【寒夫名言】
太初迄今，歷次亡朝，雖則它們各有各的亡法，但有一點是一致的：當新政權摧枯拉朽正取代它的那一刻，它才如夢初醒——敢情癰疽腐朽痛失天下勞苦大眾所招致自取埋葬，該是時候了！
一個階級，當它沉迷于醉生夢死且視天下蒼生水深火熱而袖手旁觀者，理當接受另一個階級之改朝換代。這——便是革命！而“太平天國起義運動”則不然，它們不是為了革命。其天王、東王和北王為了個人權力及復仇欲望；于是，導致千百萬血腥將士及黎民期許玉石俱焚！此乃史上最為驚世駭俗之逆天血訓！不可不察也！不可不思也！
【按語】
開門見山地說，《天朝覆亡論》警戒世人三大思想認識：一，遵循“維新思變”方可“行之廣大”。亦即，只有依照自然科學發展規律去推行治國、治世、治亂，才能從“廣大”之社會意義上獲得這一洪大之人類愿景；此乃曠古以來之金匱玉律之科學結論——亦是任何人和階級或集團都不可顛覆之真理！然而，恰恰相反，太平天國農民起義領導者天王洪秀全及其天朝政治集團，正是悖虣這一科學規律最終讓其揭竿而起之千軍萬馬走向了毀滅——玉石自焚！
如此血的教訓，何止一般意義上之令人扼腕喟嘆乎？前681年的魯莊公，雖則治國無能、處事昏聵，但為后世留下了治國寶鑒；其曰：“國將興，聽于民；國將亡，聽于神。”是說，國家要興旺，務必聽取天下勞苦大眾之共同意愿；國家滅亡了，那是因為上層建筑聽命神鬼（宗教迷信）所召喚之結果。作為近代人的天王洪秀全，非但不從古訓里吸取真理學說之教化，反而變本加厲地放縱東王楊秀清以假借“天父附體、天兄降旨”而冒天下之大不韙地號令三軍、杖責君王（天王自己）、戕害將士、荼毒朝野、禍亂天下；這般逆天之罪何以不招致天朝滅頂之災也乎？這是天國集團從根本上悖逆“維新思變、行之廣大”之悲慘結局。二，治世當“思而無邪”方可“施以致遠”。是說，治國、治世、治亂只有時刻不懈地把握正大發展航向，最終才能使這艘巨輪——人類偉業呈直線行進而不受任何邪念——唯心主義、封建主義、官僚資本主義、功利主義等導致其左右或夭亡。正如行駛在高速路上的“方向盤”那樣：只有持重于規律范疇內行駛——非酒后駕駛、非心有旁騖或非疲勞操控遂平安到達目的地。然而，天國政治集團所捍衛的非但“思而無邪”，反而是“思而主邪”！就是說，他們全然以信仰“拜上帝會”替代人類正大主流意識：以自然科學規律認識世界，以科學智慧勞動改造世界。尚且，他們將“耶穌基督教、拜上帝會、天父附體、天兄降旨”等宗教之害迫使整個天國妖化成異人人類。于是，太平天國農民起義打一開始便為“天朝大廈”埋下了腐爛之種子。正因為天國全然被籠罩于高度妖魔化之宗教唯心及封建迷信之渾濁空氣之中，自然，在他們的國是和政務推進之要務里，就從未聽聞過關于“改善民生、恢復經濟建設、實施民權自由、撫恤大眾疾苦、為獻身于天國大業之兄弟姐妹們報以福利”爾爾?？墒?，他們自改都天京后，遽熱火朝天地大興土木、揮金如土、宮殿飛翚而耗盡民脂民膏之以汰侈華都。是樣，或天王酒池肉林、鐘鳴食鼎、淫樂深宮而荒蕪朝政；或東王葬身于迷信附體、戕害忠良、獨裁淫威而廢弛朝綱；或天朝上下貪官蠹吏、肆意享樂而使“有飯同吃、有衣同穿、有田同耕、有錢有使”及《天朝田畝制度》等仁政之舉早經名存實亡、飛灰湮滅！此等惡毒群小，怎堪為天地立心、為生命立命繼而為萬世開太平乎焉？！三，踐踏文明必自取滅亡。170余載之歷史努力在證明左宗棠絕非等閑之輩。然而，在它們定都天京的前幾年左公就以君子“有教無類”與“誨人不倦”之心向他們諫言諸多治軍和治世之寶鑒；可狂犬吠日、利令智昏之楊秀清竟公然“以小人之心，度君子之腹”之人身攻擊直逼得翼王石達開和左宗棠好不尷尬。甚而至于，它們在建都前后，曾多次對《論語》和大圣文宣王至圣孔子以大言不慚、膽大包天、蟒蛇吞象之人格污隳和正面攻擊——此乃何等程度之逆天之罪耶？……
一個人，當它失去理智——愚昧到視攻擊圣人為常態，然則，其大限遽即將降臨；一個階級或集團，當它以逆天害民而淫威天下，其等到的結果便是接受天道之埋葬！無疑，太平天國政治集團，自始至終地倒行逆施，遂致使其罪孽圓滿；于是，在其立朝開國的14年之際，就這樣因悖虣上述“三大思想認識”而壽終正寢——嗚呼哀哉！正如論文里所言：“倘若，真有天父天兄存在，然則，在天朝即將坍塌時何以不提醒諸王一下？？？”這——便是《天朝覆亡論》忝作警醒今天之人類修身、立命、齊家、平天下之蘧蘧儆言！
《天朝覆亡論》，乃飭論文體；作品以馬克思辯證唯物主義毛澤東主義筆者半個多世紀以來社會實踐與理論實踐總結之“維新思變，行之廣大；思而無邪，施以致遠。”對天朝政治集團倒行逆施所招致政權淪喪、國破家亡、封建唯心、宗教迷信、荒朝蕪政、腐化墮落、生靈涂炭、民怨沸騰、四面楚歌、列強趁虛而入以至于天朝大廈瞬間坍塌，玉石俱焚之慘痛血訓進行了強有力之批判！對天朝開國以來毫不作為所導致人民飽受疾苦及社會風氣遭遇毀壞深感痛惜與憐憫！作品尾聲，并對為開國立朝死難之千百萬將士予以深切哀悼！
鑒于原稿過長，不宜閱讀，故，僅發表原文部分；其注釋部分日后出版時一并附上。望讀者諸君見諒！
北京寒夫創作研究室
2021年12月18日雪雨軒
圖為 天王洪秀全廣州花都故居外景
圖為 天王洪秀全塑像
【正文】
《自然維新論》主旨曰【1】：
維新思變，行之廣大；思而無邪，施以致遠。
這里所闡述的核心意義是說，遵循自然科學發展規律開創新的人類偉業，它將產生無限之福祉；按照這一科學規律之范式推進且不受邪念（唯心主義、封建主義、官僚資本主義、功利主義及惡性權力之）影響而保持行進，然則這樣的洪偉事業必將經久不衰且萬古長青！此乃筆者半個多世紀以來長期社會實踐及理論實踐所得出的全新總結。回眸歷史，可鑒《道德經》《論語》《尚書》及【2】馬列毛主義【3】等，它們雖各成體系良鑒，然而，有一個核心“合力點”理當令今人加以研究與推崇：即是它們同時在強調“必須遵循自然科學發展規律”去推行人類歷史發展進程；是則進，否則退；循以成，犯則敗也！人們應冷靜地對照一下，幾千年來的亡國亡朝便驗證了這一不堪逾越之規律?，F代人類的馬列毛主義及2600多年前的圣哲孔子老子等總結出的如此燦爛之治世圭臬，可是，170多年前的清朝何以又上演了那場悖逆“維新思變，行之廣大；思而無邪，施以致遠。”之規律而演繹成了“太平天國”——天朝覆亡之巨痛乎？于是，人們就理應先看看這一特定歷史之時代背景：
19世紀中葉，由列強媾合本土資本主義——它們以鯨吞之大炮爆開了沉睡之中國南大門。癰疽昏聵、喪權辱國之清政府乞求下的《南京條約》致使香港淪陷、五口蹂躪【4】、鴉片亂國，直致大量黃金白銀流出海外！國土支離破碎，家國遭遇弱肉強食且舛遇兼并正岌岌旦夕！與此同時，腐爛不堪之清王朝，仍昏庸無度，肉池酒林；貪官蠹吏笑傲朝野，民生國運陸沉廢弛。殊不知，哪里有壓迫，哪里就有反抗；哪里有剝削，哪里就有斗爭！正是緣于這一公理，廣州洪秀全發起并領導的“太平天國農民起義”【5】于南國大地揭竿而起。他們是以生命譜寫了人間悲歌之血性男女！——為了普天下勞苦大眾擺脫“壓迫”和“剝削”舉起了反帝反封建之革命大旗。是樣，他們與腐朽萬惡之清政府拉開了為自由而戰之戰爭序幕！接著，14年的“天朝潰爛”遂演繹成了一出出堪為人類史上肝腸寸斷之悽悽哀歌！
一 信奉宗教：葬禍天國根基
1847年。洪秀全在廣西桂平紫金山結識了馮云山，很快敲定了以“拜上帝會”為核心之農民起義始綱。至此，筆者不明白的是，他們要革命，為何不研究《六韜》《孫子兵法十三章》《尚書》等【6】而非要葬身于邪教——上帝教耶？然而，無論如何，他們始料不及的是——這神鬼附體、迷信妖術及封建唯心之害為他們走向夢想之旅寫下了無可挽救之人間絕唱！因為，他們怎么也無法想象這世界尚有“維新思變”與“思而無邪”科學學說之誕生——正如盲人不相信有太陽一樣！
1850年4月，洪秀全于桂平平山登極。而后，其農民運動攻勢勢如破竹，一如干柴烈火。9月便攻克了永安。無疑，以洪家軍為主帥的“太平天國運動”的這次武裝起義無異于人類史又一次空前偉大、波瀾壯闊、風起云涌之革命浪潮。論及革命，毛澤東說過；他說：
馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結底就是一句話：造反有理【7】！
誠然，設若天下人民“造反”如果沒有理由，恁么，自湯武以來，人類歷史進程怎會與“偉大的革命”這一莊嚴而又鏗鏘之詞匯聯在了一起呢？因此，在那個癰疽且搖搖欲墜之大清，洪秀全之擔當——揭竿而起，自然乃時代所需、庶黎所愿、天地所允也！然，其后之“革命”是否如人民所愿或如“天地所允”等——這便是《天朝覆亡論》所要儆醒人們之關鍵也歟！
