她是如風(fēng)一般的女子，超快的語(yǔ)速，清晰的邏輯思維，講述著作為一位當(dāng)代藝術(shù)家的成長(zhǎng)和成就。
她也曾經(jīng)彷徨陷入低谷，也擁有自己的成就與夢(mèng)想。
她為藝術(shù)癡狂，一路的跌跌撞撞，如愿踏入了藝術(shù)的殿堂。
她就是章藻藻，一位在藝術(shù)世界里充滿了活力、勇氣和自信的藝術(shù)家。
雅昌藝術(shù)網(wǎng)特別對(duì)話藝術(shù)家章藻藻，聽(tīng)她講述那些跌宕起伏的藝術(shù)故事和一位藝術(shù)家對(duì)于夢(mèng)想的追求經(jīng)歷。
章藻藻
跌跌撞撞的成長(zhǎng)，夢(mèng)想終將實(shí)現(xiàn)
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：談?wù)勀c珠寶玉雕的緣分，為什么會(huì)對(duì)它產(chǎn)生興趣，并為之努力。其中，有什么特別難忘的故事分享一下，包括您跟隨隋建國(guó)老師學(xué)習(xí)雕塑，梳理一下您的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
章藻藻：我和珠寶玉石的緣分起源于從小對(duì)藝術(shù)的向往和熱愛(ài)，我心中一直有一個(gè)目標(biāo)，就是做和藝術(shù)相關(guān)的工作.
我的大學(xué)時(shí)光是在湖北美術(shù)學(xué)院度過(guò)的，繪畫(huà)學(xué)習(xí)讓我對(duì)藝術(shù)有了初步的認(rèn)識(shí)。
在湖北美術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)并不是一段讓我開(kāi)心的時(shí)光，這段經(jīng)歷跌跌撞撞，錄取發(fā)生的意外將我從環(huán)境藝術(shù)本科調(diào)劑到了專升本制的以繪畫(huà)為主的師范專業(yè)，可以說(shuō)，我前腳踏進(jìn)了熱愛(ài)的藝術(shù)殿堂，后腳就被現(xiàn)實(shí)砸了一頭包。帶著決心要做藝術(shù)家的堅(jiān)定信念，我放棄了像其他同學(xué)那樣為繼續(xù)讀本科的激烈角逐中。畢業(yè)之后，我毅然登上了去天津的火車，在那里準(zhǔn)備和來(lái)自西藏的朋友會(huì)合一起去拉薩追求藝術(shù)家的夢(mèng)想。因?yàn)槲鞑厥强梢宰杂缮顒?chuàng)作的藝術(shù)圣地，這是當(dāng)時(shí)年輕的我僅有的對(duì)藝術(shù)的幻想。那次旅行，我從天津輾轉(zhuǎn)到了北京，我天真到絲毫沒(méi)有考慮生存問(wèn)題，所帶的錢花光導(dǎo)致露宿街頭，那個(gè)時(shí)候用“盲流”這個(gè)詞來(lái)形容無(wú)家可歸者。這樣的生活持續(xù)了一段時(shí)間，直到我意識(shí)到不會(huì)再有西藏的朋友來(lái)接我而徹底泯滅堅(jiān)決想去西藏的念頭。我用身上唯一的財(cái)產(chǎn)一塊手表賣了10元錢打了一個(gè)公用長(zhǎng)途電話，讓我的同學(xué)立刻坐晚上的火車來(lái)北京接我回家。當(dāng)時(shí)由于沒(méi)有任何其他通訊設(shè)備，我們只能約好第二天在北京西站的廣場(chǎng)上碰頭。我從蘋果園一路走到北京西站，在北京西站的廣場(chǎng)上睡了一晚，直到第二天我的同學(xué)找到了我，帶著疲倦和沮喪的我回到了家鄉(xiāng)至此與藝術(shù)暫時(shí)告別的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)年。
之后，我輾轉(zhuǎn)于不同的環(huán)境和工作，學(xué)習(xí)著不同的技術(shù)知識(shí)，即使后來(lái)從事玉石雕刻的教學(xué)工作，但總覺(jué)得作品有局限也缺乏純粹的藝術(shù)性。這樣的堅(jiān)持直到今天，我發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)一直走在路上并真正開(kāi)始理解了藝術(shù)。
章藻藻
