dá)不到想要的欲望，有的實(shí)現(xiàn)，有的根本達(dá)不到，達(dá)不到自然會(huì)產(chǎn)生嫉妒，抱怨，發(fā)怒，哀愁，消沉，壓力大，急躁，悲傷，焦慮，緊張，懊惱，壓抑，甚至記仇等等，激發(fā)了內(nèi)在沉睡累世第八阿賴(lài)耶識(shí)藏識(shí)的種子識(shí)，這是佛學(xué)講的第八識(shí)，用現(xiàn)代話(huà)說(shuō)，就是激發(fā)內(nèi)在潛意識(shí)種子，這黑森林人人都有，四生六道，十法界的眾生均有，但以前也有，累世累劫都有。

 

那你會(huì)問(wèn)：以前也有，為什么以前很少有自然災(zāi)難？如今為什么有如此頻繁的自然災(zāi)害？因?yàn)橐郧坝校y有人去激發(fā)內(nèi)在的這黑森林，但今天的人不明因果，不信報(bào)應(yīng)，不懂宇宙的平衡法則，不斷向外所取，不斷貪色，妄想過(guò)大，激勵(lì)過(guò)重，攀緣過(guò)強(qiáng)而把內(nèi)在的這片黑森林激發(fā)出來(lái)了，如按佛教講，魔庫(kù)的魔性被激發(fā)出來(lái)了。例如：今天的“成功學(xué)”教育；成功學(xué)一開(kāi)始西方國(guó)家開(kāi)始，然后到臺(tái)灣，再到中國(guó)大陸，當(dāng)不斷激發(fā)內(nèi)在潛能，往外求金錢(qián)的導(dǎo)向時(shí)，欲望不斷澎漲，澎漲欲望過(guò)重，但現(xiàn)實(shí)與激勵(lì)的愿望差距太大，導(dǎo)致人心不平；同時(shí)，把有錢(qián)的人做榜樣，做楷模；把美色做標(biāo)榜，做追隨對(duì)像：如影星，明星；把影星稱(chēng)神，什么神仙姐姐，什么影帝，什么天后，一個(gè)演員稱(chēng)神，稱(chēng)仙，稱(chēng)帝，稱(chēng)后，這是從古至今還未有過(guò)的，這一稱(chēng)，人對(duì)神，仙，帝，后是有敬畏心的，如今十幾歲，二十來(lái)歲的孩子，思想內(nèi)在不成熟，正在成長(zhǎng)，一旦注射這些名與詞，就開(kāi)始崇拜，開(kāi)始追隨，什么“粉絲”這個(gè)詞開(kāi)始出現(xiàn)，這一搞，整體社會(huì)都往外求，往外攀緣。

 

還有，今天的人，以財(cái)富多寡來(lái)衡量地位高低，誰(shuí)登上福布斯雜志為大佬，誰(shuí)登上財(cái)富500強(qiáng)作為時(shí)代的楷模，這樣一導(dǎo)向，人人都會(huì)向外去求財(cái)富，自然下海經(jīng)商的人越來(lái)越多，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，不是人人都能賺到錢(qián)的，有的人賺到了錢(qián)，達(dá)到了想要的目標(biāo)，有的人達(dá)不到，達(dá)不到的人自然心理不平衡。然后對(duì)比起來(lái)，某某某是我曾經(jīng)的同學(xué)或同事，他以前不如我，現(xiàn)在有多少億的身價(jià)，我還在上班，一個(gè)月才拿幾千，內(nèi)心不服，產(chǎn)生嫉妒，怎么辦？想辦法，想用各種手段去賺錢(qián)，錢(qián)的多寡不單單靠今世努力而來(lái)，是與累世的因有關(guān)，累世的福德資糧積累得多，自然這輩子財(cái)富多，但今天人不明因，只向求果，不斷外求，求不到，利用可利用的一切手段去撈，自然壓力也大，壓力大，還賺不到想要結(jié)果，自然壓力更大，妻子還時(shí)常責(zé)備自己丈夫的無(wú)能，他自己更壓抑，內(nèi)心發(fā)怒，焦慮，時(shí)常哀愁。有的為了達(dá)到目的，利用自己職權(quán)，以權(quán)謀私，雖然得到了錢(qián)，但內(nèi)心不安，畢竟是不光彩不正道的渠道而來(lái)，白天笑容應(yīng)對(duì)，晚上內(nèi)心緊張，焦慮等等這些現(xiàn)象發(fā)生。也許你會(huì)問(wèn)，這些社會(huì)現(xiàn)像的確存在，那對(duì)個(gè)人身體有什么影響？如長(zhǎng)期下去，對(duì)個(gè)人，身體會(huì)失衡，失衡過(guò)大會(huì)導(dǎo)致生病。

 

因?yàn)閭€(gè)人的情緒反應(yīng)直接對(duì)應(yīng)五臟六腑。五臟六腑一失衡，各類(lèi)疾病會(huì)產(chǎn)生。下面細(xì)說(shuō)下情緒對(duì)五臟、對(duì)六腑又有什么關(guān)系？同時(shí)對(duì)先天之氣的天干與后天之?dāng)?shù)的地支又有什么關(guān)系？

我們先從五臟分析： 如果我們過(guò)大

壓力——導(dǎo)致腎經(jīng)不通；

發(fā)怒——導(dǎo)致肝經(jīng)不通；

抱怨——導(dǎo)致脾經(jīng)不通；

記仇——導(dǎo)致心經(jīng)不通；

悲傷——導(dǎo)致肺經(jīng)不通；

壓抑——導(dǎo)致心包經(jīng)不通；

六腑分析：

消沉——導(dǎo)致膀胱經(jīng)不通；

焦慮——導(dǎo)致膽經(jīng)不通；

急躁——導(dǎo)致胃經(jīng)不通；

哀愁——導(dǎo)致小腸經(jīng)不通；

懊惱——導(dǎo)致大腸經(jīng)不通；

緊張——導(dǎo)致三焦經(jīng)不通。

以上是情緒對(duì)應(yīng)的五臟六腑，那么對(duì)應(yīng)的先天之氣的天干又有什么影響？

我們進(jìn)一步分析。例如：壓力大，會(huì)導(dǎo)致腎經(jīng)不通，對(duì)應(yīng)先天（十天干）之氣為“癸”水，后天地支（十二生肖）的“酉”金（注：酉金為西，為肺，為呼吸道）。焦慮，會(huì)膽經(jīng)不通，對(duì)應(yīng)先天之氣為“甲”，后天地支為“子”水等等，再來(lái)看，如焦慮過(guò)重，晚上肯定睡不著，焦慮會(huì)使“膽”經(jīng)不通，膽經(jīng)根據(jù)子午流注，對(duì)應(yīng)時(shí)間為23：00～凌晨1：00。

根據(jù)中醫(yī)講，膽是排毒，如這時(shí)間焦慮過(guò)重會(huì)影響睡眠，一旦不好好休息，毒素排不出去，毒素會(huì)滯留在體內(nèi)形成黑色素，黑色素過(guò)重在臉上出現(xiàn)黑眼圈。所以為什么要早睡，早睡是睡美人覺(jué)的說(shuō)法。 如壓力過(guò)大，會(huì)使自己腎經(jīng)不通，腎一旦出問(wèn)題，前列腺問(wèn)題也來(lái)了，夫妻二性關(guān)系不融洽，離婚率自然提高等等；那么這個(gè)壓力大，焦慮不安的根在哪里？根在導(dǎo)向，導(dǎo)向往外攀緣，因?yàn)闀r(shí)代在向“錢(qián)”看，而不是向前看；如向前看，知道結(jié)果，自然不會(huì)往向“錢(qián)”看。

 

所以，今天的偷，盜，淫，騙，拐等都是導(dǎo)向沒(méi)有意識(shí)到，而引起各種災(zāi)害。 如：今天的成功學(xué)開(kāi)課激勵(lì)，那是集體意識(shí)在激發(fā)內(nèi)在的這片黑森林，一旦集體意識(shí)暴發(fā)，各種社會(huì)現(xiàn)象不正之風(fēng)自然涌現(xiàn)。如：婚姻的不和諧導(dǎo)致離婚，離婚后孤單而導(dǎo)致尋找內(nèi)心平衡，各種娛樂(lè)場(chǎng)所掀起；由于向錢(qián)看，都想去經(jīng)商，商海似海洋，一旦決策錯(cuò)誤，傾家蕩產(chǎn)，要債迫債不斷，律師這個(gè)職業(yè)不斷誕生。今天的律師事務(wù)所增加，娛樂(lè)場(chǎng)所掀起，不是好現(xiàn)象。可以存在，但不易過(guò)多，多是社會(huì)的平衡度失衡體現(xiàn)。這是社會(huì)現(xiàn)象，那與自然災(zāi)害有什么關(guān)系？有！我們?cè)倮^續(xù)分析舉例：當(dāng)壓力大，自然會(huì)消沉，自然會(huì)使身體腎經(jīng)不通，膀胱經(jīng)不通，對(duì)應(yīng)先天之氣為“壬”“癸”，壬癸為水，如集體意識(shí)過(guò)大，自然災(zāi)害為水災(zāi)；水災(zāi)由此而誕生。我們?cè)賮?lái)看，由于社會(huì)整體風(fēng)氣向錢(qián)看；有的人賺到了錢(qián)，有的無(wú)能，無(wú)能的人做事開(kāi)始緊張，急躁，同時(shí)還有抱怨，說(shuō)自己沒(méi)有靠山，沒(méi)有貴人助等等；這急躁，抱怨會(huì)使身體的脾經(jīng)胃經(jīng)不通，如按自然現(xiàn)象分析，胃經(jīng)脾經(jīng)對(duì)應(yīng)先天為戊土與己土，土為大地，如集體意識(shí)過(guò)大，過(guò)多，土失衡，自然現(xiàn)像就是地震，海潚，山洪暴發(fā)等等自然災(zāi)害，這是集體意識(shí)的共業(yè)。有的朋友會(huì)問(wèn)，壬癸是先天之氣的天干，天干為氣，地支為數(shù)，也就是說(shuō)天干為體，地支為用，這對(duì)陰陽(yáng)，為什么天干壬癸會(huì)對(duì)人間的洪災(zāi)有關(guān)？因?yàn)樵谝捉?jīng)里有句話(huà)，叫“天有成象，地有成形，人間應(yīng)事。”

 

我們今天遭到自然災(zāi)害的人間應(yīng)事，根在先天之氣的壬癸，壬癸是天有成象，災(zāi)難洪水是地有成形，人受到的災(zāi)難是人間應(yīng)事。壬癸的根又在哪里？在腎經(jīng)不通，膀胱經(jīng)不通；那腎經(jīng)不通與膀胱經(jīng)不通的根又在哪里？在壓力過(guò)大，達(dá)不到想要的目的，自然消沉。那為什么壓力過(guò)大，要消沉？因?yàn)檎w社會(huì)向錢(qián)看，錢(qián)是今天社會(huì)身份象征，有錢(qián)才是大佬，有錢(qián)才決定地位高低，所以人人都不想落后，都想要成為有錢(qián)人。人的一切行為都是追求快樂(lè)，逃離痛苦。他自然往快樂(lè)方向去奮斗，但事實(shí)方向錯(cuò)了，有錢(qián)不是快樂(lè)的根源，我等一下細(xì)闡述。 好！我們繼續(xù)，他們以為賺到錢(qián)就是快樂(lè)幸福的根源，他自然往經(jīng)商，賺錢(qián)方向走，但事實(shí)很殘酷，世上有2080法則，20%的人相對(duì)有錢(qián)，80%的人在底層；20%中，其5%才是有錢(qián)人，也就是說(shuō)95%的人是難以達(dá)到有錢(qián)人。達(dá)不到怎么辦？不斷激勵(lì)自己，學(xué)習(xí)成功學(xué)，不斷激發(fā)潛意識(shí)，暗示自己，讓自己的欲望不斷增大，說(shuō)宇宙有吸引定律，希望把財(cái)富吸引過(guò)來(lái)，還不斷催眠，充電，打氣，還是沒(méi)有錢(qián)，不明白因果，不懂累積福德資糧，憑空中所取，達(dá)不到怎么辦？有權(quán)的以權(quán)謀私，沒(méi)有權(quán)的，騙，拐，偷，盜，淫等等各種手段去獲得。只要能用的手段全用上，最后造成社會(huì)風(fēng)氣敗壞，家庭關(guān)系不和，人際關(guān)系難信任等等，這些現(xiàn)象比比皆是，那這些現(xiàn)象的根在哪里？根在導(dǎo)向上，都在往外求，不懂向內(nèi)求。

 