這里，姑且暫不論太平天國運動是否能成功，或是否必將取得天下；僅就這一支偉大而賦予史詩之革命軍隊之運動之開山河之精神定性展開論述；是樣，方使這170余載之歷史認知復歸正常之世界觀和科學之思維意識判斷。首先論述一下“太平”二字：當然，世人皆知且可理解洪秀全之所以發起“太平天國運動”其目的是為了推翻腐朽之清政府而回歸有秩序之“太平”春秋——此乃不言而喻也！不過，“天國”一詞之倡導便將洪秀全及“太平天國命運”始與溝瞀麻木之厄運綁在了一起！為何？所謂“天國”乃“神鬼之國”“巫術之國”“上帝會”也。因為宇宙間人類無“神鬼之國”可以居住人類者；即使有人居住過，那也是災難之國——地獄也。因此，后來以“天王”為核心之千軍萬馬就這樣一起葬身于由罪惡能量所吞噬之萬劫不復之“天國地獄”！誠然，此乃他們由此邪惡能量作繭自縛之果也！此——既非怪清軍、列強，更不怨將士無能；因為，古往今來之革命成功，從未有過被“清軍”與“列強”勝戰過。所以，此乃人類史最為典型之悖逆“圣道”【8】——自然規律——而因“唯心宗教學說”導致全軍覆沒之哀哀記錄！尚且，耶穌基督教所謂《新約全書》【9】之天國主旨：乃善之靈魂永言福報之處所；乃世人凡得益耶穌拯救者生活之國；乃遵循神之旨意在現實世界里將要實現之神之統治等。此乃洪秀全等當初所要去之國度。而事實每每在警醒人類，如恩格斯曰：
人民創造歷史。
人類由思維意識肇忻迄今，所得出之科學結論是：智慧引領人類，勞動創造人類。所謂“智慧引領”，即是以偉大之古圣先賢如“36位圣人【10】”及近現代哲人譬如孫中山毛澤東魯迅馬克思恩格斯列寧等為世界人類大業所總結之自然發展規律；所謂“勞動創造”，即是在這些永恒而不朽之哲人學說科學引領下所進行之勞動改造方使人類社會得以轆轆前行；可從未聽說“耶穌改變人類”“釋迦
圖為 天王洪秀全等廣西金田起義“誓師大會”
圖為 天王登極處金田村（今廣西桂平市金田鎮金田村）
圖為 天王在天京天朝行政
牟尼創造人類”等等。這亦是天國英雄們所要付出慘重代價所要贖回之文化教訓！然而，迄今170余載歷史在不斷證明——“太平天國”革命口號之精神驅動，不僅將所有將士送進了萬惡之“天國”，甚而至于聯同自己一起為天國唱挽歌之民脂民膏同時被埋葬在了正在爭分奪秒挖掘的墳墓之中！此——何其不是人類之奇恥大辱乎？？？由此可清醒地得出一個結論：洪秀全、馮云山、楊秀清、韋昌輝等諸王所結成的起義集團所選擇的“抗清起義運動”，嚴肅地說不算是革命。所謂“革命”，即是秉承大道寔從——真理學說以合乎天道、順應民心而一呼百應、一氣呵成、“雖九死其猶未悔”【11】最終得以匡扶天下建朝開國：讓四海天下歸心且力圖共和家園。相反，洪秀全等自始至終，不斷不武裝真理學說及經天緯地之鑒，甚而至于被清軍兵臨城下糧秣彈竭之生死關頭仍在說：“我……我……我有天國的天兵天將來救……救我！……我有……天國……”由此可見，無需多論，這場由洪秀全等發起的太平軍農民起義一開始就走向了反自然之道、反發展常理、反天地洪范之唯心之萬劫不復之深淵！只是因為洪秀全以天王自居且不能自拔而已！故此，《周易·革·彖傳》曰【12】：
天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。
這是說，按照天地所昭示之科學規律進行革命四季何時起兵都將大功告成。商湯（履）和周武王（姬發）發起的革命，正因為合乎這一“維新思變”自然之道而民心所向最終開啟了新的朝代。可惜啊！筆者不得不為洪秀全等天朝政治集團納悶兒：幾千年前的古人革命都知道依循維新自然規律并與百姓一道開天辟地方得正果；可是，人類文明發展迄今，太平天國政治集團何以要高舉“反維新”“反自然”“反科學”而葬身于“封建唯心”及“宗教鬼神”之死亡之國乎焉？早在《左傳·莊公三十二年》曰【13】：
國將興，聽于民；國將亡，聽于神。
這里是說，國家興旺，必與天民共圖夙愿而成；國家滅亡，是因為葬身于神之禍亂之結果。在亂世里為民請愿、替天行道、除惡揚善、痛革流弊，誠然是謂天民所幸也兆黎之福澤耳！然而，若對金規玉律置若罔聞，對圣道悖虣忤逆【14】，其等到的結果，毋庸置疑便因離經叛道——葬身于愚昧或嗚呼哀哉！當年舜帝因禹帝治水有功，并能與廣大勞動災民生死與共——縱使“三過家門而不入”；故得舜帝禪讓其位。即位初，舜帝語重心長地勸誡他；舜曰【15】：
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
是說，人心危險，天道精微；只有一心一意去精心研究分析與實踐，真誠而不偏不倚地遵守規律方出成果。沒有驗證的話不要聽，未經過檢驗和討論過的謀略不要使。想必，今天的人們看到這里是否有所領悟矣！敢情，洪秀全持重之精神信仰及日后所派上用場之一切所謂治世、治國、安民及用兵之道等，全然建立于未經任何科學檢驗和無任何維新自然規律可循之唯心宗教意識——迫使其數以百萬大軍“盲人騎瞎馬，半夜臨深池”！遂然，遽演繹了那場史無前例之最為荒唐、最為迂腐、最為劌心怵目之天地悲??！1852年4月5日，太平軍在撤離永安并在與清軍對壘前夕，他率領幾十萬大軍在向敵人挺進之“誓死辭”全體官兵是這樣異口同聲地高喊道；辭曰：
贊美上帝為——天圣父！贊美耶穌為
——救世主！贊美圣神父為——圣靈！
正因為這一強大的反維新自然規律之邪惡能量時漸在加大他們靠攏清軍炮火之步伐；亦正因為這一全軍麻木不仁且昏聵無度之含混魔力在加速這支龐大軍團之悉數覆沒！社會實踐，乃檢驗人類一切意識形態之“辯證法”。在繁復之現實世界里，胸無大志者，惟體現兩大特征：一是昏聵無能。即缺乏長遠目標及先見之明，故而行事處處因不學無術、不得要領而最終一事無成。一是頹廢墮落。即悖逆正大之開明意識而將自己引向邪惡之山窮水盡之境。太平天國之政治集團所顯現之執政樣態正是上述之病態茍活之人類典型案例。與此同時，在此殙昧意識所籠罩之精神世界里，洪秀全也只能以聽命東王楊秀清假借“天父附體、天兄降旨”之名惟愿天國如其所愿地“拯救”其“天國王朝”。然，“天朝風暴”乃是可忍，孰不可忍也！
1853年3月，定都改金陵為天京后，整個天朝政府雖空喊一陣“耕者有其田”“有飯同吃，有衣同穿，有錢同使”及《天朝田畝制度》等一系列赫赫革弊政綱之聲，但因建都后隨之而來的懈怠王道、荒蕪朝政；任人為婦，國事廢弛；享逸后宮，鐘鳴食鼎；淫樂妄為，資源汰侈【16】；優柔寡斷，禍起蕭墻；縱容鬼神，迷信附體；是非不辨，昏庸無度；悖虣維新，外癑中瘡；藐視人才，加速內耗等公害而為天國王朝埋下了不可挽救之天地巨患！就連“男女不能婚配”都成了“天朝典章”；這是何等意義上之反人類、反自然、反天道之罪莫大焉乎？故而《道德經》曰【17】：
天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
然而，天朝政治集團居然悖“天之道”且“害”而無益；辱“圣人之道”且與“自然規律”抗“爭”；此乃何等程度之逆天犯矩耶？？？
二 天朝華都：大廈禍起蕭墻
關于革命，毛澤東說過；公曰【18】：
革命不是請客吃飯，不是做文章，……革命就是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈行動！
既然要革命——打著旗號——太平天國農民起義，就理應將這場替天行道、殺富濟貧及除惡揚善之舉善始善終地向天下人有個完好之交待。可是，結果呢？其發展竟背道而馳——不僅令天下人失望，尚將整個天國埋葬在了萬劫不復之人間地獄！天朝建都后，不但偏離了上下一致、勠力同心地趁機拿下瘡痍不堪之清王朝之命脈靶向，反而日以繼夜地處處忙于安享泰和、彰顯淫威、沽名釣譽、請功邀賞、好大喜功、利令智昏、大興土木、踐踏資源、昏惑愚昧以至于蕭墻禍起而不知其危；沙場屢屢叛敵投臣而不知可怕爾爾。是樣，將一個反帝反封建之起義軍團迅速擱淺在了一個安享榮華富貴、貪欲升官發財以及以耗盡天下民脂民膏作為代價之天國美夢之中。此情此景，讓清軍看得清清楚楚?？纱髾嘣谖盏暮樾闳珔s不以為這是一場噩夢之到來！
《孫子兵法十三章》曰【19】：
知己知彼，百戰不殆。