我知道這個(gè)世界有很多像我一樣熱愛(ài)某件事而又因?yàn)楦鞣N普世價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)所困，沒(méi)有途徑和機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的人。我的經(jīng)歷也許會(huì)鼓舞那些堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，不帶目的，不畏懼結(jié)果的人，因?yàn)槟闶冀K都會(huì)走在這條路上。隋建國(guó)老師對(duì)我說(shuō)過(guò)：“人人都可以當(dāng)藝術(shù)家，但想當(dāng)一個(gè)出名的藝術(shù)家卻非常難。”
后來(lái)進(jìn)入研究生階段，我的專業(yè)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。這個(gè)專業(yè)跨界很多媒體和廣告以及商業(yè)，側(cè)重設(shè)計(jì)功能性和視覺(jué)感染力。其實(shí)，不同的專業(yè)方向的不會(huì)成為我堅(jiān)持成為藝術(shù)家的干擾，反而能夠帶給我新的創(chuàng)作靈感。我最近的作品中就有很多視覺(jué)藝術(shù)的痕跡，這種影響是潛移默化的，而非刻意為之。
2002年，我進(jìn)入中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）珠寶學(xué)院工作，我的方向又轉(zhuǎn)到了首飾設(shè)計(jì)方向，它和傳統(tǒng)工藝美術(shù)緊密聯(lián)系。在當(dāng)時(shí)，中國(guó)的珠寶首飾藝術(shù)教育處于起步之初，西方教育體系對(duì)于首飾的技術(shù)教學(xué)部分基本都是金屬工藝為主，這也影響著學(xué)院的教育。在國(guó)內(nèi)，我們學(xué)校是中國(guó)最早開(kāi)設(shè)珠寶首飾設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)校，也最早開(kāi)始珠寶首飾設(shè)計(jì)的教育研究體系的建設(shè)。珠寶學(xué)院在珠寶材質(zhì)上的專業(yè)高度和對(duì)于珠寶材料在首飾中的重視程度使我們學(xué)校開(kāi)設(shè)更多和珠寶相關(guān)的課程。我有幸成為中國(guó)最早進(jìn)行寶玉石琢磨工藝研究的大學(xué)藝術(shù)課程老師，并且負(fù)責(zé)這個(gè)課程的教學(xué)工作，這讓我找到了可以為之堅(jiān)持的藝術(shù)方向。
環(huán)境使然，我們這一代在傳統(tǒng)文化教育方面是缺失的，是玉讓我真正開(kāi)始了解傳統(tǒng)并深深為中國(guó)的傳統(tǒng)文化所著迷。玉器藝術(shù)中的器皿和造型的高難度工藝使我一度產(chǎn)生了保護(hù)和傳承的英雄情懷：玉器絕不是冰冷的材料，它是有溫度的，帶有濃厚的精神信仰。
章藻藻在實(shí)踐考察
雖然我在玉石雕刻和首飾藝術(shù)上小有成績(jī)，但進(jìn)入中國(guó)藝術(shù)的最高殿堂學(xué)習(xí)和交流的想法是內(nèi)心始終揮之不去的情懷。2014年中央美術(shù)學(xué)院雕塑系隋建國(guó)教授高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者的交流項(xiàng)目使我產(chǎn)生了實(shí)現(xiàn)這個(gè)想法的行動(dòng)。隋建國(guó)老師是中國(guó)最重要的當(dāng)代藝術(shù)家，國(guó)際舞臺(tái)上最具影響力的雕塑藝術(shù)家之一。他在自己四十多年的藝術(shù)實(shí)踐中對(duì)創(chuàng)作觀念、作品形式、媒介選擇、時(shí)空經(jīng)驗(yàn)等多個(gè)方面都有深度理解和創(chuàng)見(jiàn)。那時(shí)候我已經(jīng)在工匠之路上走了7年，我拿著一件自己花了兩個(gè)月制作的傳統(tǒng)玉器器皿當(dāng)作申請(qǐng)?jiān)L問(wèn)學(xué)者的報(bào)名作品。隋老師看完之后欣然給了他我眼中的最高評(píng)價(jià)“你是一個(gè)勞動(dòng)者！”