為什么有的企業(yè)家已經(jīng)百億千億資產(chǎn)還是不斷求？因?yàn)樗麅?nèi)心空虛，也許你會(huì)問(wèn)，人家百億千億，還會(huì)空虛嗎？對(duì)！因?yàn)樗嶅X(qián)百億，千億時(shí)，以為可以獲得幸福快樂(lè)，誰(shuí)知賺到了百億千億并不快樂(lè)幸福，因?yàn)殄X(qián)有了，但家庭不和諧了，子女不聽(tīng)話(huà)了，夫妻感情出問(wèn)題了，這時(shí)，為了幸福快樂(lè)，他會(huì)把賺錢(qián)作為快樂(lè)幸福來(lái)平衡內(nèi)心的工具，這樣一直在自己的怪圈里打轉(zhuǎn)，走不出來(lái)。但他不知道人的真正快樂(lè)不是物質(zhì)層面的金錢(qián)財(cái)富，也不是精神層面的滿(mǎn)足，他不明白人是有七重身心組成，還有三重身心，他不明白，如找到了，獲得了，那才是真正決定快樂(lè)，幸福，自在。

那人有哪三個(gè)層面七重身心呢？今在這里說(shuō)一下：

第一層面：物質(zhì)層面：解決人肉體的需求。

第二層面 精神層面：有三重，情緒體，理智體，意志體。

第三層面：靈性層面，直覺(jué)體，光明體，空性體。

當(dāng)人前二個(gè)層面達(dá)到了，如不往第三層面走，那是永遠(yuǎn)達(dá)不到真正的幸福快樂(lè)自在的。為什么有多少企業(yè)家，百億千億了，家庭也很好，還是在外求，因?yàn)閮?nèi)心空虛，沒(méi)有安全感。那些有錢(qián)的大佬以為有錢(qián)是安全感，是快樂(lè)，幸福，自在的根源，誰(shuí)知靈性層面的三重身心，才是快樂(lè)，幸福，自在的真正根源。方向找錯(cuò)了，有句話(huà)叫：方向不對(duì)，努力白費(fèi)。 創(chuàng)業(yè)中如選擇不對(duì)的行業(yè)，那也是造業(yè)；如走正道，是善業(yè)，人的福報(bào)是有定數(shù)的，有形有相世界都是有定數(shù)的，你今世的財(cái)富，與前世累積的福德資糧有關(guān)，如今世把自己的福德資糧消耗完，來(lái)世肯定受苦受難，光想今世獲取，把祖上累積下來(lái)的福德資糧消耗完了，有的甚至把后世子孫也消耗了，每一個(gè)家族的延續(xù)，都是祖輩積善而來(lái)，有句話(huà)，叫“積善之家必有余慶”就是這個(gè)道理。有的人消耗完了，妻離子散，自己錢(qián)很多，但子女沒(méi)有。為什么？因?yàn)槎冀o他自己一人消耗完了。有的人自己福報(bào)消耗完，還造各種業(yè)，如色情，賭博等；只好負(fù)債，負(fù)債就是反能量陷入，結(jié)果會(huì)疾病纏身，有的甚至牢獄之災(zāi)，嚴(yán)重的有殺身之禍。都是透支過(guò)大，消耗福報(bào)過(guò)強(qiáng)，反能量陷入而導(dǎo)致。所以，不懂傳統(tǒng)文化，不明因果，不斷所取，離世時(shí)帶業(yè)隨身，氣數(shù)己盡，三寸喉嚨之氣上不來(lái)，一命嗚呼，黃泉路上誰(shuí)認(rèn)誰(shuí)？沒(méi)有人會(huì)讓你來(lái)受苦受難，都是你自己今世定，皆是自作自受，不明因果，實(shí)是可憐。

 

請(qǐng)速醒，如今世猛醒過(guò)來(lái)，還有贖罪機(jī)會(huì)，一旦一口氣不上來(lái)，一切因果絲毫不差，還得償還。但有多少隱居山林的人，生活很艱難，但內(nèi)心幸福，快樂(lè)，自在。為什么？因?yàn)樗騼?nèi)求，真正的快樂(lè)，幸福，自在在靈性層面的三重身心。 所以，金錢(qián)財(cái)富的健康是有量的，局部的，真正的健康，如按人世間來(lái)說(shuō)，是人生的五大健康，而不單是金錢(qián)財(cái)富的健康。哪五大健康？一是心理健康；二是經(jīng)濟(jì)健康；三是環(huán)境健康；四是境界健康（就是靈修圓滿(mǎn)度）；五是人際健康。這五方面就是金木水火土五行。

 

這五大健康我在2006年寫(xiě)過(guò)一篇文章，題目為《中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)——敢問(wèn)路在何方》，在雜志上刊登過(guò)，十五年前就發(fā)表過(guò)。今天，好多大佬說(shuō)，未來(lái)是大健康行業(yè)，我問(wèn)過(guò)他們，什么是大健康？大健康包括什么？他們幾乎都回答不讓來(lái)，模模糊糊，以為身體的健康就是大健康。十五年前我提出的事，今天才響應(yīng)。包括我這篇文章，有的人看得懂，有的人看不懂，不重視，若干年后，人人會(huì)重視，我今天講的這番話(huà)，如現(xiàn)在能看完這內(nèi)容，你是有慧根，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，你提前受益。所以，一切的災(zāi)害根在導(dǎo)向上，再講一個(gè)日常生活中中醫(yī)的例子：假如一個(gè)少女臉上長(zhǎng)痘痘，長(zhǎng)時(shí)間不退，怎么辦？如西醫(yī)，用藥膏在臉上擦，不管怎么擦，解決不了根本問(wèn)題，擦?xí)r好了一時(shí)，過(guò)數(shù)日還會(huì)繼續(xù)長(zhǎng)痘痘，為什么？因?yàn)殚L(zhǎng)痘痘的根不在臉上。但中醫(yī)就不同，臉上長(zhǎng)痘痘，說(shuō)明是上熱體現(xiàn)，如長(zhǎng)期不退，那肯定脾胃出了問(wèn)題，上熱下虛了，講到這里，西醫(yī)就不明白了，脾胃與臉又有什么關(guān)系？當(dāng)身體上熱，臉上就會(huì)長(zhǎng)痘痘，下半身肯定是寒涼的，如不信，你的手與頭額摸一下自己，頭熱手涼是不正常體質(zhì)，中焦的脾胃運(yùn)化不良了，當(dāng)運(yùn)化不良，消化功能減弱，自然會(huì)上焦的心火與下焦的腎水不交合，心腎不交，上熱下寒，根據(jù)古中醫(yī)講，叫少陽(yáng)病，用的方子，是柴胡湯做主方；根據(jù)易經(jīng)來(lái)講，上熱為陽(yáng)為天；下寒為陰為地；為天地否卦。

 

如長(zhǎng)期不治，會(huì)胃痛，結(jié)胸癥，結(jié)胸癥在兩乳房之間到肚臍之上，會(huì)出現(xiàn)胡蘿卜一樣的形狀，會(huì)非常痛，不能碰，西醫(yī)儀器檢查不出，后世中醫(yī)也不明，只有古中醫(yī)才了知，如再不治，會(huì)體寒，宮寒，難受精，要不了孩子，如再不治，會(huì)陰陽(yáng)離決，也就是短命。有怎么嚴(yán)重嗎？有！那是什么原因引起的呢？是脾胃運(yùn)化不良引起，脾胃運(yùn)化不良又是怎么引起？是自己不重視，沒(méi)有意識(shí)到，向外求等原因引起。今天的社會(huì)，基本上是往外求，女孩子為了漂亮，為了風(fēng)度，不要溫度，穿得少，為了時(shí)髦性感，露著肚子，冬天不穿褲子，只穿長(zhǎng)通襪；為了身材好，不想胖，減肥，有的還絕食幾天，讓自己瘦下來(lái)；同時(shí)飲食不規(guī)律，喜歡吃冷飲之類(lèi)食物，同時(shí)用腦過(guò)度，會(huì)思傷脾等等，都會(huì)導(dǎo)致脾胃損傷，脾胃一傷，心腎不交，產(chǎn)生上熱下寒，上熱的體現(xiàn)是口腔潰瘍，長(zhǎng)痘痘，眼睛紅血絲等現(xiàn)象。

那怎么辦？調(diào)好脾胃，自然心腎相交，自然是地天泰卦，一旦體質(zhì)運(yùn)化正常，女孩子的臉上痘痘也自然好了；后天脾胃運(yùn)化好，自然也不宮寒，就是這個(gè)道理。但西醫(yī)就不明白，臉上的病要在脾胃治。好象今天的社會(huì)現(xiàn)象要從有錢(qián)的楷模轉(zhuǎn)向內(nèi)在提升作導(dǎo)向一樣；外面的自然災(zāi)害不是種幾棵樹(shù)，搬幾個(gè)化工廠(chǎng)，禁超高標(biāo)的汽車(chē)尾氣的事，不是不重要，那些只是危害自然的表象，表象就是像西醫(yī)的藥膏擦少女臉上的痘痘，那是解決不了根本問(wèn)題的，要從根本上下手，要內(nèi)調(diào)，才能解決現(xiàn)有的各種自然災(zāi)害，如何調(diào)？轉(zhuǎn)導(dǎo)向，讓一直向外攀緣，外求，讓明星，影星作楷模，做榜樣的外求，向錢(qián)看的企業(yè)家，導(dǎo)向到向內(nèi)的科學(xué)家，對(duì)人類(lèi)有貢獻(xiàn)的人身上，只有向內(nèi)求，才能停息災(zāi)害。 所以，如果你信中國(guó)文化，信《黃帝內(nèi)經(jīng)》，信易經(jīng)，那么以上講的話(huà)，句句事實(shí)，改變定位的導(dǎo)向！災(zāi)害自然不會(huì)重蹈覆轍，如不重視，還會(huì)重蹈覆轍。

望各位，各階，各界重視起來(lái)！ 什么是楷模？什么才是榜樣？什么該推崇？什么不該推崇？什么可立標(biāo)桿？什么不該立標(biāo)桿？認(rèn)清了，災(zāi)難也停息了。

最后用一偈與大家共勉！

 

宇宙洪荒本自然；

觸發(fā)魔庫(kù)乾坤陷；

若從根上轉(zhuǎn)導(dǎo)向；

從回極樂(lè)也安然。

——元?dú)w——

 

 