作為開啟“太平天國運動”之首領，何以不深諳危局之可畏乎？前面是沙場將士每每降敵而動搖軍心；后面有如狼似虎之清妖之聲東擊西而不斷削弱太平軍有生力量；外有列強之媾合與利誘并加速壯大清妖底氣以合于湘軍曾國藩之騏驥；內因東王“天父附體”且日漸與自己分庭抗衡及權利絞殺——如此巨大之“罅隙戰機”讓清軍何以不垂涎欲滴——囊中勝算乎焉？！設若，天王略有思忖，太平天國起義運動何至如此令世人百代欷歔耶？面臨如此被陷入甕中捉鱉之境，天王竟無動于衷，仍在深宮貪圖淫樂且龜享太平。倘若智者，遇此狀當首要問題是必須考慮古圣先賢有否此類金規玉律以排檠舵向【20】：以免遭劫難！但，天王自始至終不以為然！《尚書·旅獒》曰【21】：
不矜細行，終累大德；為山九仞，功虧一簣。
周武王建國立朝后，西旅國便來人獻旅獒作為厚禮以示友善。召公【22】認為此乃假殷情當需提防，不可收受！而當前首要問題是重用賢能以謀國事來推進天下安定，讓百姓加速恢復康寧；是樣，你（武王）方可成為一位惠及天下之開明之君。所以，召公才說：“不謹慎自己治國之言行，其結果會損害你的德政。這樣猶如造九仞高的山臺，差一筐土就無法大功告成。”這樣如此精確地引領人們匡扶天下、用心治世之鑒卻對天王們居然毫無裨益。惜哉！惜乎！因此，他們全然被浸泡在了一池被污水染就的爭名奪利與歌舞升平之中。
1853年夏，天朝在日夜加緊大興土木、汰侈宮殿之同時，天王與東王之罅隙亦日漸加劇。這天上午，天國第三號人物韋昌輝隨東王在走到其正于熱火朝天建筑東王府前，東王對北王（韋昌輝）說：“一定要建得豪華！比原計劃要高出三層。前面要修一個‘望樓。’給我畫漂亮一些、氣派一些。大門口兩邊擺放十門大炮。府后的花園要闊氣……”就在天朝大擺“慶功宴”后的不久，天王便以王權招回了前線太平軍女將領蘇三娘。他對她說：“三娘啊！朕是為你著想啊?，F在不比從前啦！天京已成大統；天京政務繁多，使用官員慎重；更何況你畢竟是個女子嗎！不必再為征戰操勞那！朕已為你想好了！就讓你掌管天朝的政務。……”“那可不行！”三娘回曰；并說：“我是羅大剛的人！這是全軍都知道的事！”在蘇三娘謝絕后的幾天，這天夜里，天王對三娘說：“自王娘故世，我日夜寢食難安，多少個夜晚都睡不著……你……你……來陪我吧！”直至最后蘇三娘掏出手槍對準他的腦門這才罷休。雖則此事三娘并沒告知羅大剛，然，從天王整體政治實施及長治久安之大局看，無疑，此事始于天朝悄悄潰爛和在緩緩發酵！固然，另一個非等閑之輩的東王亦不失時機地在其東王府劍拔弩張地上演不可遏制之惡作劇。為了強化其東王水漲船高之天朝淫威，于是不顧“太平之花”女侍史【23】及眾臣善言相勸決計要為其心腹“太平之花”大辦“壽宴”。不過，睿智超群之女侍史不止一次地勸誡東王放棄這一舉動；可東王喪失理性稱：“東殿的狗都比常人高一等！……”“這太不像話了！”侍史說；她接著勸誡說：“東王殿下，還是取消了吧！……剛建都，……”她哀求道：“……你不能破這個例；……我——以惹得被人唾罵！……這哪是為我‘賀壽’??！這是給我‘折壽’的!”東王卻說：“為你過生日不行嗎！我要拿你過生日試一試這天朝文武百官誰在支持，誰在反對。……誰肯送厚禮。”她回說：“你想得人心，可你為我過生日是在失去人心！……”東王曰：“這個我不管！誰惟命是從就是忠，敢說壞話者就是奸！”她說：“這事讓天王知道了就更不好！”東王說：“有何不好？無非有人說我專橫跋扈，對天王不忠！……哼！我替他打江山他應該感謝我！沒有他評頭論足之余地！”她又說：“他是君，你是臣。他到底是萬歲，你還少他一千歲呀？！”東王這時幾乎暴露出了“挾天子”之野心，他說：“我憑什么是九千歲？我也應該是萬歲！……”
圖為 《太平天目》影印件
圖為 《太平天國田畝制度》影印件
圖為 《李秀成回憶錄》影印件（局部）
圖為 《資政新編》影印件
不啻如此，就在天王東王各自心照不宣之裂痕處，那位被視為“公共夫人”之程嶺南【24】便自然而不自然地充當了這一危局里的“雙重眼線”。誠然，她的兩頭“盡忠”使命雖則被天王過早地以膳食毒死，但她那“公共夫人”使命終致二王加劇了權力之對抗與復仇欲望之升級！在與天王共餐時，她打聽到了天王將心腹曾水源“安插在了東王府內；”同時，她又在與東王同床時將其知情全然知會給了東王。而以王權自居之天王則“先下手為強”地荼毒了“公共夫人”程嶺南，于是，天朝大廈便始于干柴烈火之呼嘯中散發著“吱吱”的斷響聲！身處危情中的二王仍不明當下該如何應對是好，才抉擇以各自之淫威進行復仇。此乃——豈契合天道乎耶？！而《周易·大有》【25】則曰：
君子以遇惡揚善，順天休命。
是說，身為掌握生殺大權者必須時刻注意制止邪惡以讓善德得以滋長，是樣方可順乎天命（自然規律）而駕馭大局。如果他們不斷修其德義、廉政奉公、克勤克儉、加強改造、虛懷若谷、禮賢下士地主動示善，并努力做到心系蒼生、兼濟天下且以太和政務與民商，以“維新思變、思而無邪”之以共甘苦與庶黎；一邊遏止天朝之揮金如土之大興土木，一邊與洋人及國際外交舞臺持重經濟戰略修好；想必，天朝何以這般嗚呼哀哉也歟？！因為，天王不善治軍，只得依附東王打天下；又因為東王有“挾天子”欲望之心不死，遂之，動輒借天父附體與天兄降旨；于是，這樣不可遏止之天地鬧劇最終羽化成了人間地獄！此當絕非偶然，爾乃必然也！
因為二王共性一致：即不學無術、精神麻木；意識高度昏昧以致使他們每每處于干柴烈火而不知所終！顯然，此非于執政或改天換地：六千多年前的軒轅黃帝斗蚩尤是這樣的么？商湯滅夏是這樣的么？大周盛世的二王（文王和武王）滅商是這樣的么？兩千多年前的臥薪嘗膽之勾踐滅吳是這樣的么？沛公劉邦滅秦是這樣的么？肇啟李唐王朝的李世民是這樣的么？……假如，他們深諳先人如何立國開朝，或許他們會不至于如此凄愴。故《尚書·洪范》曰【26】：
無偏無黨，王道湯湯；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。
意思是說，為政者不可有黨羽派別之爭，這樣施政方案就會浩浩蕩蕩地向前推進；面對天下執政時不可因親朋好友而喪失主政方針，這樣就會使政務平坦無阻；處理國事和政務切不可悖逆自然規律或違背百姓所愿，這樣的治國治世治亂自然公正泰和。
然而，建都不久的天朝政治集團，它們奇缺的是——還不僅僅是上述這一關鍵性之治世、治亂、治國及治軍之博學弘德，就連起碼的普通常人之修德為善都未達到；于是，才釀成了一系列不治之癥。譬如，開國進行科考遴選賢能乃謂國民昌盛而旟揚大計?？墒牵瓶碱^名狀元傅善祥不僅沒有真正意義上為國家效力、為民效勞，反而，被套在了為東王日漸源源不絕的黨羽與權力絞殺之枷鎖上——何以不可惜乎？謂為天朝二號人物的東王楊秀清，不是將來之不易之建都后之權力用于兼濟天下、造福天民，而是花在終日與天王之對抗、酒肉情場及享受替天王發號施令之快感上。接踵而來的向清妖降敵之可怕危情——作為二王不但不設法對策或挫敗敵人以“戰略戰術”，反而執迷不悟地任其蔓延并致使大牌將領陸續向敵人投臣；爾爾。這般釜底抽薪之危都無法引起天朝王侯們之高度覺醒，想必，清軍必勝，天國必亡，此乃天經地義也歟！——正如當年勾踐及臣民甘愿戴上腳鐐手銬向吳國稱臣一樣。問題是，勾踐又以臥薪嘗膽之志譜寫了史上“以弱勝強，反客為主”之正大典范，而天國王侯們卻只為世界人類寫下了“迷信鬼神，禍亂天下”罪莫大焉之人間悲??！況且，由天王府到各王府之惡意奢侈，可謂對比古代天子金鑾殿可謂有過之而無不及也！如此汰侈糜爛讓那些于水深火熱中獻出倉廩救米、甑爨家珍之烝黎【27】又怎能不失望乎？同時，天王在宴請英國傳教士盧威廉等人時，就連他都這樣說；他說：
不過，我有個請求！吃飯能不能只上兩三道菜即可；……我……我害怕了！
天王回曰：“吃飯怕什么呀？”那位傳教士之隨從答說：“天王！前幾天，我們在鎮江的時候，羅大剛先生請威廉先生吃了一頓飯，結果上了26道菜，桌上堆成了小山兒！他說是怕吃壞了……”由此可見，從沙場、軍營，到王侯府堂這般大吃大喝、靡費軍餉、暴殄天物，須知，此等境況下的大廈尚能矗立到多久耶？
三 悖虣維新：埋骨千軍萬馬
天朝第三號人物北王——韋昌輝。雖則在平息“東王禍亂，專權至上”有功，然而，仍因天朝體統潰爛而葬身于天王昏庸無道之手！