他對(duì)我的認(rèn)可使我得到了2014-2016年作為隋建國(guó)老師的訪問(wèn)學(xué)者的機(jī)會(huì)來(lái)到中央美術(shù)學(xué)院雕塑系學(xué)習(xí)交流。這期間，我更多接觸當(dāng)代藝術(shù)，也參與了隋老師基金會(huì)的藝術(shù)項(xiàng)目的工作。他有一個(gè)很有意思又恰如其分的形容：如果把玉石雕刻作為雕塑藝術(shù)的一個(gè)分支，玉石作為一種藝術(shù)創(chuàng)作的材料，那么，就學(xué)院派的說(shuō)法，手把件或者佩飾雕刻相當(dāng)于泥塑頭像半身像，擺件或者山子類相當(dāng)于泥塑小人體，而涵蓋多種技術(shù)的復(fù)雜器皿就相當(dāng)于等大人體，雖然是一句玩笑，但也提示了一種發(fā)展的模式，就是學(xué)院派教育機(jī)制，應(yīng)該會(huì)對(duì)玉器藝術(shù)的發(fā)展起到巨大推動(dòng)力。
實(shí)踐考察
和隋老師的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我試圖創(chuàng)作一件水晶的杯器，他提示我忽略玉器的功能性，強(qiáng)調(diào)作品的紀(jì)念意義。他認(rèn)為全世界在高古時(shí)期文明初始，都有玉石琢磨工藝出現(xiàn)，而唯獨(dú)在中國(guó)延續(xù)了數(shù)千年的現(xiàn)象可以進(jìn)行深入的對(duì)比研究，他的探索精神促使我對(duì)之前并不在意的高古玉石制器和極簡(jiǎn)抽象雕塑的相關(guān)聯(lián)系產(chǎn)生了興趣。他告訴我不僅僅學(xué)習(xí)技術(shù)，更需要提升思想意識(shí)，他推薦我進(jìn)入雕塑系專門研究傳統(tǒng)造型的工作室--第六工作室繼續(xù)展開(kāi)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的探討和交流，并協(xié)助建立了中央美術(shù)學(xué)院玉雕工作室，于是我成為中央美術(shù)學(xué)院雕塑系“玉石雕刻技法研究”課程第一任的代課老師。由此我和張偉，楊靖二位老師有更深入的合作機(jī)會(huì)，直接促使了更多的藝術(shù)家和藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行玉器藝術(shù)的當(dāng)代性創(chuàng)作實(shí)踐 。今天我能夠以全新的眼光和角度去進(jìn)行珠寶玉石雕刻藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)新，在雕塑系的訪問(wèn)交流經(jīng)歷有著至關(guān)重要的影響。
首飾展示
從傳承到創(chuàng)作，我把靈魂撕出一個(gè)洞
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您所理解的傳統(tǒng)手工藝是一種怎樣的存在。當(dāng)下，我們提到傳統(tǒng)手工藝，有哪些新的意義？它對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)有什么意義？
章藻藻：傳統(tǒng)是中國(guó)文化中的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)這一抽象概念在具體事物上的體現(xiàn)，它豐富多彩，其中有：傳統(tǒng)玉器，點(diǎn)翠，花絲鑲嵌等等。雖然其實(shí)用性、價(jià)格、新鮮感以及大眾對(duì)其接受程度、技藝的傳承，在很大程度上都受到了限制，但我認(rèn)為傳承依舊是第一位的，從不同時(shí)期、不同時(shí)代前人的經(jīng)驗(yàn)中都可以找到發(fā)展和借鑒的切入點(diǎn)，這是一切事物發(fā)展的規(guī)律，包括藝術(shù)。