《為什么修行要開(kāi)悟》

隨著社會(huì)發(fā)展，時(shí)代進(jìn)步，修行之人越來(lái)越多，修行的終極目標(biāo)，是明心見(jiàn)性——開(kāi)悟——即脫離輪回苦。為什么追求脫離輪回苦的人也越來(lái)越多？為什么大家愿意走修行之路？因?yàn)楫?dāng)人物質(zhì)層面達(dá)到滿(mǎn)足，人自然就會(huì)往更高方向邁進(jìn)——精神生活，當(dāng)人精神生活達(dá)到一定程度以后，人自然會(huì)往更高境界邁進(jìn)——靈性生活。因?yàn)槿耸怯羞h(yuǎn)景，有思想，有抱負(fù)的高級(jí)生命體。今天就以修行的話(huà)題，如何把握今世的這個(gè)生命科學(xué)主題，與大家一起共同探討，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。在日常生活中，也常常有人問(wèn)我，為什么要修行？我現(xiàn)在活得好好的，活得很快樂(lè)，為什么要修？請(qǐng)問(wèn)你這個(gè)快樂(lè)是一時(shí)的快樂(lè)？還是永恒不變的快樂(lè)？答案肯定是：不能永恒的快樂(lè)。因?yàn)槿诉@個(gè)生命體，誰(shuí)也逃離不了生老病死。如不能恒定快樂(lè)，修行能讓你達(dá)到。好！我們今天一起來(lái)共同探討。先來(lái)探討修行的真正目的是什么？簡(jiǎn)言之，四個(gè)字：“離苦得樂(lè)”。有的人又會(huì)問(wèn)：離苦得樂(lè)對(duì)個(gè)人能會(huì)有，難道對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家，對(duì)全人類(lèi)，對(duì)天下蒼生都能快樂(lè)嗎？都有很大的好處嗎？答案是肯定的。如果沒(méi)有好處，我想，我們修也沒(méi)有意義。當(dāng)然，如的確有好處，建議你也來(lái)修，我們是不是義無(wú)反顧的堅(jiān)持下去，值到能所脫落，喚醒小我，回歸大我？好！今天我們就以此話(huà)題與大家一起進(jìn)一步共同探討。美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛曾講過(guò)，人的需求分五個(gè)階段，一是生理的需求，二是安全需求；三是社交需求；四是尊重需求；五是自我實(shí)現(xiàn)。這自我實(shí)現(xiàn)，是人的最高的價(jià)值目的。不管是歷代君皇，還是有學(xué)問(wèn)的大家，最終，有德之士都選擇修行。如像君王，始皇帝秦始皇，作為他本人，物質(zhì)與精神達(dá)到滿(mǎn)足后，成為皇帝想成仙，后來(lái)用五百童男，五百童女去日本派徐福道人求找長(zhǎng)生不老藥，雖然長(zhǎng)生不老藥沒(méi)求找成，但說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)人物質(zhì)，精神達(dá)到一定高度，人自然往靈性方面走，這是時(shí)代進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，人心所向的必然產(chǎn)物。包括社會(huì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展史也是一樣，也是隨著社會(huì)的需求而發(fā)展，以中國(guó)解放后為例：在中國(guó)五、六十年代，人的需求是以溫飽為主，溫飽的需求，就推動(dòng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，吃得飽，穿得暖為第一需求；到七、八十年代，溫飽解決得差不多，人還進(jìn)一步的需求——方便的需求，方便的需求就推動(dòng)工業(yè)的發(fā)展。如：自行車(chē)，洗衣機(jī)，電飯煲等；當(dāng)九十年代，人溫飽與方便解決得差不多，人還要進(jìn)一步的需求——享樂(lè)需求，享樂(lè)需求就推動(dòng)服務(wù)業(yè)發(fā)展，如：卡拉 ok，舞廳，按摩等；到二十世紀(jì)末，二十一世經(jīng)初，人的溫飽，方便，享樂(lè)解決得差不多時(shí)，人還需進(jìn)一步的需求——健康需求，健康的需求就推動(dòng)保健業(yè)的發(fā)展。到二十一世紀(jì)前十來(lái)年至今，人還有進(jìn)一步的需求，進(jìn)一步需求是什么——感覺(jué)的需求；感覺(jué)的需求就推動(dòng)體驗(yàn)業(yè)發(fā)展，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。如：旅游業(yè)，各類(lèi)會(huì)所，大健康產(chǎn)業(yè)等等，這些都是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。我們發(fā)覺(jué)沒(méi)有，從原來(lái)的有形產(chǎn)品慢慢往無(wú)形的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，這五個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展一是溫飽的農(nóng)業(yè)，二是方便的工業(yè)，三是享樂(lè)的服務(wù)業(yè)；四是健康的保健業(yè)，五是感覺(jué)的體驗(yàn)業(yè)。從有形到無(wú)形，人的思想也一步一步往前邁進(jìn)，以后往哪里走？一定會(huì)往更高層次，更高境界發(fā)展——即靈性產(chǎn)業(yè)，也就是本我的喚醒，本源的回歸。這話(huà)在二十來(lái)年前我早已分享過(guò)，因?yàn)槲以鲞^(guò)十整年?duì)I銷(xiāo)，創(chuàng)辦過(guò)教育系統(tǒng)，在大會(huì)中多次提到第六產(chǎn)業(yè)是靈性回歸，修行是每一個(gè)人回歸必經(jīng)之路，也是人心所向，今天已經(jīng)越來(lái)越近。現(xiàn)國(guó)家也大力弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化，文化的復(fù)興是本源的回歸，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，世界大同的必然。所以，修行是打開(kāi)回歸本源的大門(mén)，只有修行才能真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，只有修行，才能世界大同。講到這里，可能會(huì)使某部分人一時(shí)難以接受，修行不是迷信？修行與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)有何相干？如這樣理解，思維太狹窄了，什么是修行？“修”，講的是修正；“行”，講的是行為；意思是修正自己的不良行為，就叫修行。毛澤東同志也講過(guò)：“要批評(píng)與自我批評(píng)”。講的就是修正自己的行為，即修行。只是表達(dá)方式不同罷了；有的人會(huì)說(shuō)，我的行為很好，我跟著共產(chǎn)黨走，不需要修行。但我今天要講的是，你要跟著共產(chǎn)黨走，必須要修行，如不修行，那你會(huì)鸚鵡學(xué)舌，只喊口號(hào)，不懂內(nèi)在實(shí)質(zhì)，那是矮人觀(guān)場(chǎng)，這不是真正的跟黨走，真正的跟黨走，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，只有實(shí)修才能實(shí)現(xiàn)。講到這里，可能把一些人搞矇了，或者不贊同了。好！我們來(lái)細(xì)細(xì)分析，心平氣和理性來(lái)看待“修行”二字。首先什么是共產(chǎn)主義社會(huì)？這個(gè)“共”在講什么？如共產(chǎn)主義是講吃大鍋飯，如在“相”上理解，那就理解錯(cuò)了，這個(gè)“共”在講什么？這個(gè)“共”在講法性的共，法性就是你本人的心靈深處的本源的“共”，這個(gè)“共”是無(wú)形無(wú)相，相當(dāng)于一臺(tái)電腦，硬件是看得見(jiàn)，摸得著的主機(jī)，看不見(jiàn)是軟件，電腦真正運(yùn)行是軟件。這個(gè)有形的身體要有無(wú)形的思想來(lái)支配，沒(méi)有思想的啟動(dòng)，就不可能有外在的行為，大家說(shuō)對(duì)不對(duì)？所以這個(gè)共產(chǎn)主義的“共“講的是法性的共，而不是法相的共，法相就是有形物，法性是無(wú)形的軟件，如按佛教講：是法性，是真我，是如來(lái)，是佛性。如按基督教講，是基督；如按道教講，是道性，是大道的本源；你本自俱足，只是你自己的妄想，分別，執(zhí)著障礙了你的本性，不能顯發(fā)而以，人人皆有佛性，道性，人人皆是基督，四生六道十法界一切眾生皆有。但為什么不能顯發(fā)？是自己的貪心妄心過(guò)重障礙了自己的法性。本是能發(fā)光的明珠，現(xiàn)被污垢覆蓋住了，不能顯發(fā)，通過(guò)修行就可以擦掉污垢，從新顯發(fā)本來(lái)面目。所以這個(gè)“共”是法性的共，只有修正自己不良的行為才能把污垢一點(diǎn)一點(diǎn)搓擦掉，讓本我顯發(fā)，回歸大我本源。找到了這個(gè)共，與法界相連，也就是每個(gè)人本自俱足的佛性自動(dòng)顯發(fā)，那如何開(kāi)發(fā)這個(gè)“共”？如何開(kāi)發(fā)這個(gè)“同”？只有通過(guò)修行，去俗歸源，文化導(dǎo)入，才能圓滿(mǎn)回歸，這個(gè)“共”才能真正的體現(xiàn)出來(lái)，不然共產(chǎn)主義社會(huì)只喊口號(hào)，不懂內(nèi)在實(shí)質(zhì)，只知跟隨，依葫蘆畫(huà)飄，這個(gè)動(dòng)力是非常小的，這幾乎是鸚鵡學(xué)舌般的組織是難實(shí)現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義社會(huì)。如要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，文化的復(fù)興是第一步，真正的“文化”也是共產(chǎn)主義。講到這里可能又會(huì)讓人不理解，“文化”與“共產(chǎn)主義”有何畫(huà)上等號(hào)？首先我們來(lái)分析下，什么叫文化？關(guān)于這個(gè)解釋?zhuān)澜缬卸賮?lái)種，但我今天的解釋可能與眾不同。這個(gè)“文”，講的是以文導(dǎo)入，“化”講的是化俗歸源。以文導(dǎo)入，化俗歸源的學(xué)問(wèn)才是真正的文化。如：老子的《道德經(jīng)》，六祖《壇經(jīng)》，《易經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，這些書(shū)籍都能化俗歸源，回歸本源，讓本我喚醒，得以回歸，道家講天人合一，這個(gè)合一講的是法性的合，而非法相的合，法性人人皆同，法相眾生有別，眾生皆有佛性，佛性即法性，眾生法性同，這個(gè)同才是大同，唯有法性才有“同”，唯有法性才有“共”，法相是共不了，同不了。講到這里，我們明白，文化是以文導(dǎo)入，化俗歸源，歸源就會(huì)共，歸源就會(huì)同，才能真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能真正世界大同。也許有人會(huì)問(wèn)，難道國(guó)外的資本主義社會(huì)，將來(lái)也要走向共產(chǎn)主義社會(huì)嗎？答案是肯定的。現(xiàn)在的資本主義社會(huì)，如要讓社會(huì)進(jìn)步，健康發(fā)展，共產(chǎn)主義社會(huì)是必然終極點(diǎn)。這不是某個(gè)人或某個(gè)團(tuán)體，或某個(gè)組織說(shuō)了算，這是趨勢(shì)，趨勢(shì)是時(shí)代進(jìn)步的必然規(guī)律，規(guī)律是天道，誰(shuí)也違背不了。因?yàn)槿诵亩际窍蛏咸嵘蚯斑M(jìn)步的，沒(méi)有人愿意退步。對(duì)不對(duì)？也許在發(fā)展中，某個(gè)組織或團(tuán)體的終極目標(biāo)不叫共產(chǎn)主義社會(huì)，但最終的目的是一樣的，只是叫法不同，實(shí)現(xiàn)的終極是一樣的，如不往“同”與“共”的方向靠，那是社會(huì)在退步。外在的一切行為都是有內(nèi)在決定，內(nèi)在共了，同了，外在自然共與同。其實(shí)，資本主義社會(huì)，也有信仰，只要有信仰，必然會(huì)從低處往高處走，最高處都是共，最高處都是同，必然會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，必然會(huì)世界大同。