本文開宗明義地闡明了：人類之發展大計乃至一切富于開創性之事業，理應遵循客觀發展規律向前推進；是樣，它將收到廣大無邊之社會效果；在行進的同時但凡時刻反思和總結這一進程是否偏離了科學航向，這才使所推進之事業保持穩步前進而不受影響或夭折。這道理猶如今天人們在高速公路上駕車一樣：但凡時刻盯住“方向盤”——“維新思變、思而無邪”，自然，必將“行之廣大、施以致遠”以安全到達目的地！不過，天朝政治集團，看來他們也都是人，然，這群人所作的幾乎全然違背人的正常意識動能——干出了史無前例之壞事！何以見得？譬如，治國理政必須具有尚德賢士方可勝任，而他們的所謂朝廷全然使用女性（特示：這里非宣揚“婦女無用論”，而是因為男性對比女性要睿智、機敏、深刻和全面；否則，古代36位圣人竟無一例外乃女性乎？乃足以說明了這一道理）。她們，在王侯身邊巡查做安保者乃全部女性——這是什么事兒？倘若，女性（但不是絕對的）都能沖鋒陷陣、勇冠沙場，恁么，上帝塑造男性作甚？……男婚女嫁，此乃天經地義；而天朝竟禁止男女婚配——此乃何等反人類、反自然之逆天之罪？男女無婚配，天地間何以人類乎焉？？？就按他們這般昏昧無知之舉下去，可想，無需清軍絞殺，其必將自取滅亡！因為天國禁止婚配——后續乏人！論及這一點，天王胞妹洪宣嬌當值得一贊：就在謝滿妹與陳宗揚處于臨死關頭，洪宣嬌堅定地直呼道：“我一定要打通這條‘男女不準通婚’之路！”故而，《道德經》【28】曰：
天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
是說，人類之行進依循自然之道，它將有益無害；按照圣哲引領之法則行事，它從來大有作為而又與世無爭。可是，恰恰相反，天朝集團悖逆客觀規律所以處處“害”而無益；因為他們忤逆圣人圭臬【29】，所以，他們不但無所作為尚因與天地“爭”存亡之“道”；于是，終因悖虣天道而至于罪莫大焉、玉石俱焚！《尚書·太甲下》【30】曰：
若升高，必自下；若陟遐，必自邇。
其義是，想攀登高處，就必須從腳下一步步開始；想遠征千里之外，理當從近處出發。然而，這里看看天朝集團所采取的執政攻略：一，林鳳祥、李開芳等將士在前方雖孤軍深入仍浴血奮戰非但得不到封賞王侯等，就連生死存亡之際都得不到大軍救援以至于被捕于北京西市口凌遲致死。同時，天王掩耳盜鈴地于此危急關頭卻加封自己無德無道不仁不義之胞弟及毫無寸功之秦日剛等為諸王。甚而至于在其瀕臨殯天之際都加封至2000余大小王侯，可就是不封賞前線將領；此乃何等逆天之罪孽乎？二，前方將士們在敵人兵臨城下關頭多么渴望哪怕一兵一卒
圖為 太平軍攻占南京（繪畫）
圖為 太平天國忠王府
圖為 太平天國“通用貨幣”
之補給援軍，可天王視而不見以迎合東王皆大歡喜地為東王府“太平之花”慶賀如此年輕人之“壽誕”。此乃何等之荒唐而又何等令天民唾罵之舉乎？三，東王從未想過——自己作孽——假借天父附體及天兄降旨是罪過且大動淫威地納頭等狀元傅善祥及名女程嶺南為妻，竟同時狂犬吠日、蟒蛇吞象、大言不慚地高喊“男女禁婚”——如此逆天之害何以不遭天譴乎？四，在萬人朝會之際，他居然不言國事和政務，更不提眼下攜手度過百姓疾苦而一味假借天兄天父迷信附體、駕馭朝野、惑亂人心——此乃何等大逆不道？五，當東王猖獗亂發淫威時天王卻找不到科學法則竟直接使小人之見——渴望北王韋氏為其出氣而屠殺當年一起揭竿而起之階級兄弟。六，當北王有恃無恐鬧過了頭時，他又再次使小人之計以拉攏秦日剛等捕殺北王韋昌輝以除心頭大患。七，當東王北王被殺而覺大廈將傾時，這才想到重用前線將領石達開。正當石達開行將重振旗鼓為其建功立業之際，天王卻先是猜疑石達開會重蹈“二王”覆轍；接著是居心叵測——不委任其軍事大權；致使石達開山窮水盡不得不抉擇遠離“是非之地”——天朝——而孤軍西下抗清。雖則最終死于清妖之手；然，天王從未想過此乃人世間不該上演之“親者痛仇者快”之逆天絕害！八，作為太平天國運動軍事統帥之東王楊秀清，明知青年將領李秀成等孤軍深入且千鈞一發乃兵家作戰大忌，可他仍無視天朝大局竟終日埋葬于男歡女愛及日益加劇之權利絞殺之中。九，1855年10月蕪湖前線吃緊本應大力援軍一氣呵成拿下清妖，可是，被泡在情場與加速實現“萬歲夢”之東王出于應付——僅下令羅大剛帶領3000兵源前往解救最終因寡不敵眾導致著名將領羅大剛和著名女將領蘇三娘被投入敵人誘惑之深坑致死！十，1856年5月太平軍青年將領陳玉成率部合力聯破鎮江吉爾杭阿大營、江北大營及清軍江南大營等地，這時，本應加緊修整、研究攻略和儲備糧秣以準備直搗清軍老巢。然而，東王非但不鞏固這一來之不易之戰果，反而因一位普通女兵沒讓其鑾駕而借機“轟然附體”以導致天朝內外人心離散、軍心齮龁。許多將領遽此時抉擇向清妖叛敵與投臣。此乃東王以迷信附體所招致之毀棄之害！馬克思【31】曰：
對“政治經濟學”批判之前提，即是對宗教之批判！
亦即，因緣于宗教迷信色彩之籠罩，才使人們易于葬身于精神麻木、意識昏聵及行為忤逆之罪孽深淵！
太初以來，一切離經叛道、倒行逆施之嚴重后果，最終歸結那萬惡不赦之人類頭號大敵——宗教！誠然，它聚集了宇宙間三大邪惡能量：其一，神鬼論說。它以虛妄假象之空洞意念時刻在召喚那些不學無術和異想天開之蒙昧眾生伴隨其后。其二，萬惡唯心。它以自然而不自然之荼毒攻勢使人間那些意志力消沉、判斷力淪喪、善惡不分、是非不辯且因自以為找到了大美精神家園并覺著還挺富有自豪感之亂世群魔。其三，倒行逆施。它以不知廉恥、仁德喪盡之自生自滅之斑斑劣跡時刻伴隨在人類正大之社會發展進程中或擾亂人類光明之思想意識、或麻醉人們科學之思想判斷，甚而至于直接威脅天地間輷輷行進之洪偉大業！因此，宗教之存在，其猶如“風寒暑濕”之害：初級傷害累擊皮毛；中度傷害瘀以經脈；高度傷害則廢以骨髓也已！殊不知，宗教之害——古往今來又有誰逃脫了這“高度傷害則廢以骨髓”之果乎？？？誠然，千古以來——宗教被批判為“萬物之害”乃名正言順；故此，才遭到歷代偉大的思想家、哲學家、文學家等主流意識形態之口誅筆伐；正因為其荼毒無比，才致使太平天國之千軍萬馬就這樣夢般地為“天朝神鬼集團”悲壯地殉葬——尚且還那樣驚天動地！自然，這便是史上最為典型之反自然、反圣道、反科學、反文明、反天倫之教科書！！！
四 東王變節：內訌助力清妖
乍論東王楊秀清治軍之道，的確，在與清妖對壘時取得過不少戰績；但問題是，其綜合智慧并非用于治軍或治國，而是花在了好大喜功、請功邀賞及情場淫樂和僭越“萬歲”——與天王分庭抗議之上。總之，東王絕非人民所需、家國所盼、天地所許之“毒才”也。因為，他自始至終所演繹出的全然文盲者所具有也者！毛澤東曰：
沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的【32】。
面對清軍全面抵抗、沙場上將士紛紛投敵、頂梁柱將領不斷戰死和被捕，加之多王之間深度猜疑之蕭墻禍亂，另一個不可逾越之“殺手锏”便是被譽為“公共夫人”之程嶺南時刻在為天王通風報信，再加上東王自己惑亂人心之動輒附體等這般如臨大敵之害致使他怎能從如此深淵里拔得出來？……與其說，天朝之傾軋乃王權之爭與忤逆兵道，不如說天朝之“覆舟”緣于多王全然愚昧無知更準確。故而，《國語·晉語一》【33】曰：
伐木不自其本，必復生；塞水不自其源，必復流；滅禍不自其基，必復亂。
這里告訴人們一個極其科學守恒之道理：斬草除根實乃伐木之舉，因為它不可再生；截流斷源乃真為堵水，因為它不可再流；除惡務本乃真正滅禍，以它不可再生禍端。這是兩千五百年多前的先哲晉·太子蘇之處世忠告為何就不被天朝王者們所采納而硬要拒絕文明以褻瀆圣道乎焉？
圖為 太平軍攻占南京（繪畫）
圖為 將士們戰前集結
圖為 “北伐軍”在“懷慶府”因饑餓和疲勞導致疲憊不堪
天朝東王之殙昧，不啻是文化整體之奇缺，即使常人所具有之關于修身立命之道統意識其都不具備；如此知識貧乏、文化干涸，無德無道、不仁不義之人何以顏面治軍治國而論乎？想當初，他們哥兒們血氣方剛，胸懷正義感，為天下水深火熱者揭竿而起以除惡揚善，為了遠大目標竟拿出家里全部積蓄支持起兵之初之熱血正氣繼而一起冰輪陟遐出生入死！然而，打下了天下（而況還不是全部解放）不久，他便搖身一聳，鼻息朝野，一手遮天，六親不認，或借天父附體；或借天兄降旨而一味為了謀取私欲；假借神鬼之道——獨裁專橫——挾天子以令諸侯；爾爾。當然，天王之懦弱與放縱終使東王詡詡【34】獸性生成：他水漲船高，故而有恃無恐；請功邀賞，且追名逐利；權力膨脹，遂專橫跋扈；分庭抗議，膽敢另立山頭；利令智昏，便背信棄義；荼毒社稷，而草菅人命；迷信至上，以嫁禍朝野；靈魂?貐，當直逼大廈毀滅！其饕餮之心不死，遂視天王為玩物，于是可以假借天父天兄濫發淫威肆意踐踏天倫、戕害忠良，無羞恥地揮霍民脂民膏；上打天王竟不知“犯上作亂”；下斬將士而不泯罪孽深重；終日若桀紂樂樂【35】乎而不知大限臨頭！此——何等之麻木？何等畜生不如也已！這便是一個極度缺乏文化者所表現之突出反映。固然，東王被誅及天朝坍塌乃歷代亡朝覆亡之縮影也者！