當(dāng)然創(chuàng)新是在傳承和發(fā)展過(guò)程中所必須的，因?yàn)閮H僅是一味的傳承就不可能進(jìn)步。所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆，即使創(chuàng)造反傳統(tǒng)的藝術(shù)作品，也需要找到與它相對(duì)立的因素，充分利用它，才有解構(gòu)和重建的可能。可以說(shuō)，沒(méi)有傳統(tǒng)也就沒(méi)有創(chuàng)新。對(duì)于傳統(tǒng)玉器藝術(shù)來(lái)說(shuō)，還有和其他工藝門類不同的精神意義，縱觀玉器藝術(shù)發(fā)展的歷史，高古玉器是極簡(jiǎn)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)很接近，尤其是祭祀用的東西，裝飾功能的加強(qiáng)而消解了玉的精神意義。所以，傳承的意義對(duì)于本身就自帶觀念的玉器當(dāng)代性藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)更加重要。
我研究傳統(tǒng)玉器技藝長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的經(jīng)歷讓我充分理解傳統(tǒng)和當(dāng)代的沖突，所以自己為什么要?jiǎng)?chuàng)作這門藝術(shù)的痛苦問(wèn)題必須被問(wèn)到。現(xiàn)在已經(jīng)有不止一百萬(wàn)件關(guān)于樹(shù)和山或佛像的玉雕作品了——為什么我的作品很重要，這是我創(chuàng)造的嗎？有時(shí)，甚至在大多數(shù)情況下，這個(gè)問(wèn)題把我的靈魂撕裂出一個(gè)洞。讓我告訴你這個(gè)，這就像你從未經(jīng)歷過(guò)的疼痛，你的作品價(jià)值，你對(duì)傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)持不懈都會(huì)受到質(zhì)疑。你仍然必須創(chuàng)造，然后開(kāi)始突破“一件藝術(shù)品”和“一件美麗的玉雕”之間的區(qū)別。
藝術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作是靈魂安放之處
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：是什么驅(qū)動(dòng)您不斷地探索和創(chuàng)作，您認(rèn)為這其中的魅力是什么？
章藻藻：于我而言，跳出舒適圈的挑戰(zhàn)具有極大的吸引力，特別是對(duì)于玉石這樣的傳統(tǒng)材料，不斷尋求突破玉石創(chuàng)作的枷鎖是吸引我堅(jiān)持的動(dòng)力，盡管這必然是一條不平坦的道路。
玉的“以柔克剛”“剛?cè)岵⒅?rdquo;的鐵砣旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)原理，借助水和比玉硬度高的沙作介質(zhì)慢慢地琢磨的制作過(guò)程，猶如一場(chǎng)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的人生修行，與之達(dá)到靈魂交流首先需要的不是靈感而是耐力、勇敢和堅(jiān)持。
混沌
2021年12月創(chuàng)作
材質(zhì)：碧玉
尺寸：18cm*15cm*4cm
精細(xì)雕刻的人魚(yú)身體長(zhǎng)著象征自由的鳥(niǎo)翅，羽化成水的尾巴，看不到的頭部融合進(jìn)完全沒(méi)有雕琢的原石，帶著人們的疑問(wèn)正在進(jìn)入另一個(gè)目的地。它的目標(biāo)是什么？空，無(wú)之境或是危險(xiǎn)之旅？我更愿意想象那是混沌初開(kāi)的新世界。
我認(rèn)為藝術(shù)家的角色很特殊，藝術(shù)對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是具有療愈功能的，是一種精神需求，是情緒抒發(fā)的出口也是獲得放松的途徑。而作為一名老師，不斷的探索和創(chuàng)作使我跳出舒適圈獲得自我進(jìn)步并更好的啟發(fā)學(xué)生。就我而言，藝術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作是靈魂安放之處，也是喚醒其他人靈魂的媒介。
用三個(gè)詞可以很好的概括這其中的魅力：娛樂(lè)、教育、啟迪。
虛擬空間
2021年11月創(chuàng)作