“信仰”其實(shí)人人皆有，只是你不了解信仰二字的真正含義罷了，往往好多人把信仰當(dāng)作神，佛，仙之類(lèi)，那是你自己的思想太狹窄。什么叫信仰？今把“信仰”二字簡(jiǎn)略解釋下：“信”是信念，不懷疑，堅(jiān)定；仰是從低處往高處走為仰。只要人從低處往高處走，并堅(jiān)定不懷疑的，都叫信仰。請(qǐng)問(wèn)，那個(gè)人不想低處往高處走的？哪一個(gè)人不想進(jìn)步？我們都要進(jìn)步，都要提升自我，對(duì)不對(duì)？提升自我，向上進(jìn)步的，就是信仰。其實(shí)整個(gè)社會(huì)，整個(gè)民族，全人類(lèi)都有信仰，只是強(qiáng)與弱差別而以。我們上面已解釋社會(huì)的趨勢(shì)走向六個(gè)階段，最終會(huì)走向靈性回歸，我們就明白人的最終要回歸本源，所以真正的信仰是回歸本源，回歸本源就是大同，就是共。信仰就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，信仰就是到天堂，信仰就是世界大同，信仰就是世界和平。不管是佛教，道教，儒教，基督教，伊斯蘭教等等，只要有信仰，真正的信仰是一定要回到終極，這個(gè)終極就是回歸本源，本源是真一，真一即是同，真一即是共，真一即是法性。所以佛教釋迦如來(lái)佛不是讓你來(lái)崇拜他，基督耶穌也并不是要你來(lái)崇拜他，而是讓你成為他，成為佛，成為基督，佛與基督并不是代表某個(gè)人，而是法性，是眾生皆有，是本源的回歸。人人都有佛性，人人皆是基督，只要向內(nèi)觀(guān)照，開(kāi)發(fā)自性本源，而不是外在去追隨。像六祖慧能講的，“但愿此心，直了成佛”。現(xiàn)是一個(gè)個(gè)迷了，迷了就成法華轉(zhuǎn)，六神有句話(huà)叫：“心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華”。講到這里，我們進(jìn)一步來(lái)探討，修行的最終結(jié)果是什么？修行對(duì)我們有什么好處？修行的最終目的是喚醒小我，回歸大我。這個(gè)小我是什么？小我是自我，是識(shí)心，是六根不斷向外攀緣的心。如小我不滅，大我不顯。在此先分析下小我心是怎么樣的心？小我心是自私，嫉妒，虛榮，執(zhí)念，攀緣，搶奪，競(jìng)爭(zhēng)等；那有沒(méi)有好的一面，也有，也有善良，也有愛(ài)心，但這個(gè)善是善良，不是至善。“善良”與“至善”是二個(gè)完全不同概念。善良是隨當(dāng)事的時(shí)間，當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，有感而發(fā)的一時(shí)真心，而此真心不能恒定。譬如：一個(gè)殘手殘腳要飯的人在大冬天雪地里爬行要飯，想必大家都愿意幫助要飯的人，但過(guò)后就沒(méi)有了，這個(gè)有感而發(fā)的善。為善良，這善良是有波段性的，不能恒定。但至善就不同，至善與慈悲相同，至善是恒定不變，不求回報(bào)，一直的付出，像大慈大悲觀(guān)世音菩薩一樣，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)回報(bào)，并且何時(shí)何地都在幫助天下蒼生，這樣的善才是至善。那至善如何開(kāi)發(fā)？在下一文中我會(huì)講到如何修行開(kāi)悟？只有修行到開(kāi)悟，你的真心至善才能顯發(fā)，不然是有時(shí)間性，階段性的，是無(wú)常的，難做到平常。當(dāng)人的心一旦恒定不變，讓識(shí)心滅，真心顯——即開(kāi)悟。現(xiàn)代科學(xué)有數(shù)據(jù)，所謂的能量等級(jí)，大衛(wèi)•霍金斯博士的能量等級(jí)表中，人到 700-1000 的能級(jí)為開(kāi)悟正覺(jué)，也就是說(shuō)覺(jué)性圓滿(mǎn)度達(dá)到70%-100%。一般人能量等級(jí)在 200 左右。當(dāng)人 20-100 能級(jí)（注：能級(jí)為能量等級(jí)簡(jiǎn)言）為驕傲、刻薄、欲望、渴求、恐懼、焦慮，憂(yōu)傷、無(wú)助、冷漠、絕望、內(nèi)疚、報(bào)復(fù)、羞恥、蔑視。低于 20 的能級(jí)，有自殺傾向。一個(gè)能級(jí)達(dá)到 700 的人相當(dāng)于 7 千萬(wàn)個(gè)能級(jí)低于 200 的人。這是用現(xiàn)代科學(xué)儀器測(cè)量的數(shù)據(jù)值。修行就是提升能量等級(jí)，能量等級(jí)有什么用？當(dāng)修行達(dá)到開(kāi)悟正覺(jué)，那就能帶動(dòng)身邊的人，幫助身邊的人，用愛(ài)，用大公，用無(wú)私幫助更多人。這里有能量等級(jí)區(qū)分表，當(dāng)能級(jí)達(dá)到 200 時(shí)，是勇氣、肯定；250 時(shí)，是信任、淡定；310 時(shí)，是主動(dòng)、樂(lè)觀(guān)；350 時(shí)，是寬容、接納；達(dá)到 400 時(shí)，是理性、諒解；達(dá)到 500 時(shí)，是仁愛(ài)、崇敬；達(dá)到 540 時(shí)，是平和、喜悅；達(dá)到 600 時(shí)，寧?kù)o、極樂(lè)。這個(gè)世界就是仁愛(ài)，諒解，樂(lè)觀(guān)，信任，平和，寧?kù)o這股正能量在維護(hù)；而不是低于能量等級(jí)低于 200 以下產(chǎn)生的羞恥，報(bào)復(fù)，冷漠，絕望，憂(yōu)傷，恐懼，焦慮，憤怒，仇恨，刻薄來(lái)組成的。如有報(bào)復(fù)，仇恨，憤怒之心，說(shuō)明個(gè)人與民族能量等級(jí)太低而產(chǎn)生，達(dá)到 200 以上，基本負(fù)能量不存在了。要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，必然要有信任、樂(lè)觀(guān)、寬容、諒解，仁愛(ài)，崇敬，平和，喜悅、寧?kù)o等往上能量等級(jí)的心邁進(jìn)。如一個(gè)共產(chǎn)黨員不具備這些心，還在能量等級(jí) 200 以下的心，是不是合格的黨員，問(wèn)問(wèn)自己？因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的使命是為人民謀幸福。如你自己還在 200 以下的負(fù)面情緒，如何帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，為人民謀幸福呢？如達(dá)不到，以權(quán)謀私，貪污受賄等就會(huì)出現(xiàn)，最好辦法就是讓能量等級(jí)提升，那就是修行，就是批評(píng)與自我批評(píng)。只有懺悔，知錯(cuò)能改才能向前發(fā)展，才能讓社會(huì)進(jìn)步，才能帶動(dòng)人民謀幸福。只有真正的修行，才能觀(guān)照自我的不足，看見(jiàn)他，改正他，讓錯(cuò)誤不再重演。像開(kāi)車(chē)一樣，放掉剎車(chē)，加大油門(mén)，車(chē)自然往前行進(jìn)。如剎車(chē)不放，只喊口號(hào)，不去向內(nèi)觀(guān)照，不認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤點(diǎn)，不去檢討自己，這個(gè)團(tuán)隊(duì)與組織是沒(méi)有價(jià)值，沒(méi)有社會(huì)推動(dòng)力的組織，這樣的組織是做不了模范先鋒，更難以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)不是喊口號(hào)，共產(chǎn)黨是做楷模，是帶動(dòng)人民群眾謀幸福，這才是合格的共產(chǎn)黨員。 修行是修正自己不良的行為。也叫戒，戒驕戒燥，戒不良行為。最高的戒是觀(guān)照。有戒自得定，有定慧性啟；慧與法性連，回歸到本源。所以只有修行，才能讓個(gè)人，家庭，社會(huì)，國(guó)家，世界，天下蒼生安樂(lè)！反之，不修行，還在 200 以下的能量等級(jí)，自然會(huì)欲望，渴求，焦慮，無(wú)助等內(nèi)在的黑森林，這黑森林就能讓自己暗無(wú)天日，如量大，會(huì)讓社會(huì)難以穩(wěn)定。我們以單一 200 以下能量等級(jí)的欲望為例：欲望一產(chǎn)生，個(gè)人會(huì)貪名貪利，貪財(cái)貪色，家庭欲望一產(chǎn)生，自私，不寬容，離婚率高；如在單位管理部門(mén)欲望一產(chǎn)生，貪污行賄就產(chǎn)生；如領(lǐng)導(dǎo)欲望高，以權(quán)謀私就來(lái)了。如元首級(jí)欲望高，就會(huì)霸占、侵奪、戰(zhàn)爭(zhēng)。原因何在？原因是在欲望的能量等級(jí)太低，欲望的能量等級(jí)才 125，能量等級(jí) 200 都不到，怎么能做好稱(chēng)職的領(lǐng)導(dǎo)。如能往仁愛(ài)、寬容、樂(lè)觀(guān)、寧?kù)o的方向走，世界自然一片祥和，哪有戰(zhàn)爭(zhēng)？哪有天災(zāi)？哪有自然災(zāi)難？這自然災(zāi)難是集體意識(shí)的共業(yè)。我在個(gè)人朋友圈寫(xiě)過(guò)這樣一段話(huà)，今分享給大家。“你外在的呈現(xiàn)，不管是夫妻，孩子，長(zhǎng)輩，親戚，都是累世與你有因果關(guān)系，有句話(huà)叫，’前世不欠，今世不見(jiàn)。’如見(jiàn)都與你本人內(nèi)在的’疚’有關(guān)，這個(gè)疚是在潛意識(shí)里面，佛教叫第八阿賴(lài)耶識(shí)里。如對(duì)方罵你，對(duì)方對(duì)你過(guò)不去，來(lái)陷害你，都是你內(nèi)在的’疚’的招感，這個(gè)疚是在心靈深處，下意識(shí)會(huì)懲罰自己的過(guò)錯(cuò)，對(duì)方對(duì)你的過(guò)不去，陷害你，是你潛意識(shí)招感而來(lái)，這虧欠的疚為了達(dá)成內(nèi)在的平衡，這個(gè)對(duì)你對(duì)不起的張三，還是李四給你扮演這個(gè)角色，來(lái)化解你內(nèi)在的疚，如對(duì)你過(guò)不去，罵你，陷害你，你都不以為然，不與對(duì)方計(jì)較，本來(lái)這個(gè)世界都是一場(chǎng)夢(mèng)景，都是夢(mèng)幻泡影的世界，正確坦然面對(duì)了，你內(nèi)在的疚就化解消融了。如躲避，不面對(duì)，對(duì)抗，這個(gè)疚會(huì)繼續(xù)重演，直到你正確通過(guò)與直到你不以為然為止。你內(nèi)心的疚消融了，外面再也沒(méi)有角色為你來(lái)扮演了。所以，一場(chǎng)場(chǎng)的不愉快，還是陷害，還是災(zāi)難，都是內(nèi)在疚的呈現(xiàn)，它是來(lái)平衡這個(gè)磁場(chǎng)，所以你要感謝這一場(chǎng)場(chǎng)不愉快，一場(chǎng)場(chǎng)災(zāi)難。外觀(guān)的世界也一樣，各種自然災(zāi)難，地震，海嘯，旱災(zāi)，戰(zhàn)爭(zhēng)，都是集體意識(shí)疚的招感，來(lái)平衡整個(gè)大磁場(chǎng)。”以上這段話(huà)是發(fā)我個(gè)人朋友圈。所以疚也好，欲望也罷，都會(huì)給人帶來(lái)不愉快，如何化解？通過(guò)修行就能化解，讓個(gè)人能量等級(jí)提升。所以修行為什么要開(kāi)悟？因?yàn)殚_(kāi)悟的等級(jí)達(dá)到 700-1000，這個(gè)正覺(jué)能夠幫助人，影響人，吸引人，感化人，容納人。會(huì)讓能量等級(jí)低于 200 的人，內(nèi)在的黑森林消融；如霧見(jiàn)陽(yáng)光，自然消融，從回天日。如能量等級(jí)高，可喚醒小我，回歸大我，那就真一形成。老子講：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下正。”這個(gè)得一就是真一，就是喚醒小我，回歸大我。這個(gè)一就是開(kāi)悟，就是正覺(jué)，就是正知正見(jiàn)，就是佛性，法性，道性。所以，只有通過(guò)修行，才能實(shí)現(xiàn)世界和平，天下太平，世界大同；只有通過(guò)修行，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。只有通過(guò)修行，才能喚醒小我，回歸大我，回歸本源。最后用一偈與大家共勉：三千大千本夢(mèng)影，虛幻獲求水中月；回觀(guān)當(dāng)下方歸真，和合大同回家門(mén)。