顯然，天朝坍塌自然與拒絕文明和顛覆天道息息相關。但緣于人之天性作為亦不可小覷：一，1856年“天京事件”迫使天國三號人物韋昌輝等誅殺他，此乃其天性從惡所致。他不僅多次踐踏天王君威，尚大逆不道地在千人朝會場所杖打君王40——此乃史無前例之逆天之罪。二，自一手遮天后便以敵意之心壓制一起打江山之兄弟及將士們，其用心乃不許有人超越其“功高蓋世”；以至于三軍嘩然。三，1854年4月2日曾國藩偷襲太平軍靖港大營時，他竟目無君上地假借“巡城”之由向天王示威；以導致天王府群臣憤起、三軍潮變。四，就在前線將士吃緊時他卻逆天道而為之大辦女侍史“壽宴”就連傅善祥自己都深感愧疚地說：“……你這是在發淫威！天下百姓該如何評價你？？”五，因其下人誣告韋氏父親“沖撞了”他的“儀仗”竟下令在其府堂責罰100軍棍，后經北王韋氏頂替了接受體罰東王這才算罷休。六，正是因為東王惡性之人性變節以加害北王韋氏才加深了北王勵志復仇之心?？傊?，天國之毀滅——在較大程度上可謂拜他所賜！
其實，作為兄弟一起發啟起義運動，一起建都以昭告天下：這時，天王有必要——亦有理由進行說服東王，以回歸正道而化解天朝內外交困之阻。因為，太平天國將要為人民當家做主，此乃歷史使命也！相信哥兒倆會有所善意以洗刷前嫌。可惜的是，天王居然放棄了一切可以主動爭取之機——繼而使其自然而不自然地悄悄地在為自己挖掘即將殉葬之墳墓！于是，便應了《尚書·太甲中》曰：
天作孽，猶可違；人作孽，不可逭【36】。
假借天父附體，實乃早在軍心深處被唾罵成了“不可一世之狼子野心！”北王屢次與其弟韋俊論及天朝“太平”一事時其弟韋俊說：“解決這一妖術有何難？你天王同他說清楚不就完了嗎？要不，怎會這樣惑亂軍心？”誠然，這是因為東王之有恃無恐加之天王之怯弱無能遂釀成了“人作孽，難以逃脫”之滅亡定局。作為東王部下曾水源，本是為他“功高蓋世”作著輔佐工作，既無明顯敗壞天朝聲譽，又無暗覺違逆之舉；可就是因為“公共夫人”“吹枕頭風”之天王之計便那樣草菅人命地處死了這位屢立戰功且難得的干臣。假如，真正有“天父天兄”之存在，恁么，如此緊急關頭它何以不警醒東王“濫殺無辜”乎？
這天，東王附體曰：“眾小子們！我早就告訴過你們——天下萬物都臣服我楊秀清。對他的不忠，就是對朕的不忠！就是悖朕！今日秦日剛行為違逆；……陳承榮助紂為虐；王玉坤……你三人實在令朕心寒！令朕痛心！……請朕發力，將那（秦日剛部下）馬夫五馬分尸——處死！……將秦日剛杖打100；陳承榮杖打200；王玉坤杖打300。不得寬待！”可想，天國人眼里天王都被杖打，再打秦日剛等又有何怪乎？于是天朝由里到外地被全然“妖化了”?！渡袝?middot;旅獒》【37】曰：
不役耳目，百度惟貞；玩人喪德，玩物喪志。
這是在警醒人們：人的心靈感知敏捷就不會被視覺和聽覺所迷惑，處事就會左右逢源；如果將心思放在玩弄他人身上就易于喪失德行，倘若把注意力集中在玩弄器物等事上無疑就迷失了勵志之方向。恰恰相反，所以，東王楊秀清愈演愈烈之“附體干政”的同時，還不遺余力地玩弄人權、國權、軍權和情權；至于重中之重的國事與民生那早已是飛灰湮滅、煙消云散。鑒于天朝政治集團這一特定環境，于是將它盡善盡美地塑造成了一個史上絕頂假借“神鬼附體，迷信干政”以達到夢寐以求黃袍加身【38】之“萬歲”美夢！無疑，他的變節在上述之“大道”面前，最終是成不了正果！
五 喪失國本：內耗釜底抽薪
1853年1月13日，太平軍向盤踞在湖北武昌的清軍發出進攻。此次，上層統帥能察善變、前線將士勠力同心、各路豪杰鼎力相助；遽此天時、地利、人和之應最終贏得了這場“武昌大捷”。且于攻克武昌后就立即頒布禁令：“嚴禁吸食及販賣鴉片；嚴禁娼妓；嚴禁女人裹足。允許自由經商并減免稅賦。”等全新舉措。這種大刀闊斧、改革流弊之舉以迅雷不及掩耳之勢為天下人所翹首！與此同時，各路義士及樂意為太平軍獻策獻計之有生力量堪為如火如荼。因為人民看到了一場偉大之變革蘧蘧【39】間在眼前延展，那些困于水深火熱里之底層庶黎烝民恍若被此轟轟隆隆之富國強民之聲浪遮掩了視線！此——乃太平軍最為顯現深明大義、替天行道、匡扶天下之赫赫洪威！
此次直接戰果：繳獲了地方豪強李相欣家白銀120萬兩；從湖廣總督巨貪程玉才府邸搜出金元寶60萬個（折合白銀300萬兩），等等諸物不計其數。這時，“武昌大捷”統帥楊秀清及其配韋昌輝（北王）等，他們在武昌的東王府正想著什么呢？公元前684年“長勺之戰”在記錄齊魯兩國兵臨城下時，曹劌【40】這樣指揮道；曹曰：
夫戰，勇氣也！一鼓作氣，再而衰，三而竭。
曹劌是說，進行決戰時，就必須以超然之勇氣來面對敵人！第一通鼓將士都振作起來了，當擂第二通鼓時將士士氣就有所衰弱，擂第三通鼓時大家的士氣就耗盡了。此乃自然規律！是說就應在敵人士氣衰竭時發出猛攻，這就必須能取得戰爭主動權。這里是說，應在清軍來不及防御之際以此“戰略戰術”——修整后乘勝追擊攻克清軍老巢。因為，一有勝戰經驗；二有戰事糧餉；三有將帥勠力同心；可謂天時地利人和備矣！甚而言之，太平軍“武昌大捷”乃史上繼“陳勝吳廣起義”【41】后又一次真正意義上的“農民起義運動”！
圖為 太平天國著名將領陳玉成（繪畫）
圖為 太平天國著名將領石達開塑像
圖為 太平軍著名女將領洪宣嬌
圖為 太平軍著名將領羅大剛及夫人著名女將領蘇三娘
然而，竟事與愿違。那洋洋得意之楊秀清哪里想到這些，就連起碼的——為此次大捷而陣亡及負傷之將士他都無暇顧及看一眼或安撫一句卻醉心于與韋昌輝獻給他的“戰利品”【42】程嶺南之男歡女愛之徹夜不寐之中。于是“武昌大捷”之喜不僅順手牽羊地得到了“名姬”程嶺南，更寶貴的是他可以在天王那里獲得請功邀賞之莫大籌碼。無疑，東王被這恈恈【43】之樂沖昏了頭腦——放棄了一切北上克清大計而拉著隊伍大江東去悠哉悠哉地借定都天京以圓其“挾天子以令諸侯”之美夢！當然，此時天王竟顢頇無知也！此——乃太平天國第一次所喪失立國之本也。所以，這群無德無道之起義者是以徹頭徹尾之愚昧無知在應對至圣孔子《論語》之鑒；鑒曰：
君子立長志，小人常立志【44】。
天朝之建立，無異于為江南大地吹拂了一度強勁春風。其顯著功績莫過于史上首次破天荒地推出“女性及第”和“男女平等”等一些開放舉措。1853年定都天京后的人才選拔、開科進士等，的確為人類文明秩序豐富了不少極其寶貴之文化內涵?？上У氖?，如赫赫傾國之力僅發現一位傾國傾城之才女——傅善祥！而天朝文武百官竟無一位男丁源自“科考”而來；正可謂是可忍，孰不可忍耳！更可惜的是，僅這一位天降才女，她非但為社稷而生、因民苦而起，反而竟成了東王迷信附體、禍亂朝綱以至于天朝坍塌之貼心用人——然而，她并非甘愿這一“用人”之職。可在那個170多年前的混亂天下，誰又能讓她去干什么呢？在那個罪惡之籠，她幾乎無顏面對“太平之花”四字?；袒罄?，她只能在“二王”之間不得不委曲求全最終為天國殉葬！立朝開國后的首度“科考賢能”就這樣功敗垂成！既然要網絡天下賢能為天下謀福祉，身為天王洪秀全理當惟憲寔懷、事必躬親、禮賢下士、握發吐哺方可；夫為天下立心而累累以己出，為生民立命必巨細料理痯痯是也；是樣，方可感化天下騏驥而不遠離廟堂，以君子之德尚而吸引四海靈修也紛紛沓至耳！故，《戰國策·東周策》【45】曰：
譬之如張網者：張于無鳥之所，則終日無所得矣；張于多鳥處，則又駭鳥矣；必張于有鳥無鳥之際，然后能多得鳥矣。
這是古人關于網絡人才之科學范式?？墒?，如此浩大工程之建都開國，居然這樣悄無聲息地以納士一人為“科考”結局，其大廈何以巍巍聳立乎？其國體何以頂天立地耶？身為君王與王侯，理該排除一切阻力，事必躬親、事無巨細地掌握開國進程與政務落實質量。同時，以開明之政見使天下仁人志士前來效忠國是民業，以堯舜之胸襟使境內外商賈來此商討合作，是樣，一個真正意義上的“天”之“王朝”不難堯堯崛起!不過，那醒世恒言“一切成功總是屬于那些有準備之人。”而大肆禍亂中的天朝王侯們又何堪此志耶？
天京建都后，本應全面實施天王洪秀全“凡天下田，天下人同耕”之國是大要；同時，必須落實“有錢同使，有衣同穿”之撫民洪愿。但因后來深宮淫樂、畏葸不前、大興土木、天朝華都、二王罅隙、東窗事發及一系列之內憂外患、清軍“勸降”等不得不讓天下百姓眾望殆盡。此乃天朝又一大國本之流失也歟。所以，《孟子》【46】曰：
雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡錤，不如待時【47】。