材質(zhì)：水晶
尺寸：30cm*16cm*21cm
人類的生活是否類似這個(gè)虛擬空間，被困其中而不自知。傳統(tǒng)陰刻工藝使透明水晶材料呈現(xiàn)出美麗但虛假的水中世界，人魚(yú)只有頭和部分身體進(jìn)入水世界，光線反射在各個(gè)切面，不同視角均能呈現(xiàn)出多個(gè)倒影，使這塊凝固的水晶瑩剔透且燦爛耀眼，像夢(mèng)幻般的仙境。只是缺了身體和尾巴的人魚(yú)是無(wú)法真正自由飛翔的。
熱血和春風(fēng)之后是延綿不息的創(chuàng)作
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：簡(jiǎn)單介紹一下您認(rèn)為自己目前最重要的作品，以及其中的靈感和故事。
章藻藻：我認(rèn)為目前最重要的作品包括幾個(gè)方面，一個(gè)是早在2014年出版了中國(guó)第一本圖文并茂的不僅面向大學(xué)也同時(shí)面向全社會(huì)的專業(yè)教材《玉石雕刻》一書(shū)，這本書(shū)打破了玉石琢磨工藝行業(yè)中師徒傳承、只可言傳身教的封閉的傳統(tǒng)教學(xué)方式，這是在過(guò)去以及現(xiàn)代所有的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝大師中所沒(méi)有的。這本書(shū)是我對(duì)玉雕傳統(tǒng)技藝研究和創(chuàng)作的實(shí)踐總結(jié)，讀者可以看到大量的玉雕傳統(tǒng)工藝的作品，超過(guò)八年的連續(xù)追加再版證明這本書(shū)具有很強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值，特別是明年的全新版本會(huì)給廣大讀者帶來(lái)更豐富的內(nèi)容。盡管這本書(shū)并不完美，我認(rèn)為它最難能可貴之處是一直改進(jìn)和豐富所帶來(lái)的生命活力。博大精深的傳統(tǒng)工藝文化，傳承不在于朝夕，而在于持續(xù)，只要有熱血和春風(fēng)存在，就一定能延綿不息。
另一個(gè)方面，這些年的幾件具有代表性的珠寶玉石雕刻藝術(shù)作品，是我通過(guò)傳統(tǒng)語(yǔ)言表達(dá)東方哲學(xué)思想以及自由和愛(ài)的觀念的藝術(shù)實(shí)踐。
《意境》創(chuàng)作于2011年，通過(guò)不同的材料進(jìn)行視覺(jué)對(duì)比，粗糲斑駁的金屬象征挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)，光滑瑩潤(rùn)的玉石象征安逸平順，夸張的花蕊代表陽(yáng)，花代表陰，花象征安逸的美好和活力，花心的骷髏象征丑陋和死亡，暗示生死，美丑，陰陽(yáng)，逆境順境的矛盾轉(zhuǎn)化。這是我至始至終感興趣的話題，任何事物都包括和諧和對(duì)立的兩面，古代中國(guó)哲學(xué)家把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”，并以雙方變化的原理來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)，變化。
《龍-虎》這兩件系列作品完成于2016年，是關(guān)于中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)題材十二生肖，這是其中的龍和虎，造型上參考了中國(guó)古代青銅器，我刻意摒棄精雕細(xì)刻的現(xiàn)代工藝特征，通過(guò)華麗的珠寶玉石來(lái)呈現(xiàn)樸素的古拙，一眼看去類似西方的高定珠寶，但核心充滿含蓄神秘的古代東方味道。也這是我始終想要的對(duì)立和諧的視覺(jué)效果。
這兩件作品具有關(guān)聯(lián)性，第一件《逍遙游》創(chuàng)作于2013年，佛的頭，手臂變化成鳥(niǎo)的翅膀，長(zhǎng)有魚(yú)鱗，魚(yú)鰭，魚(yú)尾巴的身體。核心主題來(lái)自中國(guó)古代思想家莊子的關(guān)于自由以及天人和諧的觀念。