 

 

——元?dú)w——《如何修行才能開(kāi)悟》

我們上面已經(jīng)講到，為什么修行要開(kāi)悟？修行是能讓自己?jiǎn)拘研∥遥貧w大我，回歸本源，只有回歸本源，真一才能形成，真一形成世界才一片祥和，安泰，寧?kù)o。如不喚醒，不去修行，能量等級(jí)偏低，會(huì)欲望橫生，小者偷盜搶奪，大者侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。如按能量等級(jí)講，當(dāng)能量等級(jí)低于 200 時(shí)會(huì)產(chǎn)生自私，冷漠、報(bào)復(fù)、憤怒、仇恨等內(nèi)在的一片黑森林，當(dāng)高于 200 的能量等級(jí)時(shí)，會(huì)：樂(lè)觀(guān)、寬容、諒解、仁愛(ài)、平和、寧?kù)o等。我們誰(shuí)都向往國(guó)泰民安，豐衣足食，五谷豐登，世界和平，但在現(xiàn)實(shí)生活中總不能稱(chēng)心所愿，現(xiàn)階段的水災(zāi)、火災(zāi)、旱災(zāi)、地震、海嘯，蝗災(zāi)、疫情等等總伴隨著我們，那這個(gè)不能如愿的根在哪里？原因何在？如找到了根，我們共同去抵制，去克服，去戰(zhàn)勝，讓各種天災(zāi)人禍不再發(fā)生，世界就會(huì)一片祥和，天下安寧，這也是每一個(gè)地球公民的共同愿景，哪如何實(shí)現(xiàn)？首先要了解，世界是有囯組成，囯有家組成，家有個(gè)體的人組成；如個(gè)體人是對(duì)的，世界是對(duì)的，個(gè)體人錯(cuò)，世界也錯(cuò)。像一個(gè)人的身體，身體是四肢五臟六腑組成，如個(gè)體的細(xì)胞健康，人整體自然健康，細(xì)胞不健康，整體也不健康。所以，孔子也曾講到：修身，齊家，治國(guó)，平天下。修身是每一個(gè)地球公民都要?jiǎng)?wù)實(shí)去踐行的，但有多少人去修身踐行？遼遼無(wú)幾。修行不但能提升自我能量等級(jí)，修行還能讓家庭和睦，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家興旺，世界和平。所以，這個(gè)修行才是提升能量等級(jí)的關(guān)鍵。也是每一個(gè)人追尋，探求，摸索的大事。在修行中，如修行的法門(mén)不對(duì)，努力也是白費(fèi)；如修行方向?qū)Γ瑳](méi)有快速成就的法門(mén)，有限時(shí)間里今生也是難以達(dá)到目的地；如方向?qū)Γ灿蟹ㄩT(mén)，時(shí)間不充足，沒(méi)有精力去修，也是難以達(dá)成。所以歷代高僧，為了今生解脫，遁入空門(mén)，到深山出世寺廟修，但這樣的修行畢竟少數(shù)；有的人為了修行，自己賺到一定錢(qián)，與紅塵隔離世俗修等。一般出世閉關(guān)修行，自然會(huì)想到法、財(cái)、侶、地，缺一不可，但這樣的修行畢竟少數(shù)人，如何普及與推廣，務(wù)實(shí)到日常生活中修，這是每一人想往的，尋找的。下面是我本人從 1998 年百日閉關(guān)出來(lái)后，一直踐行于紅塵，足足化了十三年時(shí)間悟道，二十一年時(shí)間找到了踐修于紅塵的法門(mén)。當(dāng)然，在找到入世法門(mén)前，也走過(guò)十來(lái)年彎路，今把我本人修行的經(jīng)歷分享給大家，可能是你生活中修行的指南，如覺(jué)得不如法，方法不對(duì)，盡管批評(píng)指出；如不是你要找的法門(mén)，就當(dāng)聽(tīng)故事；如覺(jué)得有感同身受，那就做修行指南；如覺(jué)得格格不入，就笑而了之。 從 1998 年百日閉關(guān)出來(lái)，從新回到紅塵，在工作中，時(shí)常想到閉關(guān)的修行，討厭工作，但交代要“回”紅塵，心總想，要么讓我修行，要么讓我紅塵中專(zhuān)心賺錢(qián)，二者兼得實(shí)在是難，那段時(shí)間太痛苦，太難受了，至少徘徊五年之久，出不來(lái)，真的是一心不能二用，幾次想放棄修行，干脆到紅塵中賺錢(qián)，賺了錢(qián)以后再來(lái)修的念頭；但又想，在百日閉關(guān)中，不能違背師意，安慰自己，還是在紅塵中修，如何修？也沒(méi)有方法，讓自己來(lái)摸索，實(shí)在太難了，徘徊了五六年中，其有一小段時(shí)間練寫(xiě)書(shū)法，寫(xiě)小楷字，鍛煉寫(xiě)小字，既然琴棋書(shū)畫(huà)都能入道，那就往寫(xiě)書(shū)法中入道來(lái)嘗試。我住在北京天壇南門(mén)，那時(shí)我能在一小格的作文格，不借用任何工具的情況下，在 0.7 乘 0.7 厘米，等于 0.49 平方厘米的方格內(nèi)寫(xiě)50 個(gè)毛筆字，并且能清楚看得見(jiàn)，不產(chǎn)生連筆，三個(gè)月時(shí)間不外出，那段時(shí)間的確很靜，有些功能也開(kāi)發(fā)了，有時(shí)間與大家分享。但三個(gè)月堅(jiān)持不下去，因?yàn)橐妫髞?lái)不得不去工作，功能還保持二個(gè)月之久，后來(lái)又打回原形，功能不見(jiàn)了。心里一直糾結(jié)，那么讓我修行，要么干脆賺錢(qián)，二條腿同步走，如何修？多少次想打退堂鼓，多少次自我安慰。問(wèn)自己，來(lái)娑婆的目的是什么？后來(lái)干脆根據(jù)佛經(jīng)講的修苦行，從戒開(kāi)始修，在修苦行中，時(shí)常大腦中會(huì)浮現(xiàn)金錢(qián)關(guān)，浮現(xiàn)名望關(guān)，浮現(xiàn)權(quán)利關(guān)，浮現(xiàn)女色關(guān)，如何克制？干脆在左手戴手表的地方，刺紋“恒念”二字來(lái)提醒自己，恒念什么？恒念好的念頭，把名利財(cái)色統(tǒng)統(tǒng)放下，其實(shí)這種修法是不如法的。那時(shí)，也受過(guò)有各種名、利、財(cái)、色的考驗(yàn)，我舉一些例子：先舉財(cái)關(guān)，我記得一次出差去山東濟(jì)南，剛下車(chē)沒(méi)走多遠(yuǎn)，前面有一捆現(xiàn)金出現(xiàn)在我眼前，粗粗估計(jì)至少十來(lái)萬(wàn)，我也一點(diǎn)沒(méi)有動(dòng)心，也沒(méi)有去撿，過(guò)不久失主自己返回來(lái)自己撿，后來(lái)我把此事講給人家聽(tīng)，聽(tīng)說(shuō)是犯罪團(tuán)伙的圈套；包括有時(shí)單獨(dú)乘電梯，看到錢(qián)，從不撿。有時(shí)買(mǎi)東西，店主少算錢(qián)，我也把錢(qián)送回去給店主。再說(shuō)利關(guān)，記得1998 年閉關(guān)出來(lái)，有一段時(shí)間做過(guò)養(yǎng)殖，講好與合作者各占一半股份，但公司的運(yùn)營(yíng)基本都是我一個(gè)人在經(jīng)營(yíng)------因?yàn)楹献髡咭习啵鹊接惺粘桑苜嵉娇捎^(guān)收入時(shí)，對(duì)方說(shuō)我是外地人，說(shuō)我是給對(duì)方打工，沒(méi)有股份，我也沒(méi)有爭(zhēng)，就主動(dòng)離開(kāi)了。談到色關(guān)，記得剛來(lái)北京，工作未找到，身上的錢(qián)寥寥無(wú)幾，住在旅店地下室，后來(lái)三天三夜不敢回旅店，沒(méi)有吃，也住不進(jìn)旅店，有句話(huà)叫“人在倒霉時(shí)，喝水都塞你牙”。那時(shí)連都飯店端盤(pán)子的工作都找不到，后來(lái)去中介找工作，遇到過(guò)色情，如同意，馬上脫困，但我也沒(méi)和現(xiàn)狀妥協(xié)，人活在世上，最壞就是一個(gè)死，死了又何懼，大不了下輩子再來(lái)，敗德的事堅(jiān)決不做。說(shuō)到名關(guān)，好像早已不在乎，記得我當(dāng)兵十九歲第一次刋登報(bào)紙，二十歲拍個(gè)人專(zhuān)題片“軍魂的搖籃”，二十一歲搞個(gè)人書(shū)畫(huà)展，到社會(huì)后，三次上電視，對(duì)于名，已不在乎。 有了這些經(jīng)歷，在修苦行中，想到名，這世界本是虛有，要 有何用？名就慢慢消融；想到財(cái)，問(wèn)自己，錢(qián)給你再多，死后也帶不去，夠用就可；想到權(quán)利，問(wèn)自己，給你皇帝當(dāng)，又如何？百年后還是白骨一具，落于土丘，何來(lái)貪?rùn)?quán)逐利？時(shí)常觀(guān)照自己，問(wèn)自己，外在的各種欲望求來(lái)何用？各種欲望就漸漸消融，但對(duì)愛(ài)情，不管如何說(shuō)服自己，行為做得到，但思維做不到，修行是必須想與行合一，如行為不做，思想上產(chǎn)生，也是犯戒，對(duì)于色關(guān)，還是不斷浮現(xiàn)，難以平息，在名，利，財(cái)，色四關(guān)中，色關(guān)最難過(guò)，我給我自己訂一個(gè)目標(biāo)，在沒(méi)有明心見(jiàn)性前，決不近女色，那時(shí)理發(fā)不找女人理，累了按摩不找女人按摩，戒律自認(rèn)為還可以，但還是不斷女色在腦海中浮現(xiàn)，后來(lái)怎么辦？干脆不回避，面對(duì)女色，大膽去想，想到《美少女好心送鞋給四十名法師，他們卻要了她的命》故事，一切都是假象，何必假象當(dāng)真呢？慢慢安慰自己，想女人的念頭越來(lái)越少，后來(lái)幾乎不出現(xiàn)名、利、財(cái)、色念頭，每天工作，每天早晚做功課，念《金剛經(jīng)》與《心經(jīng)》，每天三點(diǎn)來(lái)鐘起床做早課，晚上九點(diǎn)半做晚課，做完一小時(shí)功課后睡覺(jué)，那段時(shí)間總以為自己很定了，也很有規(guī)律，自己給自己定了一個(gè)目標(biāo)，以后干脆禁欲，身體不近女色，連想都不能想，要堅(jiān)持下去，在第一次，十個(gè)月不想女人，不近女色，在到十個(gè)月的某一天，突然想女色了，覺(jué)察到自己犯戒，打破了自己定的目標(biāo)，調(diào)整了一小段時(shí)間，當(dāng)心靜下來(lái)，繼續(xù)禁欲，這次我在我佛堂前發(fā)了一個(gè)愿，同時(shí)黃紙黑字寫(xiě)下：其寫(xiě)到：“我要禁欲恒定下去，如行為上或思想上近女色，給自己十天十夜不吃不喝”。并上香告訴佛菩薩，當(dāng)我到九個(gè)月的某一天，不知不覺(jué)想女人，等回頭一覺(jué)察，又犯戒了，打破了佛前發(fā)的愿，只好自己給自己懲罰，十天十夜不吃不喝，當(dāng)?shù)谝惶欤诙觳怀圆缓软樌^(guò)去了，但當(dāng)?shù)谌欤杏X(jué)身體受不了，不吃我能做到，因?yàn)槌１俟龋畞?lái)天不吃也正常，但不喝實(shí)在難以做到，特別是第三天晚上，感覺(jué)再如不喝水，快要結(jié)束了生命似的，身體反應(yīng)太難受了，如喝了水，在佛菩薩面前發(fā)的愿不兌現(xiàn)，怎么可違背自己發(fā)的諾言，承諾的話(huà)怎么不兌現(xiàn)；如不喝水，感覺(jué)身體承受不住了，在左右為難時(shí)，選擇了喝水，只有命在，才可修行。當(dāng)喝下了水后，自己不能原諒自己了，那段時(shí)間幾乎把自己擊夸了，感覺(jué)修行實(shí)在太難了，干脆不修了，差不多一個(gè)多月，也不做功課，也不想修行有關(guān)的內(nèi)容，就與俗人一樣，隨心所行，選擇放松，到二個(gè)來(lái)月時(shí)，心也慢慢平靜下來(lái)，問(wèn)自己？難道這生還要循環(huán)下去？還要在六道輪回中轉(zhuǎn)？問(wèn)自己，來(lái)娑婆的目的是什么？自己的使命是什么？等心慢慢靜下來(lái)，調(diào)整了一段時(shí)間后，回到平靜狀態(tài)，心想，還是要繼續(xù)禁欲。當(dāng)我禁到第十二個(gè)月的時(shí)間，有一個(gè)吳居士叫我去打禪七，說(shuō)是泰國(guó)尊者過(guò)來(lái)，但那時(shí)業(yè)務(wù)很繁忙，時(shí)間是 2011 年 10 月份，也從來(lái)沒(méi)有打過(guò)禪七，我問(wèn)了閉關(guān)的師兄，我這次去北京朝陽(yáng)寺打禪七會(huì)如何？他觀(guān)了下說(shuō)：“這次去打禪七，你能得到東西”。就是這句話(huà)，我下了決定去打禪七。這次禪七是泰國(guó)的尊者親自過(guò)來(lái)指導(dǎo)，紀(jì)律非常嚴(yán)格，24 小時(shí)止語(yǔ)，連續(xù)七天，并且手機(jī)全部交上去，七天后手機(jī)歸還，如做不到，不允許參加，我答應(yīng)了。第一天教了一個(gè)來(lái)小時(shí)手部動(dòng)作與徑行，也不開(kāi)示，再也不教了，第一天昏沉掉舉，有想回家的念頭，太枯味了；第二天手部動(dòng)作，徑行，也不開(kāi)示，只看到用 A4 白紙貼在墻上的“看見(jiàn)，不成為”，還有“念頭越多越好”之類(lèi)話(huà)。心中懷疑，難道這樣下去就能開(kāi)悟？實(shí)在太難熬了，己經(jīng)四十來(lái)個(gè)小時(shí)沒(méi)有講一句話(huà)，到第二天下午五點(diǎn)，有一個(gè)小參，可以舉手發(fā)言，我第一個(gè)舉手，憋了四十來(lái)小時(shí)，終于可開(kāi)口了，就問(wèn)尊者，在白紙上寫(xiě)著“看見(jiàn)，不成為。”是不是“看”為觀(guān)察，“見(jiàn)”為見(jiàn)域；“不成為”，是講不被境所轉(zhuǎn)？翻譯老師傳達(dá)，翻譯過(guò)來(lái)后說(shuō)：是這個(gè)意思；還有句要叫“念頭越多越好。”意思是讓念頭出來(lái)，不理念頭，如理了，就會(huì)跟著念頭跑，你就迷了，讓念頭出來(lái)，越多越好，等于在清理我們念頭。是不是這個(gè)意思？翻譯過(guò)來(lái)說(shuō)：是對(duì)的。還有第三句，我現(xiàn)記不得了，翻譯過(guò)來(lái)，也說(shuō)是對(duì)的。那時(shí)，心里產(chǎn)生傲慢心，這些我全懂，還要你來(lái)教我，等提問(wèn)完，心里暗中下決定，不再堅(jiān)持下去了，不打禪七了，哪怕手機(jī)不還給我，我也要開(kāi)車(chē)回家，沒(méi)有意思，度日似年，太難熬了，我全懂。其實(shí)，那時(shí)是見(jiàn)悟，理解意而已，不是證悟。“見(jiàn)悟”與“證悟”是完全不同的二個(gè)概念，現(xiàn)社會(huì)上有多少人談到佛法，頭頭是道，但如果發(fā)一篇不如法的文章，讓他辨見(jiàn)性還是不見(jiàn)性，他就懵了；像五祖弘忍叫弟子寫(xiě)偈子，神秀寫(xiě)：“身是菩提樹(shù)，心似明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”都會(huì)覺(jué)得很對(duì)，很好。后來(lái)六祖慧能知道后寫(xiě)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”看到這個(gè)，反而分不清，神秀寫(xiě)得究竟還是慧能寫(xiě)得究竟？在一般人看來(lái)神秀寫(xiě)得好，很適合一般人當(dāng)時(shí)狀態(tài)。