這是孟子在警醒人們：有智慧成就大事者，當做到借勢而為否則將事與愿違，盡管有良好的工具耕種農活，但不如掌握關鍵之季節播種與收割。正是這一科學規律揭示了天朝政治集團喪失了良機，才迫使天下百姓對他們喪失了信心。
接著，二王不以國事為重、不視清妖為天朝大敵、不視前線將領叛敵投臣為釜底抽薪，反而傾盡全力進行權力絞殺及派系之爭。尚且，沙場上的將領被捕凌遲致死、羅大剛蘇三娘被敵誘葬于深坑、清軍陸續打入內部加速重金收買人心等等，二王竟不覺醒天朝正處于風雨中凄凄搖擺！此乃天朝最大之國本正在瘡痍之中高度潰爛！雖則天王搬到了東王和北王兩大敵對勢力，殊不知，天國國是已匱乏了中堅脊梁，同時還喪失了巨大的民物供給。爾爾如此，皆全然未引起天王驚心動魄——其實，天朝早將微乎其微也已！
六 藐視人才：天朝一池渾水
無論哪個階級，哪類人群，但凡生于世間，其首要具備的便是文化知識；無知者，須知寸步難行也！故此，《國語·晉語九》【48】曰：
人之有學也，猶木之有枝葉也。木有枝葉，猶庇蔭人。而況君子之學
乎【49】？
圣哲是說，人一定要有學識，就好像樹木必須有枝葉一樣。樹木有了枝葉才至于庇護人。更何況為人君者沒有文化何以立足乎？
1852年，太平軍與清軍對壘期間，左宗棠【50】以君子誨人不倦之心向翼王石達開諫言時就科學地指出了太平軍“武將有余，而文官不足”之要害問題。左公曰：“你們既揭竿而起，倒掉大清旗桿不是什么難事。大清外表猶如腐乳存形；……其實，內在腐化不堪。它不是什么強敵，只不過是摧枯拉朽而已！”“先生！……你說‘如不出意外偏差的話’”翼王接著問：“請問，我們有何偏差？請先生賜教！我天王正求賢若渴，在延攬賢士呢！”左公曰：“恕我直言——天國武將有余而文將不足。打天下當以武將為重；可治天下則非文治不可呀！”翼王接著問：“請問先生，我們該怎么辦才好？”左公回曰：“改上帝教——易賢易哲！”“拜上帝教，乃我天國柱石；一旦抽取它豈非大廈將傾嗎？”左曰：“拜上帝教，作為招撫百姓的招術——無可無不可。這與過去的天帝會、白蓮教等如出一轍。恕我直言，這是蒙騙那些無知百姓??！而對天下的讀書人則是無用的！大家都知道這是‘洋教’。你想，‘洋人’販賣鴉片、占口岸、糟蹋國土、欺凌國人，此乃國人痛恨之至。而你們卻這樣大張旗鼓地搬出‘洋教’，此——天下人何不拒之乎？！你們作禮拜、受洗禮、信奉什么天父天兄等，這不是基督教所推行的那一套嗎？——且以為，你們最不該砸孔廟！大清不懂尊孔、用孔，所以導致百孔千瘡。而康熙皇帝聰明，他知道尊孔之道；所以，才使天下的仁人志士為其效力。……一個王朝喪失了文化，這等于將自身往火坑里推呀！我姑且言之，你姑且聞之吧！”這時，翼王還在做左公是否留任天國要職之工作呢！就在翼王請教左公目前太平軍失利何在時，左公直言不諱地敬言曰：
金田起義后，理應揮師北上；可你們在山上盤亙了幾個月——遺失了大好戰機。那時清軍來不及調兵遣將，這正是你們以破竹之勢搗毀清軍大營之時。此——其一誤也！圍桂林七八天、圍長沙幾十天，這種‘消耗戰’乃兵家作戰之大忌：打不贏就走——《孫子兵法十三章》曰“走為上計”以避實就虛來保存實力乃兵家之道?。〈?mdash;—其二誤也！你們攻下了全州卻誤了十一天。這時廣西清軍跟不上來，而長沙又是空城，那時理應由全州直插長沙；結果就不是今天這個樣子。此——其三誤也【51】！……
當翼王將左公尚兵之道敬諫東王時，東王楊秀清竟口出狂言、氣急敗壞地回道：“……夸夸其談！你有何德何能？這一套誰都會！……走！……”這令翼王和左公好不尷尬；但左公仍陪著笑臉曰：“你看，周公都能做到禮賢下士、吐哺握發；他竟……你看天下誰敢為你天國效力耶？”由此看來，太平天國從根本上總結歸納四個字：天朝乏人！否則，太平天國運動何患如此乎？一個人，當他愚昧到了極致便以為這是真理；相反，圣哲從來認為自己遠遠不足——它們正如江河虧滿、日月虧圓那樣謙恭！天朝之坍塌，從航向引領乃天王文化極度貧乏而至于惽惽不醒；從國事推進具體運行乃拜東王悖虣科學迷信附體及挾天子以令諸侯之忤逆所賜！一個階級或集團，當其言論隳德、行為逆天而不可挽救時，然則，其等到的結果僅有一個，這就是由天道將其整個裝入棺材——覆亡去！固然，可憐兮！太平天國自始至終令百萬兄弟姐妹就這樣同他們一起玉石俱焚！故，太平天國實乃成也二王，敗也二王也者！??！
圖為 太平軍在沙場上準備戰斗
圖為 太平軍生龍活虎地沖向敵人陣營
圖為 太平軍二破江南大營示意圖
圖為 太平天國農民起義主要戰區
論到這里，不得不令人欷歔：如此波瀾壯闊、浩瀚恢弘之14年反帝反封建起義運動，居然就沒有一位“文將”浮出水面？！商湯不是否定了他的前朝么？周武王不是推翻了紂王嗎？太公呂尚不是平夷了萊人而建立了齊國么？沛公劉邦不也是讓楚國人項羽認輸了么？李世民不是更替了先朝的么？趙匡胤不是掀翻了“李唐王朝”的么？普通僧人朱元璋不是趕走了元代而定乾坤的么？爾爾如此，相形之下，太平天國農民起義何以就出不來類似上述之一乎焉？也就是說，這是因為他們拒絕了文明、踐踏了圣道、褻瀆了天理、藐視了人才，于是，他們所推行的一切最終朝著事與愿違之方向蔓延。同時，亦正因為多王之間喪失了文化道統——仁愛和平、禮義廉恥、孝悌忠信而以至于相互猜疑、胸無大志、心懷詭譎等等，無處不在為天朝之坍塌加速齮龁與腐爛！《周易·系辭上》【52】曰：
二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭【53】。
兄弟和睦共處之能量，猶如利刃可以切斷金屬物。而此和睦之良訓，就會令世人開智開悟猶如蘭花溫馨和美。
其實，自1852年12月“武昌大捷”后，天國柱石亦始于漸漸潰爛：一，從天王到東王拒絕那位亂世珍寶——左宗棠。二，二王皆惛惛不醒地惡意誹謗《論語》及至圣人格。三，二王為了私欲而心照不宣地殺害了對各自有恩德之忠臣曾水源。四，起義以來全軍上下無視兵法且不諳兵道更從未研究戰略戰術。五，因為不究兵道故而直接將馮云山、蕭朝貴、林鳳祥、李開芳、羅大剛、蘇三娘、陳玉成、曾婉妹、秦日剛、陳承榮、譚紹光以及諸王等白白送死。六，李秀成趁李鴻章“壽宴”襲擊其大營導致兵敗竟不知此乃敵方“兵詐”。七，翼王被敵人誘惑致死仍那樣無知地相信敵人會嚴守信譽。八，因為天朝政治集團由王侯到將帥無一例外不是在顛覆傳統文化和大道學說。遂然，他們同樣無一例外地逃脫不了天朝大限之命運！
在整個天朝，幾乎沒有任何法度可以約束到東王行為，因為他是絕對自由和絕對草菅人命者。正是因為這種境況在橫阻人類社會正常之文化生態秩序，因此，建都后的天京幾乎處于全然絕對混亂之狀。大街上，縱使“芝麻官”在巡城等，但凡有人遮掩了他們的視線，他們即可大開殺戒，極刑問斬。所以，盧梭【54】曰：
一個人絕對自由是瘋狂，一個國家絕對自由是混亂。
由此可見，人們可以回眸170多年前的天國天朝——他們因叛逆文化、糟蹋知識而至于王侯官員自由到了何等程度；那個社會混亂到了何等地步？難怪《管子·修權》【55】曰：
一年之計,莫如樹谷；十年之計,莫如樹木；終身之計,莫如樹人。
故，這“樹人”之計莫蓋于樹文。因為，這“樹文”就猶如樹木之枝葉一樣。否則，人之無文化，如同木之無枝葉一樣——枯也！
七 無德無道：動搖江山根本
《論語·顏淵》【56】曰：
君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。
大圣文宣王孔子借這一自然規律告誡人們：為人君子之修養乃具有風之能量，小人之修養就隨其行為而轉向，當它以正義之風去引領社會航向時“草”（社會）上之歪風邪氣便隨之收斂?！墩撜Z·顏淵》還曰：
季康子問政孔子；子曰：“政者，‘正也。’子帥以正，孰敢不正【57】？”
是說，孔子回答那時季康子問政之道；于是孔子這樣回答他：“執政者，‘必須行的穩坐的正’。你實施的一切政務是正確的，天下又有誰敢不如此類推乎？”前面的“君子之德風”是謂為人執政者之以正大胸懷執政；否則天下便因政者喪德而敗壞風氣；且又因執政者之邪惡而禍亂朝野道統——此乃天地間禍亂之根本也歟。兩千六百多年前的圣人都知道這樣科學地匡扶世俗，然而，時至今日人類仍屢倡屢犯、邪惡猖獗——此能謂為社會之進步乎？