第二件《中國(guó)翅》創(chuàng)作于2018年。“中國(guó)翅”入選“21克”——杭州當(dāng)代國(guó)際首飾與金屬藝術(shù)三年展暨歐洲巡回展，此次展覽以“21克”為主題，通過(guò)一中一西作品的組合，強(qiáng)調(diào)東西文化的對(duì)話，運(yùn)用豐富的藝術(shù)形態(tài)引導(dǎo)觀眾進(jìn)行全新的思考。這件魚(yú)，鳥(niǎo)，人組合最終形成水的作品處理了生命的自然歷程，表達(dá)了道家宗師老子關(guān)于空，無(wú)的世界觀以及“Be water”的哲學(xué)思想的概要（李小龍所談?wù)撨^(guò)的中國(guó)哲學(xué)思想），“疏雜念，身如水之虛，體似水之流。入杯，即杯；至瓶，成瓶；進(jìn)壺，為壺。亦舒亦急，可湍可緩。可謂人水合一也”。這種哲學(xué)是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的推手也貫穿于我的以東方造型語(yǔ)言詮釋天人和諧觀念的作品之中。
我很高興運(yùn)用自己擅長(zhǎng)的雕刻技藝對(duì)金屬材料進(jìn)行雕刻，這里特別要提出技術(shù)對(duì)于作品觀念的影響，正因?yàn)榈窨碳妓嚳梢跃珳?zhǔn)的控制重量，所以在這次展覽中，我是為數(shù)不多的將作品的重量控制在21.00克的藝術(shù)家。最終這件作品被先鋒荷蘭觀念珠寶藝術(shù)家，國(guó)際策展人Ruudt Peters先生收藏。
《我有一顆大金牙》這件作品創(chuàng)作于2019年，是我用來(lái)自日本的金屬分色工藝進(jìn)行的一次創(chuàng)作實(shí)踐。通過(guò)新的技術(shù)和工藝找突破，徹底拋棄之前擅長(zhǎng)的雕刻技藝中繁復(fù)寫(xiě)實(shí)或圖案化的立體造型特點(diǎn)，追求平面感，簡(jiǎn)單明快，視覺(jué)感受輕松詼諧。
以下作品《靈魂標(biāo)本》開(kāi)始于2018年，并未完成，這是一個(gè)延續(xù)性的工作，是我對(duì)玉石雕刻藝術(shù)當(dāng)代性創(chuàng)作的實(shí)踐之一。靈魂應(yīng)該是透明的，千奇百怪，沒(méi)有一個(gè)相同的。如果人有靈魂，那動(dòng)物有嗎？別的生物有嗎？機(jī)器有嗎？我用透明的水晶材料來(lái)做靈魂的載體，造型各異，包括有形和無(wú)形的，陰刻和陽(yáng)刻，天然和人工，最終以標(biāo)本的形式浸泡在水中展示。模糊了作品的功能性，也模糊了邊界，到底是首飾還是玉雕，是雕塑還是裝置，是傳統(tǒng)還是當(dāng)代？我會(huì)帶著這些問(wèn)題進(jìn)行下一步的思考和創(chuàng)作工作。
批判性地審視自己
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：在您的教學(xué)中，您認(rèn)為學(xué)生需要在學(xué)校里除了基礎(chǔ)技法之外，最重要的是學(xué)習(xí)到什么？您最看重他們哪方面的能力？
章藻藻：我認(rèn)為，任何技術(shù)都有其局限性，任何學(xué)術(shù)體系都有其局限性，人們常常談藝術(shù)史，如立體派、后現(xiàn)代主義等，我們可以了解歷史，但完全沒(méi)有必要帶上歷史的包袱來(lái)限制自己的思想。擁有一件“皇帝的新衣”不如有一個(gè)真誠(chéng)的態(tài)度。我認(rèn)為學(xué)生首要認(rèn)清自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域和確定自己的目標(biāo)，然后應(yīng)該是沉穩(wěn)和踏實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度加上打破思想的局限。
傳統(tǒng)的教育或者評(píng)價(jià)體系常常會(huì)用到這個(gè)詞"conformity"，用中文解釋是“遵從，遵守，墨守成規(guī)，”或解釋為“從眾”，這往往對(duì)于我們?cè)u(píng)價(jià)一項(xiàng)藝術(shù)工作起著重要的作用。如果學(xué)生和年輕的藝術(shù)家能夠設(shè)計(jì)和創(chuàng)作適應(yīng)流行以及大眾需求的產(chǎn)品或作品是很好的專業(yè)能力，但請(qǐng)記住，當(dāng)從眾的后果可能對(duì)自身的進(jìn)步以及對(duì)大眾的影響有害無(wú)利或者說(shuō)價(jià)值低廉時(shí)，需要勇敢突破，發(fā)表與眾不同的創(chuàng)新點(diǎn)或觀點(diǎn)，所以最重要應(yīng)該是需要一種批判性地審視自己的能力。