但為什么五祖弘忍依缽傳給慧能，而不傳神秀？很明顯，慧能高出神秀。原因是神秀還在修行的路上，還在見(jiàn)地，慧能已了無(wú)一物，大自在狀態(tài)。這是不可比的。神秀最多只是見(jiàn)悟而已，但慧能己不見(jiàn)一物，能所脫落，了然自在。所以，“見(jiàn)悟”與“證悟”是二個(gè)狀態(tài)，是有區(qū)別的。如證悟的人，不管寫(xiě)文章還是言談，一看就明白，神秀還在有為法中漸修，而慧能己了無(wú)一物，一超直入如來(lái)地。但又有多少人了知？ 當(dāng)打禪七第二天下午，我問(wèn)了尊者三個(gè)問(wèn)題，翻譯過(guò)來(lái) 都說(shuō)對(duì)，那只是見(jiàn)悟懂理而已，不是自己的東西，知道的也只是書(shū)上知識(shí)，用大腦思維的記憶、解讀、推理而以，而不是自己的證悟。等第三天準(zhǔn)備要回家時(shí)，那天上午看到一本書(shū)，關(guān)于此禪修的介紹，其講到此法門(mén)最快可三至七天見(jiàn)性開(kāi)悟，有的人三個(gè)月，六個(gè)月開(kāi)悟。看到分七個(gè)階段，第一階段，能看見(jiàn)念頭，看見(jiàn)無(wú)常；第二階段，看見(jiàn)貪嗔癡與四蘊(yùn)，第三階段……到第七階段，到第七階段，如二端綁在柱子繃緊的繩子，中間一刀，再也無(wú)法連接，能與所脫落，六根與六塵分離，明心見(jiàn)性——即開(kāi)悟；當(dāng)我看到這段話(huà)時(shí)，勾起我的好奇心。不回去了，一定要好好做手部動(dòng)作，要好好徑行，他們?nèi)炱咛炷茏龅剑乙材埽较挛缛c(diǎn)多時(shí)，我做手部動(dòng)作，突然眼前全是白光，什么物體也看不到，但我也不害怕，繼續(xù)做手部動(dòng)作，這白光一直不離，保留時(shí)間至少十五分鐘以上，后來(lái)慢慢眼前能看到物體了，從這開(kāi)始，我能看見(jiàn)念頭，同時(shí)分清念頭的貪嗔癡，如按七個(gè)階段，我已進(jìn)達(dá)到第二階段了；當(dāng)?shù)谌煳妩c(diǎn)小參時(shí)，尊者問(wèn)：達(dá)到境界的人舉手，全場(chǎng)一百多人，唯我舉了手，我說(shuō)：我已達(dá)到前二階段了。第四天很認(rèn)真的做，也不昏沉，也不掉舉，當(dāng)?shù)谒奶煜挛缥妩c(diǎn)時(shí)小參，又問(wèn)：達(dá)到境界的人舉手，全場(chǎng)一百多人，唯我舉手，經(jīng)與尊者交流，達(dá)到的狀態(tài)，已達(dá)到第四階段。尊者說(shuō)，你今晚八點(diǎn)到我住的地方，單獨(dú)給你輔導(dǎo)。晚上八點(diǎn)，翻譯帶我去尊者處，單獨(dú)給我輔導(dǎo)了近二個(gè)來(lái)小時(shí)，第五天小參我沒(méi)有舉手發(fā)言，到第六天上午十點(diǎn)來(lái)徑行時(shí)，突然能所脫落，心光頓發(fā)，把我十幾年學(xué)的佛法瞬間參透，身體全身發(fā)軟，原來(lái)理解的與現(xiàn)在悟到的境界，在同一問(wèn)題上是完全不同的二種概念。原來(lái)解不明，悟不透的問(wèn)題瞬間全部明白，例如：“放下屠刀，立地成佛”。這句話(huà)在學(xué)佛是最常聽(tīng)到的，原來(lái)的大腦思維是解讀與推理，意思是從此金盆洗手，不再做壞事了。當(dāng)瞬間明白后，根本不是這層意思，這個(gè)放下屠刀是放下心中的念頭，一旦放下念頭，是一超直入如來(lái)地。這種感覺(jué)只有自己明白，我?guī)ノ迩Ф嘣F(xiàn)金，還有卡上一萬(wàn)多，共二萬(wàn)多，一分都沒(méi)有留，全部給了尊者與道場(chǎng)，在給時(shí)分角都沒(méi)留，還有一塊喜歡的和田玉，也給了，程師兄說(shuō)：章師兄，你留二百元，開(kāi)車(chē)來(lái)，萬(wàn)一要加油，我說(shuō)：一分不留；加油之事我自己想辦法，這些事只有自己明白。從那以后，回家看佛經(jīng)就看得明白了，原來(lái)是經(jīng)是經(jīng)，人是人，無(wú)法入進(jìn)去，知道只是經(jīng)上的字，而不明白內(nèi)在的實(shí)意，現(xiàn)在是完全不一樣了。過(guò)了一段時(shí)間，又參加過(guò)二次打禪七，自己也明白自己。像寺廟的和尚，如見(jiàn)性開(kāi)悟，有師父來(lái)印記，作為紅塵中的我，無(wú)法印記。我去市場(chǎng)打聽(tīng)找，能不能儀器可以測(cè)試覺(jué)性圓滿(mǎn)度？但真的找到了，聽(tīng)說(shuō)北京有一家來(lái)測(cè)試一個(gè)人覺(jué)性圓滿(mǎn)度的儀器，聽(tīng)說(shuō)有一百多項(xiàng)指標(biāo)，但要化 1000 元錢(qián)。知道后，我專(zhuān)門(mén)跑到北京測(cè)試，在測(cè)試時(shí)，里面的其中一位工作人員認(rèn)識(shí)，只收了我 500 元，我說(shuō)，我這次只測(cè)試覺(jué)醒圓滿(mǎn)度，別的不重要，也可以不測(cè)，但測(cè)試的工作人員說(shuō)，一測(cè)試一百多項(xiàng)指標(biāo)同時(shí)都有的，我應(yīng)許了測(cè)試。當(dāng)儀器戴頭部，最終顯示是70%覺(jué)醒圓滿(mǎn)度時(shí)，測(cè)試人說(shuō)，你已是正覺(jué)狀態(tài)。幾乎難以測(cè)到，恭喜你！我現(xiàn)在還保存著一百多項(xiàng)指標(biāo)的測(cè)試單。打了三次禪七后，我想去做禪七的義工，幫助干活，在干活的前一天晚上，翻譯老師祖籍是中國(guó)人，后嫁給了泰國(guó)，前一天晚上做義工，我請(qǐng)她吃飯，她對(duì)我說(shuō)：“章師兄，你短短六天，是人家一輩子，幾輩子，甚至多少世，多少劫都難以達(dá)到的，你短短六天就達(dá)到了，隨喜章師兄！”她話(huà)一落，我好奇問(wèn)：你怎么知道的？她說(shuō)：在你沒(méi)有來(lái)參加之前，我泰國(guó)的師父打坐時(shí)觀(guān)到，對(duì)我說(shuō)：“你這次到中國(guó)，有一個(gè)白白的，肉肉的，戴著眼鏡，要出來(lái)…。我那時(shí)聽(tīng)到這話(huà)，我從泰國(guó)馬上給東北做義工負(fù)責(zé)的楊師兄打電話(huà)說(shuō)：我?guī)煾刚f(shuō)，這次打禪七中國(guó)有一個(gè)人要出來(lái)……”。我問(wèn)翻譯老師：我還沒(méi)有去，怎么知道？她說(shuō)：是打坐觀(guān)到的；并且她還說(shuō)：“本來(lái)你是不想去，是有一個(gè)人告訴你的，你才去的”。后來(lái)我仔細(xì)一想，是我閉關(guān)的師兄講的，我是本來(lái)不想去，因?yàn)闃I(yè)務(wù)比較忙。我仔細(xì)一想，的確如此。是我閉關(guān)的師兄說(shuō)：“這次去打禪七，你能得到東西”。我才下了決定。這個(gè)泰國(guó)的尊者也知道？真是不可思議。所以，從這件事情來(lái)分析，時(shí)間與空間是我們的分別心產(chǎn)生，在沒(méi)有去打禪七前，泰國(guó)的尊者就能看到我的長(zhǎng)相，并且從中出來(lái)…，真是太不可思議。達(dá)到鏡界高的人，過(guò)去與未來(lái)是同一個(gè)平面的。明心見(jiàn)性只是修行路上剛剛開(kāi)始，悟后起修，悟只是得到根本智，還有后得智，后得智是什么？是五明，像以前是：聲明，工巧明，醫(yī)方明，因明，內(nèi)明。如按現(xiàn)代的話(huà)，就是佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、易經(jīng)、中醫(yī)、玄學(xué)、太極、琴、棋、書(shū)、畫(huà)、茶道、香道等等全要會(huì)，這些決定于品級(jí)。有句話(huà)叫：“一切賢圣皆以無(wú)為法而差別”。后得智是善巧方便法門(mén)，幫助眾生，接引眾生，講得俗一點(diǎn)：如一開(kāi)始給人講佛講道，可能人家一下子心門(mén)關(guān)了。如從易經(jīng)，風(fēng)水，中醫(yī)，琴，棋，書(shū)，畫(huà)中入手，讓對(duì)方感興趣，從興趣中接引，自然容易得多。講到這里，對(duì)我們一個(gè)沒(méi)有接觸過(guò)修行的人而言，如何修呢？分三階段，我在《生活道——借物煉心》中已分享到，第一步先修“德”，德可以分三種修法，一是法布施；二是財(cái)布施；三是無(wú)畏布施。第二步：天天堅(jiān)持，不間斷，這是恒的功夫，在修“功”；有了前二步的福德資糧，到第三步驟，如何明心見(jiàn)性？今著重講這部分內(nèi)容：在我們一開(kāi)始，以為修行就是做好事，不做壞事，這樣就是修行，如單獨(dú)這樣理解那就錯(cuò)了，那只是在修人天福報(bào)而已，而不是在修脫離輪回苦。也許你會(huì)問(wèn)，做好事不是，那難道還要做壞事？也不是。為什么？因?yàn)槟銌为?dú)做任何一邊，都有對(duì)立面，有對(duì)立就是二元對(duì)立里，那就永遠(yuǎn)脫離不了輪回，那如何布施？要無(wú)相布施，心中不留一相的有，也不存一相的無(wú)，要心無(wú)掛礙，要三輪體空的布施才是真布施，才是真功德，如心存有，那就沒(méi)有功德，只有福報(bào)；“功德”與“福報(bào)”是兩個(gè)概念，如何把控這個(gè)心。為了讓大家更清楚明白，講一個(gè)故事：梁武帝與達(dá)摩的故事，想必大家聽(tīng)過(guò)。當(dāng)梁武帝第一次見(jiàn)達(dá)摩，心想，自己建造寺廟，印送佛經(jīng)，供養(yǎng)僧尼，自認(rèn)為自己功德很大，便問(wèn)達(dá)摩，“大師，我在國(guó)內(nèi)建造很多寺廟，印送抄寫(xiě)很多佛經(jīng)，同時(shí)在全國(guó)范圍內(nèi)供養(yǎng)了眾多僧尼，請(qǐng)問(wèn)大師，我所做的功德如何呢？”梁武帝以為達(dá)摩可以夸自己，沒(méi)想到，達(dá)摩說(shuō)：“無(wú)有功德”。梁武帝聽(tīng)后不悅，直言道，“明明功德巍巍，大師為何說(shuō)沒(méi)有功德呢？達(dá)摩說(shuō)：“陛下所做的這些功德，雖然看似巨大，卻都是有漏的，因此所獲得的福報(bào)也是有漏的，不是究竟的，這只是人天小果而已，沒(méi)有實(shí)體的功德，只是一種空相而已。”為什么達(dá)摩要這樣說(shuō)？因?yàn)樾拇婀Φ乱幌啵蔷筒辉诓欢?nèi)，是偏向一方，偏一方為有，即為有漏。有相離道甚遠(yuǎn)，不究竟，只是人天福報(bào)而以。修行是心行在中道上，偏離了中道，在其一邊，永遠(yuǎn)在二元對(duì)立的陰陽(yáng)世界里，修行的脫離輪回是脫離二元對(duì)立的有相陰陽(yáng)世界，這個(gè)三千大千世界都是有形有相，有形有相不是道，道是無(wú)形無(wú)相，道是不二，道是本如，道是如來(lái)，道是中道，這個(gè)中道的中，不是中間的中，如中間也是落一邊，落其中任何一邊，都不是大道，中道的中是不二。這樣聽(tīng)明白嗎？為什么道被一念打破，落于后天二元對(duì)立？在楞嚴(yán)經(jīng)中講得很清楚：“知己立知，即無(wú)明本。”都是知己產(chǎn)生，知見(jiàn)就是把原有的明覺(jué)系統(tǒng)進(jìn)入無(wú)明系統(tǒng)；但今天的修行是要讓無(wú)明系統(tǒng)進(jìn)入明覺(jué)系統(tǒng)，也就是：“知見(jiàn)無(wú)見(jiàn)，斯即涅磐。”這才是破二元?dú)w一，讓真一形成，喚醒本我，回歸大我，回歸本源。這才是佛教的第三句話(huà)，“自?xún)羝湟?rdquo;。我們知道，什么叫佛教？“諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟猓菫榉鸾獭?rdquo;在這里，重點(diǎn)是觀(guān)念頭，這觀(guān)念頭是佛祖釋迦如來(lái)四念處基礎(chǔ)上，再作改進(jìn)，用手部動(dòng)作來(lái)提醒自己，讓自己的念頭涌現(xiàn)，做到，“看見(jiàn)，不成為”。以前的觀(guān)修是眼觀(guān)鼻，鼻觀(guān)心，觀(guān)呼吸，看念頭。但如今的時(shí)代，一年的信息量相當(dāng)于古人一輩子接收的信息量還多，如觀(guān)呼吸，覺(jué)知念頭，那是會(huì)被念頭拉著跑，難以自拔。如手部動(dòng)作，可大輻度的動(dòng)作提醒自己，回到當(dāng)下看念頭，自然如法了。這手部動(dòng)作看念頭，就相當(dāng)于寫(xiě)書(shū)法的楷書(shū)，楷書(shū)沒(méi)有練好，一出手寫(xiě)行書(shū)，草書(shū)，一看就是空中飄，沒(méi)有根基，騙騙不懂書(shū)法的人還可以，給內(nèi)行的人一看就是無(wú)功底的人寫(xiě)的，那是得不償試，自欺欺人，這事久了是要虧欠自己的疚。所以，手部動(dòng)作與徑行來(lái)提醒自己的念頭，讓念頭涌現(xiàn)，做到，看見(jiàn)念頭，而不成為念頭的主人，這就是消業(yè)，清理第八阿賴(lài)耶識(shí)藏識(shí)的種子，當(dāng)有一天，不斷觀(guān)念頭，三心不得，好壞俱不管，做到佛來(lái)佛斬，魔來(lái)魔斬，心中累世念頭越來(lái)越少。觀(guān)照念頭，就好比陽(yáng)光見(jiàn)霧，慢慢消融，當(dāng)有一天，一天幾個(gè)念頭，清清楚楚，明明白白時(shí)，已離本源很近，心中自然涌現(xiàn)法喜，安樂(lè)，但不是開(kāi)悟，此時(shí)善知識(shí)或明白人給你棒或呵！當(dāng)然自己解脫出來(lái)也有，讓六根與六塵脫落，永遠(yuǎn)不再連接，此時(shí)瞬間三觀(guān)改變，處處法王身，你即是我，我即是你，三千大千皆是同體大悲，無(wú)二無(wú)別。此時(shí)的善才是“至善”，才是慈悲，這個(gè)善是恒定不變的，自己內(nèi)在一片祥和，再也黏不了六根，再也沒(méi)有生氣，沒(méi)有煩惱。但是不是什么都慈悲？?jī)?nèi)心是，但行為在外人看來(lái)不是。為什么？因?yàn)榉蛛x后，自己可把控一我二心，一我三心，一我多心的用。入世可用入世的心，出世可用出世的心。非常明白該做什么？不該做什么？不再迷了，如去學(xué)東西，能分清真?zhèn)危驗(yàn)槟愕幕垩鄞蜷_(kāi)了，從此后不再煩惱。你的大愛(ài)，大公，無(wú)私之心是自動(dòng)啟發(fā)，所以我在 2012 年的 2 月份寫(xiě)了一首偈子，這首偈子 20 個(gè)字，是 8 個(gè)愛(ài)，4 個(gè)為，2 個(gè)眾，實(shí)際用了 9 個(gè)字的變動(dòng)，這 9 個(gè)字把我一生，包括將來(lái)要做的全寫(xiě)在這首偈子里：今在結(jié)束之時(shí)分享給大家，與大家一起共勉：相愛(ài)為假愛(ài)，無(wú)愛(ài)為真愛(ài)；愛(ài)眾為眾愛(ài)，了愛(ài)為愛(ài)在。當(dāng)然，修行路上千萬(wàn)法門(mén)，回歸本源方為真，愿此文為給你帶來(lái)幫助與啟發(fā)！