1854年6月底，太平天國農民起義攻克河北東郊鎮前夕，位極王道之洪秀全不體恤前方將士浴血奮戰之疾苦、不思天下菰蘆野人生計之磨難、不深諳清妖何時殺進天京兵臨城下之巨痛等，居然，傾盡全力與東王誓死絞殺于權力、派別、情場和鐘鳴食鼎、酒池肉林之中。面對江山無保、國祚斷送之岌岌可危，作為君王——其何德可存乎？！因為偏離德政和治國航向迫使一大批開國忠臣白白地倒在了為東王殉葬之血泊中。他非但不引起根源上之沉痛反思，反而變本加厲地進一步推進以韋氏北王誅殺楊氏東王之伎倆來應對重臣北王。本來，那次“東王事件”直接招致翼王石達開全家親眷、府邸將士及傭人幾百號人舛遇滿門抄斬而無一幸免！這一大兵燹【58】國難豈非天王直接負責耶？然則，尚有誰為此承擔乎耶？眼看由他當年親手封賞的五王（東王楊秀清、南王馮云山、西王蕭朝貴、北王韋昌輝、翼王石達開），現僅翼王一人督陣，天王不僅不知悔過自醒，反加有恃無恐地以“寧可錯殺一百也不放走一個”之高度狐疑欲加罪翼王。石達開鑒于走投無路——1857年他便帶著“欲加之罪”不得不遠離是非和亡命之地——天國王朝！
就深深陷入權力之爭的楊秀清及韋氏“斬首事件”而論，翼王之離去——無疑乃明智之舉！因為人世間生命最為寶貴。接著，天王仍不顧天朝及周圍將士因翼王出走而引起之心靈異化，直致前線青年將領譚紹光被“八王”【59】叛敵前殺害而最終又得以清軍李鴻章為其翦除這八個罪將他才覺著大廈真的在傾軋了！
圖為 筆者在天王“寶座”前留影
圖為 筆者拍攝“天王書房”標示
圖為 筆者在天王府東墻外“秀舍”處的竹園留影
這天，天王擺好了平常似的膳食。席間程嶺南問：“天王陛下，天下誰對你最真心？！”他回道：“當然是東王?。?rdquo;程復問：“可……有人說東王專權，許多大事都不向你天王奏報。……”天王道：“那是有人離間。……東王的權力是朕給他的嘛！朕就是讓他去專權。不然，天朝不就亂了套嗎？！”程道：“那……陛下知道東王的心嗎？”天王道：“朕是天父的兒子，豈有不知道之理呀？”程道：“這么說，陛下并不愿理朝政那？！”天王道：“有你這樣天天陪著我；朕——什么事都由他去管。”程道：“這可不行！萬一……萬一……東王來個‘后宮篡位’，陛下！你可怎么辦？！不可不防??？！……放手——可有個限度阿！”天王道：“他??！跳不出如來佛手巴掌心去！朕，在東王府安插的有人。他的一舉一動我都知道啊！”程道：“這——太對了！是哪一位啊？”天王道：“這不能說！……不能說！……”程道：“陛下！你還是信不過我呀！……有誰還比我對你更親熱呀？！”天王道：“好啦！說了，你千萬別泄露與人！——丞相——丞相曾水源。一開始我就把他安插在那里的。”程道：“這——太好了！這就叫‘萬無一失’??！”此后的不幾久時日，曾水源便因“丹徒運糧不力【60】”而倒在了二王攻心的“利劍”之下！對天朝有功之臣曾水源固然死得可惜！然，問題并非在此，而在于起兵之初的戰亂時，曾水源在戰火中將天王背離現場并奔跑了幾十里外才得以保全性命！作為正常人的天王，在曾水源如此生死攸關之際理當救下他才合乎天道人倫；可是，他又何以讓他去受死乎？因為，天王以為在東王身邊工作的人百分百深受東王蠱惑所以必殺之以除后快！因此，曾水源便成了“二王之爭”之絆腳石——曾水源之存在，既被狐疑天王之眼線，又被天王疑心其效死于東王；故必死無疑。尚且，其子曾憲被判死刑時，若非得益洪宣嬌與傅善祥之仁慈雅量，亦將死無葬身之地！……
于是，程嶺南之“宮闈干政”、曾水源之“二王矢敵”便驚世駭俗地決定了“光耀天朝”命運之濫觴。也就是說，二王之德的喪失，以至于天國政治集團始于血雨腥風之中！
1854年6月26日，正值太平軍第二次攻克武昌的火線之際，身為三軍統帥楊秀清，其不是在與前線將士勠力同心地絞殺清軍或抓緊機遇綏靖撫民，卻是在傾盡全力怙惡不悛、雪上加霜地在其東王府與天王及其看不順眼的將領抑或手下李壽春等人的“權利絞殺與情仇捭闔。”《顏氏家訓》【61】曰：
鑄黃金臺，得人才者得天下。
古圣還曰：
舉賢納士，方得正果【62】。
都在提醒人們，要使江山（政權）不偏離航向而得以穩固，其核心工作即是重用人才。然而，天朝卻逆天而行！首先是天王：面對東王水漲船高且大有失控之感，他居然抉擇退縮、被動地任其放縱。假若，能主動交涉，以理服人，以情動人，禮賢下士地冰釋前嫌，想必，既能保全這個人才，亦能創造一度興盛之政治愿景；同時又保全了一大批忠臣不至于被翦除！有這些勇敢殺敵之臣，天朝何以不興乎？其次是東王：他以獨裁霸權天下而隨意誅殺曾水源；還可以斬草除根地滅絕其子曾憲以雪心頭之恨；又假借曾憲“槍擊事件”誅殺李壽春以對天朝和三軍有個交待；為了控制天國而所向披靡地利用迷信附體以淫威與三軍及沙場；要達到“挾天子以令諸侯之“萬歲夢”竟敢假借天父天兄附體降旨于千人朝會公然杖打天王40軍棍……這便是天朝政治集團上層建筑所謂“開創盛世”之仁君德行？？？
鑒于東王被誅，天王又開始仰賴北王。他似乎覺著魔高一尺，道高一丈矣！北王出于復仇蕩滌了東王府及其九族內外且將“政治謀殺戰略”矛頭直逼翼王石達開：其先是誅殺翼王九族內外；爾后株連其親信及前線功臣，為自己步東王后塵——“挾天子以令諸侯”鋪平道路。他的荼毒殘暴讓三萬多人化為白骨！一時間，天京內外飛鳥斷翅、龜蛇禁足、玉尸橫陳、殘體街頭、血染海澨而令人閟門莫開薄聞風喪膽耶！“東王事件”直致三分之二之重臣被無辜翦除。“北王之患”對比東王可謂有過之而無不及——使天朝上失去了肱骨脊梁；中失去了內外防守；下失去了朝野地氣?？傊?，“北王之患”可謂真正實現了以天朝政治集團全軍覆沒而告終！……與其說，“東王北王之亂”迫使天朝政治大廈始于血雨腥風之中搖擺，不如說乃天王下令為此備好了埋葬搖擺后之墳墓更為確切！所以，亞圣孟子總結得好；故《孟子·離婁上》曰【63】：
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
是樣，不難想象，天朝諸王因如此無德無道地為清軍準備好了瘡痍之體——何以不令其輕而易舉地于潰爛之中倒掉乎？子曰：
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善而改之【64】。
設若，他們這些來自鄉野一起揭竿而起之血腥兄弟稍有文化基因濡染，自然，亦不至于這般悖虣天道人倫，至少能明理“擇其善者而從之”之道。……再則，那韋氏差一點兒就夠上膽敢弒殺父母兄弟姐妹之全了！爰，上述箴言儆誡世人有二：一是警示人們感性地虛心學習他人之長以補己之短；二是警惕人們理性地以他人之長為鏡鑒并反思自我使得以糾正。恰好，天朝之敗王們豈有“從善”之德——何來思“改”之心乎？于是，筆者曰：
人之所以為人，乃有別于靈長動物：它們依賴大自然而又努力進化其不斷適應大自然；而人類不同，——先是吸取多元素文化學養，爾后化成仁德以造福萬物。這便是人之德行善進之以區別于動物之以繁衍維存。然而，人若有了權力，卻又污其行；人有了力量，竟那樣廢其使；目天下蒼生衣不遮體而熟視無睹；視四海手足水深火熱居然冷漠無情。此——儼然將自己淪為靈長動物之類且還至于異常自豪和歡喜。難怪世曰“畜牲不如的東西！”敢情如此也已！……
八 不仁不義：沙場慘遭重創
1853年6月13日，太平天國北伐軍林鳳祥、李開芳部攻占歸德府，隨后向黃河西岸推進。他們在艱難之決戰中打到了汜水【65】及鞏縣【66】一帶并于7月3日又主力搶先渡過黃河繼而北上。這時，沒來得及過黃河的千余將士遂南下并入了西征軍。
北伐軍過黃河后，便立即進攻懷慶府【67】。然而，易守難攻之懷慶府雖則僅3000余清軍，但北伐軍花去了60多天最終因糧枯彈竭而被迫放棄。他們本想就此補給糧秣彈藥及兵力等，最后不得不于9月1日拖著饑餓之身子撤離！如此千鈞一發之際，而三軍統帥者東王竟仍不顧天朝大局與命運——在天國威儀之下徹底暴露其“本質與野心”而視前線將士生死不顧劍拔弩張地做著黃粱美夢。倘若，稍有仁心者，當必須率先督陣前線或號令三軍——以補給前線戰事輜重、糧秣及兵源；這既使前線轉危為安，又為天國做好了屏障；既為前線將士贏得了信心，又為天國朝野贏得了民心；既為擊退清妖翦除了隱患，又為天朝政治集團建樹雄威。故，《孫子兵法十三章》曰：
兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
孫子是在覺醒兵者：攻伐時必貴在神速，且在敵人措手不及時采取
圖為 “天京保衛戰”遭遇清軍與列強淪陷
圖為 太平天國起義軍浮雕塑像
圖為 筆者考察時在重修太平天國天王府花園石舫上倚桿沉思
圖為 太平天國天王府花園石舫