藝術(shù)家不應(yīng)該被限制
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：在珠寶玉石的選材上，您有什么建議，比如初學(xué)者適合選擇哪些珠寶玉石材料？
章藻藻：玉，是作為玉器原材料的總概念， 玉材的品種多種多樣，豐富多彩，根據(jù)各種資料統(tǒng)計(jì)，能夠用于欣賞方面的石料有二百多種，玉器行業(yè)只用珠寶和玉石，所以寶石也一樣用于雕刻，比如海藍(lán)寶石，歐泊，紅寶石，祖母綠等，在琢玉創(chuàng)作中，所要求的材料一般具蠟狀或玻璃狀光澤 ：質(zhì)地致密、堅(jiān)實(shí)，色彩晶瑩、璀璨，叩之有聲，觸之溫潤(rùn)。我們常見(jiàn)的有 ：新疆玉、俄料、韓料、青海料、加拿大碧玉、岫巖玉、東陵石、獨(dú)山玉、黃玉、瑪瑙、綠松石、青金石、黑曜石，虎睛石、水晶、翡翠、珊瑚等多種。
我建議初期練習(xí)可選擇價(jià)格低的材質(zhì)，以免浪費(fèi)。若在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，可以做一些適當(dāng)收藏，對(duì)于材料的理解和認(rèn)知需要不斷提高鑒賞眼光，逐步積累經(jīng)驗(yàn)。初學(xué)不宜選擇過(guò)大的原石，切割不方便，對(duì)大件的雕刻難度也更高，可選擇硬度較低的原石，雕刻過(guò)程中比較節(jié)省時(shí)間和體力，比如東陵石、岫玉之類，硬度比較低，為 3~5。原石形體不可太薄，以飽滿、色澤純粹、無(wú)雜質(zhì)沙石為好，不應(yīng)選擇裂多、孔洞多、內(nèi)含物多者等劣質(zhì)石材。
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您目前最喜愛(ài)用哪些材料進(jìn)行創(chuàng)作？一塊好的玉石需要有好的靈感和技法進(jìn)行雕琢，您的靈感主要來(lái)自哪兒？
章藻藻：我目前最喜歡使用的還是玉石類材料和金屬類材料，我的靈感來(lái)自于自然、人、時(shí)事、音樂(lè)，我也會(huì)從傳統(tǒng)和流行藝術(shù)以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中去尋找靈感。如何找到最合適的方式？每一位藝術(shù)家都受到他/她的經(jīng)驗(yàn)和技能的限制。所以，我也會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)和發(fā)展新的技能以便更好地傳達(dá)自己的藝術(shù)觀念。另外，關(guān)于痛苦、失去、愛(ài)，這些更偉大永恒的概念是普遍的，不受特定時(shí)事的束縛。實(shí)際上，藝術(shù)家不應(yīng)該被限制，因?yàn)檫@一切都很迷人。
雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您近期是否有展覽計(jì)劃，請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹一下(展覽主題，創(chuàng)作思路)，以及目前準(zhǔn)備情況如何？
章藻藻：關(guān)于展覽，我確實(shí)有這個(gè)計(jì)劃，目前還在準(zhǔn)備中，最重要的核心主題是基于玉石雕琢工藝材料的當(dāng)代性藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，展示一批突破珠寶首飾藝術(shù)邊界的作品。
我相信偉大的藝術(shù)——最好的藝術(shù)——是毫不妥協(xié)地創(chuàng)造，并且不會(huì)讓自己和觀眾感到遺憾，這是我當(dāng)下的創(chuàng)作態(tài)度。
來(lái)源：雅昌原創(chuàng)專稿 作者：孟語(yǔ)
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