——元?dú)w——《悟后啟修如何應(yīng)世》

我們前面已共同學(xué)習(xí)了為什么修行要開(kāi)悟？如何修行才能開(kāi)悟？今天共同探討第三個(gè)主題，悟后啟修如何應(yīng)世？在此之前，我們?cè)倩仡櫹拢瑸槭裁葱扌幸_(kāi)悟？開(kāi)悟是個(gè)體的小我與法界大我相容相連，從原有的無(wú)明系統(tǒng)進(jìn)入明覺(jué)系統(tǒng)，也就是通俗一點(diǎn)講，從原有學(xué)到的固定知識(shí)層面提升到無(wú)限的智慧層面。那么，知識(shí)與智慧，如果應(yīng)對(duì)今天的個(gè)人，還是企事業(yè)，還是整體社會(huì)，有什么好處？如按企業(yè)來(lái)說(shuō)：智慧層面能讓企業(yè)一直處于領(lǐng)先不敗之地，可做行業(yè)領(lǐng)頭羊。為什么？因?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，但覺(jué)性開(kāi)啟，就能創(chuàng)新，創(chuàng)新就能做時(shí)代的先鋒，自然不會(huì)落后于其它企業(yè)。有一句話(huà)：“知識(shí)來(lái)自于記憶，而創(chuàng)新來(lái)自于智慧。”今天的企業(yè)要蓬勃發(fā)展，應(yīng)對(duì)瞬間萬(wàn)變的信息時(shí)代，創(chuàng)新的智慧是少不了，智慧是尤為重要，所以企業(yè)要更快更好更有利發(fā)展，修行就是打開(kāi)智慧的大門(mén)，企業(yè)的核心動(dòng)力是創(chuàng)新，只有修行才能與本源智慧相連接，但知識(shí)只能做跟隨與模仿，永遠(yuǎn)在人家后面追逐。所以，有句話(huà)叫：先知先覺(jué)者先富，后知后覺(jué)者后富，不知不覺(jué)者不富。那對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，如真正明心見(jiàn)性，只有自己知道，別人是難以知道的，為什么？因?yàn)槟闾幨率歉咴谌酥希孟笠粋€(gè)大學(xué)看小學(xué)生非常明白，小學(xué)要學(xué)什么課程，中學(xué)要學(xué)什么課程；但小學(xué)生看大學(xué)生就不明白了。真正的明心見(jiàn)性之人，非常靈活，靈活到俗人還俗人，會(huì)讓覺(jué)得與世俗人一樣，但是，你自己知道，對(duì)方只知道其表，不知道其內(nèi)，對(duì)于天下的蒼生；我們單以人道為例，是難有人看得清楚。譬如：為一件事，明心見(jiàn)性能所脫落的人，有時(shí)也要罵，也要笑，也要哭，也要爭(zhēng)，也要與人家并理。也許你會(huì)問(wèn)：修行人不是與世無(wú)爭(zhēng)，豈不是與世俗人一樣嗎？還有，在常人看來(lái)，真明心見(jiàn)性人與世俗人幾乎一樣，但往往修到第二階段，“看山不是山，看水不是水”階段的人，反而你覺(jué)得他是個(gè)修行人。為什么是這樣？因?yàn)槭郎媳緵](méi)有好壞，本是在娑婆是個(gè)夢(mèng)境。那為什么能所脫落人要去并理、去爭(zhēng)、去罵、去呵斥，豈不是俗人中的俗人？哪里像個(gè)修行人？是的。那是你自己的認(rèn)為。但我今天要講的是，真正的修行，在入世中，該打時(shí)要打，該罵時(shí)要罵，該呵斥時(shí)呵斥，該大笑時(shí)大笑，該大哭時(shí)大哭，該爭(zhēng)時(shí)要爭(zhēng)，該并理時(shí)要并理，這才是真正的修行者。講到這里，可能會(huì)顛覆了很多人修行的認(rèn)知觀(guān)點(diǎn)，這是為什么？好！今天就以此話(huà)題展開(kāi)探討與深究。作為紅塵中的人，每天會(huì)應(yīng)酬大大小小，五花八門(mén)的繁雜事非常之多，如何把控自己，應(yīng)對(duì)世事，其實(shí)佛經(jīng)也講到，四個(gè)步驟：苦，集，滅，道。第一步，苦——講的是接受它。在接受中會(huì)出現(xiàn)形形式式的人，明確告訴自己，先接受，不管是有理無(wú)理都先接受，這個(gè)娑婆世界本是在夢(mèng)中，好與壞只是每個(gè)人的自我主觀(guān)意識(shí)的知見(jiàn)。第二步：集——就是面對(duì)它。面對(duì)此事是否能有合理的方式方法處理。第三步：滅——處理它。在處理中，會(huì)碰到有理的，無(wú)理的，順利的，不順利，逆道的，順行的，強(qiáng)壓的，你都要面對(duì)應(yīng)付，如修行人是不爭(zhēng)，不并理，與世無(wú)爭(zhēng)，那不是入世，入世就要以入世的法律，法規(guī)，行為準(zhǔn)則行事，如在入世中好說(shuō)話(huà)，事事讓?zhuān)率潞谜f(shuō)，做好好先生，像今天的社會(huì)遲早給人“做魚(yú)肉”，這不是正確入世中修，該出手時(shí)就出手，不出手時(shí)不出手，這才是正確面對(duì)。也許你會(huì)問(wèn)，在上面看來(lái)，那不是與凡夫一樣處世嗎？與俗人不是無(wú)二無(wú)別嗎？是的！但關(guān)鍵一點(diǎn)沒(méi)有講：這關(guān)鍵點(diǎn)就是“我知道”三個(gè)字，這三個(gè)字是核心關(guān)鍵所在，也就是讓我抽離出來(lái)，相當(dāng)于一個(gè)我在處世，一個(gè)我看著在處世，是不黏著的，這才是入紅塵大修隱于世的關(guān)鍵所在。凡夫是黏著，抽離不出，高興時(shí)就高興，痛苦時(shí)就痛苦，六根與六塵黏在一起，“能”與“所”脫離不了，自然與五臟相連，過(guò)于高興時(shí)，喜傷心；不高興，發(fā)脾氣時(shí)，怒傷肝；害怕時(shí)，不安時(shí)，恐傷腎；傷悲哭泣，憂(yōu)愁時(shí)，悲傷肺；過(guò)于焦慮，思慮多，思傷脾。五臟之病由此萌生。如“能”與“所”脫離，六根與六塵斷開(kāi)，相當(dāng)于抽離出來(lái)看事，五臟也自然不連，病從何來(lái)？一個(gè)我在做，一個(gè)我在看，然后去應(yīng)對(duì)，有時(shí)自己對(duì)自己應(yīng)對(duì)后，對(duì)方的反饋覺(jué)得好笑，為什么？因?yàn)榧傥以谔幨溃疚以诳矗疚也幌萑肫渲小＿@個(gè)世上，該應(yīng)呼時(shí)必須的應(yīng)呼，如假我不去應(yīng)呼假的世界，一個(gè)個(gè)貪心不知足，很難立足之地。但你自己本我明白，這只是假我的應(yīng)對(duì)，內(nèi)心清清楚楚，明明白白，本我不深陷于其中，這樣的應(yīng)世，才是大自在，大安樂(lè)。有這種心，第四步，道，就自然應(yīng)對(duì)了。第四步：道——放下它。一切在假像中，以假（借）修真罷了。世上本無(wú)事，庸人自擾之。這個(gè)紅塵世界，應(yīng)對(duì)的有小人，大人，好人，壞人，真人，假人，方方面面，小人應(yīng)小人禮，大人應(yīng)大人禮，君子應(yīng)君子禮，壞人應(yīng)壞人禮，要一心多用，要審時(shí)度勢(shì)，不可刻舟求劍。講一個(gè)故事：趙州和尚是個(gè)開(kāi)悟的覺(jué)者，在他年紀(jì)大時(shí)，趙王來(lái)拜訪(fǎng)他，他躺在禪床上并沒(méi)有下去迎接，趙王也不計(jì)較，來(lái)到以后禪師說(shuō)了，“大王呀！老僧年紀(jì)大了，身體不舒服，所以只能夠躺在禪床上跟大王相見(jiàn)。”趙王不但沒(méi)有責(zé)怪，反而更敬重他了，覺(jué)得這個(gè)是本色修行，不會(huì)去趨炎附勢(shì)，不會(huì)去攀緣權(quán)貴，更加敬重他了。趙王走了以后很高興，所以派一個(gè)手下的將軍送了很多的財(cái)物來(lái)布施給寺院，來(lái)供養(yǎng)寺院，這個(gè)將軍帶了很多財(cái)物來(lái)的時(shí)候，趙州禪師聽(tīng)說(shuō)了，馬上命令弟子們搭衣持具，到山門(mén)口排班迎接，這個(gè)將軍當(dāng)然也很高興，覺(jué)得我來(lái)寺院，這個(gè)禪師這么尊重我，也很高興回去了。走了以后，弟子們奇怪了，就來(lái)問(wèn)禪師說(shuō)：“師父呀，很奇怪呀，趙王來(lái)的時(shí)候你躺在床上見(jiàn)，他的手下來(lái)，您反而到山門(mén)口親自迎接，這么隆重，為什么要這樣呀？”趙州禪師說(shuō)了：“你知道嗎？上等的人來(lái)，我就在禪床上以本來(lái)面目跟他相見(jiàn)，中等的人來(lái)了我就在客堂等待他，下等的人來(lái)了我就親自到山門(mén)口去迎接他，免得他怪我不尊重他，小人心胸狹小。”弟子們說(shuō)：“哦，對(duì)！”所以，紅塵應(yīng)世要應(yīng)地制宜，應(yīng)事制宜，因時(shí)制宜。對(duì)于我本人，在紅塵中應(yīng)世，也會(huì)常呵斥一些不開(kāi)巧的人，如有些人講理是講不清楚，呵斥，罵，反而罵醒了。不管何種手段，目的只有一個(gè)，既然今世相見(jiàn)，說(shuō)明有緣，都是為對(duì)方好。有沒(méi)有碰到不講理的，也有，那如何處理？該爭(zhēng)時(shí)要爭(zhēng)，該并理時(shí)并理，但前題是有理，無(wú)理不可爭(zhēng)，紅塵中如有理中不爭(zhēng)，那就是“軟杮子”，生存都很困難，特別是今天的社會(huì)。但往往好多修行人，與世無(wú)爭(zhēng)，什么都讓?zhuān)遣灰欢ㄊ侨绶ǖ模胧烙腥胧婪ǎ胧婪ň鸵苑煞ㄒ?guī)作準(zhǔn)則，出世有出世法，出世有經(jīng)典為準(zhǔn)則。這二者不可互相交?運(yùn)用，往往好多人修行，出世法務(wù)實(shí)到入世法中，這樣去做，是犯大忌。講一個(gè)實(shí)例：在北京有一個(gè)比我大十幾歲的同修，他修得很好，懂得也很多，功能也打開(kāi)了一些，在北京西直門(mén)開(kāi)了一個(gè)自然療法場(chǎng)所，租了一大套房子，每月開(kāi)銷(xiāo)一萬(wàn)多元，他一開(kāi)始用自然療法給病人治療各類(lèi)病，也的確治好了好多病人，但有一點(diǎn)，他是不如法的，就是收費(fèi)，他讓人隨緣給，沒(méi)有定價(jià)，一開(kāi)始人家給，但病不是一次就好，第二次，第三次既然隨緣，好多干脆不給錢(qián)了，有的新來(lái)客戶(hù)，看到對(duì)方不給錢(qián)，新來(lái)客戶(hù)也隨緣，也干脆不給，時(shí)間一久，幾個(gè)月下來(lái)，房租費(fèi)都成問(wèn)題，但客戶(hù)越來(lái)越多，反而錢(qián)見(jiàn)不到，后來(lái)，修為如此好的人，最后發(fā)脾氣了，一發(fā)脾氣就火燒功德林，最后，就開(kāi)不下去，關(guān)了門(mén)。