行動。伐兵必須在敵人始料不及處進行攻擊，并注重由敵人毫無防守之處突破。是樣，“避實就虛”方得勝戰之全。而東王恰恰如此昏昧無度：一是在權力里作著美夢；二是以不仁不義替代忠君愛民；三是假借迷信附體控制天國上下。諸如此類，東王何以顏面在天朝搗鼓淫威乎焉？1856年由他指揮的“北伐軍攻克清軍江南大營”的確算是成功之舉。但是，他并非全然如此地推行兵道而以孟子“人有不為者，而后可以有為”地為天下效力，而是不仁不義地在火上澆油、怙惡不悛地推進其“萬歲”噩夢。自“江南大營”告捷后，他便愈加有恃無恐地張狂政治淫威。并借平凡的巡城來圍攻天王府以提升其天朝政治聲望。正因為如此蛇蝎人性，才加速其滅亡之步伐！不啻如此，即使對手下一般兵卒他都不放過荼毒之心。這天，他借天父附體發難，迫使天王及眾王侯在天王府前廣場示威——假借判處下人陳宗揚謝滿妹“通婚罪”（二人自由戀愛，合乎天道）以達到其“升遷萬歲”之目的。他在倚仗天朝威儀之天王府廣場中央以天父天兄之名義向天王發號施令后，便狂犬吠日地念叨其所謂“咒語”；他喊道：“帶犯人陳宗揚與謝滿妹！……”被押來的二人尚未立住足就被他喝道：“……跪下！爾等多次聆聽福音，還聆聽過教誨；可惡行難改。那男女干起了茍且偷歡之事，想來天國大惡！罪在大惡不赦！有小子陳宗揚、淫女謝滿妹膽敢勾搭成奸！朕即位代替秀全下凡懲罪——將那二淫男淫女斬首示眾——以儆效尤！……”這里姑且不論陳宗揚謝滿妹“通婚罪”之大小如否，僅單就東王這般逆天之昏庸——就是坐上了“萬歲椅”（所謂天朝帝位）豈非一個令天塌地陷之惡棍乎？人類自伏羲與胞妹女媧人首蛇身媾合繁衍迄今，除了天朝逆天而為之外再無二人叛逆過“男婚女嫁”——此乃何等程度之反人類繁衍、反自然規律、反科學文明耶？然，歸根結底乃于此因：天王之迂腐遂演繹其逆天暴戾，繼而又應運而生地孵化出了愈加膽大包天且殺人不眨眼之韋昌輝以至于血洗天京；又因為天朝政治舞臺天倫喪盡，于是真正的天父天兄（金匱玉律）便將天國王朝一網打盡——天朝玉石俱焚——讓天地間的世人潔凈耳目——無德無道、不仁不義者敢情乃這般下場！人之為官而治世者，當莫違道也！是樣，《禮記》【68】曰：
大道之行也，天下為公；選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
此乃官者之以大和之心為己任，蓋得天民所有和樂而不拘謹與內外也歟！正是天朝倒行逆施，方使那些日漸覺醒之將士不得不棄明投暗——親近大清以候君子且遠離天國而緣于小人也乎！10余年出生入死仍橫遭殺身之禍，人世間豈有莫心向往之之尋乎？
九 眾犯天道：大廈玉石俱焚
1862年5月，“天京保衛戰”由江蘇布政使曾國荃率其湘軍陸師及彭玉麟水師分別從紫金山之雨花臺和護城河口，以地堡與炸藥等地下攻略，最終于7月—— 一萬余人因寡不敵眾而使風雨飄搖14年之天國大廈轟塌于清軍與列強媾合之炮火之中！
天朝大廈之坍塌，雖則不是清軍輕而易舉所得，但因天朝政治集團無德無道、不仁不義和喪失兵道以潰爛而倒掉！《孫子兵法十三章》曰：
善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上【69】。
兵圣孫子是說，慎防信息者，方可在極其隱秘環境里而決勝于千里之外；懂得進攻法則者，往往以摧枯拉朽之勢摧毀敵人而不被敵人所困惑。這里兵圣闡述了兩大制勝原理：一是封鎖一切進攻信息，以免為敵人所用；二是強調科學之戰略戰術，以爭取戰爭主動權。此乃兩千五百多年前之古人警告人們“勝戰”之科學命脈。然而，天朝王侯們恰恰相反：他們在清軍日夜虎視眈眈且垂涎欲滴之境況下，不但不加緊團結、勠力同心、慎守信息、一氣呵成拿下清妖老巢，反而這般將自相殘殺、大開殺戒且下以振聵“九地”，上以大鬧“九天”暴露無遺。這里不說那些模棱兩可之百姓誤傳天朝內訌詳情，僅憑陸續叛敵之將領為清妖提供之“一手情報”，對方就足以“吃掉”天國王朝。如此兵家大忌、政壇隱諱、朝野防御之法度最終還是因為他們無德無道、不仁不義及眾犯兵道而將千軍萬馬連同天朝印璽一起玉石俱焚！想必，天國王朝之倒掉絕非偶然！始于必然！
當真如此？當真如此！
自1853年春夏之交改金陵為天京而建都后的14年之天朝坍塌，天朝集團所推行之發展大計，無不被包裹在悖虣天道的膿包之中。一，全朝上下摒棄男將而濫用女兵；此犯“重女輕男”之道。二，建都后便大興土木、揮金如土以耗盡民脂民膏且不恤民苦、不殫精竭慮；此犯圣人“儉以養德，濟世安民”之道。三，立朝后天王不思進取、不克己奉公而安逸深宮、鐘鳴食鼎、歌舞升平；此犯王者“為天地立心、為生命立命”之道。四，禍起蕭墻時天王非但主動禮賢下士、化解罅隙卻仍消極地任其放縱以至于迷信附體愈演愈烈；此犯王道“為萬世開太平”之道。五，東王僭越朝綱、獨裁專橫、戕害忠臣、草菅人命且以封建迷信淫威天京；此犯臣子“不在其位，不謀其政”之道。六，北王名以“鋤奸”實乃復仇且血染天京；此犯“欺君罔上、冒天下之大不韙”之道。七，翼王見大廈將傾且天王枉罪狐疑而遠離政治中心；此犯“無視國體、兼濟天下”之道。八，東窗事發血洗天京，諸王侯仍各掃門前雪而非臨危擔當；此犯“大不忠不敬”之道。九，諸多將領被捕及叛降；此犯“忤逆兵法”與“貪生怕死、投敵求榮”之道。十，陳玉成等在橋上與清妖名將曾國藩約見竟言和名節；此犯“擒賊擒王”之道。十一，南王馮云山西王蕭朝貴戰死于沙場；此犯“兵不在多而在精，將不在勇而在謀”之道。十二，青年將領譚紹光在蘇州慕王府被“八王”叛降前屠殺；此犯“軍情視察”之道。十三，大將軍曾天養戰后孤軍深入死于敵人炮火之下；此犯“以弱示強”之道。十四，忠王李秀成部敗于李鴻章壽宴之計；此犯“調虎離山、聲東擊西”之道。十五，秦日剛、陳承榮死于自己兄弟之手；此犯王者“深謀遠慮”之道。十六，忠臣曾水源死于“二王”攻心之手；此犯死用“離間計”之道。十七，忠臣李壽春無辜死于東王刀下；此犯“自斷后路”之道。十八，大廈將傾之際天王肆意封王2000有余；此犯“禍亂軍心、自毀長城”之道。……爾爾不知其數，豈堪天國可保乎焉？？？別說這般無德無道且眾犯天倫之微弱之天國群小，縱使強大之帝國，但凡具有上述亂象之一者，都難以幸免大廈將傾之患！故此，由宏觀總結看，僅兩句話而已：先是天王無德無能為天國大廈埋下了覆亡之種子；其次是王侯將相們不仁不義加速了天國王朝之腐爛！可惜！惜兮乎耶！繼而羽化成了十二大微觀劫難：一，崇拜迷信附體：以至于東王禍亂天下；二，韋氏復仇逆天：天朝釜底抽薪；三，清軍攻降并用：天國瘡痍加??；四，悖虣男婚女嫁：朝野天怒人怨；五，王侯富過帝國：黎民惟愿殆盡；六，翼王憤而出走：大廈風中飄搖；七，列強媾合大清：天京四面楚歌；八，大廈無人掌舵：國祚遠去無望；九，群小踐踏人才：朝野年邁體衰；十，上下混亂失控：機體空無依托；十一，《十款天條》廢弛：稅賦供給枯竭；十二，罪孽積重難返：任憑國破家亡！……此乃中國十九世紀史上最典型反人類、反自然、反科學、反文明、反傳統、反禮教、反“維新思變，思而無邪”、反辯證唯物主義而崇尚宗教迷信以招致之嚴重后果！雖則，170余年前之“血訓”悽悽遠去，然，炎黃子孫血脈難離；盡管這場人間浩劫不復存在，但筆者為其所思盛焉！故，子曰：
工欲善其事，必先利其器【70】。
鑒于天王洪秀全這一“利器”為大清朝翦除了千軍萬馬，于是，腐朽無能之清政府才這樣不費“工欲”而“善其事”地拿下了天京；是謂大清之所幸也！是謂洪秀全與之后來者之恥也！?。‰?，悲痛之余，遂以《天國哀歌》忝作隆祭于那場世紀巨焚中可歌可泣之無辜之同胞兄弟姐妹們；歌曰：
亂世抉路莫役眼，細揩銀海發前川【71】。
禁與群小悔自拔，夫差天王淚始干【72】！
千軍萬馬哭秋草，玉石俱焚何以愿【73】？
曩昔起兵投盛世，盛世天京撕肝膽【74】！
家徒四壁鬧革命，彗悟何以出鄉關？
焉知群小脾氣大？大到王侯向天翻【75】！
幾多兆黎貢“救米”？多少“甑爨”獻前線【76】？
丁卯哀火爞爞起，京畿煙幕九州吅【77】！
城破槍炮續續響，響聲直入干云間【78】！
所剩兵丁皆盡竭，竭后城郊無人煙【79】！
斷尸殘體街衢壓，壓至海澨飛鳥銜【80】！
何以開國降此罪，罪孽深深淚珠連【81】！
若有他日重開朝，豈會如此再上演【82】？
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2021年12月8日京華雪雨軒
圖為 筆者考察天王府（今南京總統府）
圖為 筆者在太平天國“太平一統”殿前留影
圖為 筆者在天王府遺址前留影
圖為 據專家稱：筆者站立的前方不遠處即是天王陵寢位置（陵寢后被清軍拋入長江）