但在人家口碑中，幾乎難有人說(shuō)他好，為什么？因?yàn)樗谌胧乐杏贸鍪婪ǎt塵有紅塵的規(guī)矩，治病給錢(qián)是天經(jīng)地義，但他越了線(xiàn)，越了入世被出世的線(xiàn)越了，最后火燒功德林，等于義務(wù)干活賠了錢(qián)，人家還說(shuō)他的不是，費(fèi)力不討好。入世中要先小人后君子，而不是先君子，后小人。有多少人，在紅塵中修行，對(duì)方說(shuō)：你是修行人，給我們便宜點(diǎn)，或干脆免費(fèi)。對(duì)不起！紅塵入世有入世規(guī)矩，不可越規(guī)，至于優(yōu)惠與免費(fèi)是自己把關(guān)，而非對(duì)方開(kāi)口。如隨對(duì)方走，那就難以自拔，我看過(guò)好多修行人，在經(jīng)營(yíng)中，對(duì)方提出要求，然后對(duì)方說(shuō)：你是學(xué)佛的，給我們免費(fèi)類(lèi)的話(huà)題，自己一想，是呀！學(xué)佛要慈悲為懷，不收了，那就是上面的例子，最后火燒功德林。所以入世修，要入世規(guī)矩，出世有出世修法，但你自己內(nèi)心要非常明白。二者不可互相交叉用。不管是出世還是入世，要一心二用，一心多用，要“我知道”，我知道了就不會(huì)迷。要抽離出來(lái)，一個(gè)我在做，一個(gè)我在看；在做的假我哪怕是打人，罵人，都是為對(duì)方好，但本我知道，也是如法的，目的是啟迪對(duì)方；如為了討好人家，做好好先生，黏著做事，沒(méi)有分離，哪怕做了好多好事，奉承人家，有目的性的，也是不如法的。所以心的把控就在于六根與六塵的分離，做到不黏著。黏著了就會(huì)有情緒，就會(huì)有苦，就會(huì)在因果循環(huán)中產(chǎn)生業(yè)力。不黏著，笑傲江湖，從容自在，游戲人生，了了分明。所以證悟很重要，證悟才能讓能與所脫離，這個(gè)零界點(diǎn)很關(guān)鍵，如一盤(pán)花要開(kāi)花時(shí)，需要溫度，濕度，土壤，陽(yáng)光，氣候，季節(jié)等，缺一不可，沖破這個(gè)零界點(diǎn)，花才能開(kāi)。脫離輪回不是死后才明白的，而是今世就要證得，就要明白，不要等生病快要離世時(shí)才想去修，那是臨時(shí)抱佛腳，得不償失。解脫也不是會(huì)天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，這五通就是脫離輪回，那就錯(cuò)的，人死了，這五通人人都有，但只有漏盡通，才是解脫輪回的根本，這漏盡通就是活在世時(shí)的能所脫落，這一點(diǎn)非常關(guān)鍵，必須要明白，不然會(huì)被外道的神通迷域了，以為神通就是開(kāi)悟。在日常生活中，也常常有人問(wèn)我，什么樣是見(jiàn)悟？什么樣是證悟？能否舉個(gè)例子讓大家聽(tīng)明白？好！講一個(gè)購(gòu)房例子：假如有一套房子需要一百萬(wàn)，有二種方式可選擇付款，并可獲得；第一種，當(dāng)你存到一百萬(wàn)時(shí)，去買(mǎi)這套房子，但往往好多人存到七、八十萬(wàn)時(shí)，人也老了，快要離世了，這套房子今生住不進(jìn)去。還有一種人，他為了要獲得房子，他會(huì)選擇分期付款，先住進(jìn)去，住進(jìn)去后，慢慢還分期貸款，一般今世能得到這套房子。當(dāng)住進(jìn)去，自然知道自己房間的櫥房在那里，臥室在那里，電視在那里，空調(diào)在那里，冰箱在那里。但第一類(lèi)人，要把房子存到一百萬(wàn)再住進(jìn)去的人，他由于沒(méi)有付到足夠錢(qián)，而沒(méi)有住進(jìn)這套房子，但他也會(huì)知道，這套房子里有空調(diào)，洗衣機(jī)，冰箱，電視機(jī)之類(lèi)。沒(méi)有住進(jìn)去為什么也知道？因?yàn)樽》窟@些東西少不了，自然有這些東西存在，他是靠大腦思維的解讀，推理得出的結(jié)論。但我今天要講的是，第一類(lèi)人，沒(méi)有拿到房子住進(jìn)去的人為“見(jiàn)悟”。第二類(lèi)人，雖然沒(méi)有付全款，但己住進(jìn)去，但自己的房間擺設(shè)可自我作主移動(dòng)，是自己的，這就是“證悟”。但證悟的人，也要悟后啟修，比第一類(lèi)人快得多，為什么快？因?yàn)樗玫礁局牵局鞘桥c佛無(wú)二無(wú)別，因?yàn)橐彩钱?dāng)下一念心顯發(fā)智慧。所以佛法中有佛的佛法，菩薩的佛法，還有祖師的佛法。三藏十二部經(jīng)都是當(dāng)下一念心的顯發(fā)，你能做到根本智，就是當(dāng)下一念心，三藏十二部就在你身上。有智慧應(yīng)對(duì)世俗，自然還貸款快，所以今世解脫不是問(wèn)題。但在第一種人，沒(méi)有得根本智，很多事難以應(yīng)對(duì)，真假難分，自然慢，存到快到時(shí)，人也余生不多了。所以，修行開(kāi)悟很重要，這樣講能聽(tīng)明白嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)佛里程中，最怕不是不會(huì)的人，最怕是會(huì)一些，但沒(méi)有證悟的人。為什么？因?yàn)檫@類(lèi)人不是完全會(huì)，但又愛(ài)表現(xiàn)，還大膽開(kāi)課，辦班，打禪七，這種人是最可怕，你說(shuō)他不會(huì)，但也會(huì)一些，如說(shuō)真會(huì)，但沒(méi)有見(jiàn)地，分不清那個(gè)如法那個(gè)不如法，這些人，是最容易把人帶偏，把人的法身慧命帶到深溝里。這些人一般用的是大腦思維的推理與解讀，在一些不懂佛法的人看來(lái)，他像是證悟的人，這些人對(duì)眾生傷害最大，這些人是所謂的“佛油子”。也是最難讓人分辨得出，也是最難對(duì)付，有多少人被這些人法身慧命毀了，為什么被毀？因?yàn)榘倬湓?huà)中，九十九句對(duì)，一句錯(cuò)，這一句話(huà)錯(cuò)就把你引入深淵，今世難以解脫。但有多少人分得清？在脫離輪回的生命科學(xué)中，哪怕九千九百九十九是對(duì)，只一個(gè)錯(cuò)也不可以的，佛法是不可有一點(diǎn)雜質(zhì)，不可有一點(diǎn)錯(cuò)的，一點(diǎn)都不可，沒(méi)有遷就，沒(méi)有原諒，沒(méi)有同情，沒(méi)有差不多一說(shuō)，必須百分百，缺一點(diǎn)不可，必須“究竟”二字。但在現(xiàn)實(shí)生活中，有多少人自己還在見(jiàn)悟狀態(tài)，就開(kāi)始打禪七引領(lǐng)，以盲引盲，實(shí)是可怕。唉！這些方面只能靠緣分，有時(shí)看在眼里，急在心里，如何說(shuō)？但又有多少人分得清？最怕最怕就是佛油子，他比不懂的人更可怕，那為什么“佛油子”還能影響一大幫人？因?yàn)椴蝗绶ǖ娜擞信时龋酶咝脑冢@個(gè)心會(huì)閃動(dòng)信眾，讓信眾跟隨于他，這個(gè)魔性的閃動(dòng)就是他的法碼，但又有多少人了知？如真明白人反而低調(diào)了，不說(shuō)了。為什么不說(shuō)，因?yàn)檎f(shuō)了也是錯(cuò)，為什么是錯(cuò)？因?yàn)檎f(shuō)了是留文字一相，文字相一留就不是道了，所以，老子說(shuō)：“道可道，非常道”。能說(shuō)的道已經(jīng)不是道了。所以佛祖釋迦如來(lái)說(shuō)法四十九年，最后一相也否了，為什么要否，如是佛說(shuō)，那就留一文字相——即眾生相，眾生相一留，就成不了佛。沒(méi)有成佛前為什么要說(shuō)？還不是“慈悲”二字。如不說(shuō)，更讓人不知道。手指月不一定到月，但可指明方向。如機(jī)緣未到，真明白人是不愿意出來(lái)說(shuō)，除非機(jī)緣到，天意要讓他出來(lái)說(shuō)，那是不得以而“落草”，那也是機(jī)緣和合導(dǎo)致，其實(shí)，這個(gè)世上無(wú)人可度，每一眾生都在為自己還自己的業(yè)力而輪回，來(lái)平衡自己的這個(gè)疚，來(lái)平衡自身磁場(chǎng)。那為什么會(huì)有像觀(guān)世音那樣的菩薩來(lái)普度眾生呢？還是“慈悲”二字，不想看到眾生的苦，寧可“落草”，也不愿看到眾生的苦，留一眾生相。寧可佛不做，來(lái)做普度眾生的菩薩，這才是大雄！大慈！大悲！最后講一下，在修行路上，思維會(huì)幾次的突變，講一個(gè)公案：曾經(jīng)青原的惟信禪師講過(guò)這樣一段話(huà)，老僧三十年前，“看山是山，看水是水”。及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，“看山不是山，看水不是水。”第一階段是凡夫的境界，用凡夫的知見(jiàn)來(lái)解讀山和水，人和境界是對(duì)立的，分離的。到了“看山不是山，看水不是水”——第二境界。他已經(jīng)破除了我執(zhí)，這個(gè)階段全然否定了從前的主觀(guān)，這個(gè)階段，我與山水同屬于緣起性空，但是還有個(gè)法我執(zhí)在，說(shuō)明理上是悟，但生活中難以真正起妙用，是理事無(wú)礙境界。到了“看山還是山，看水還是水”——第三境界。已達(dá)到事事無(wú)礙境界，山與水，山河大地，日月星辰，翠竹蒼松，其實(shí)就是依本來(lái)面目展現(xiàn)在眼前，山與水只是心境的呈顯。楞嚴(yán)經(jīng)講：“知見(jiàn)立知，即無(wú)明本。”這些山與水是法爾如是萬(wàn)法本然，不在內(nèi)，不在外，我也是那個(gè)萬(wàn)法本然，那個(gè)存在的本源，所以看山還是山，看水還是水。最后用一偈與大家共勉：大千本是心念起，心態(tài)一動(dòng)山河顯；若要此岸到彼岸，觀(guān)念清本當(dāng)下元。——元?dú)w——

優(yōu)選連接:

《為什么要世界大同》

https://mp.weixin.qq.com/s/3eJHLACE22HYMe_pindCfA

《如何做才能世界大同》

https://mp.weixin.qq.com/s/-fjfQMBIKgNpa3NHrOsKNg

《怎樣做好世界大同》

https://mp.weixin.qq.com/s/O6FuUwPSYLvf_N6ZvsUkpA

《一即一切》 《七星燈是否真能續(xù)命》http://www.miao98.com/html/news/73969ccf19416e8f4f571ae1.html