傲雪凌霜，白雪皚皚，冰天雪地，呵氣成霜，伴隨著寒冷，沐浴著冬韻，在這隆冬的季節(jié)我們中華人民共和國將迎來2022年2月4日至2022年2月20日第24屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)即將在張家口舉行，純潔的冰雪，迎來激情的冬奧，張家口的人民一起走向未來只待奧運(yùn)東風(fēng)點(diǎn)燃冰雪激情。

在這備戰(zhàn)奮進(jìn)的日子里中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播志愿者劉金蘭情系冬奧，自覺自愿傳承傳播被聯(lián)合國立法保護(hù)項(xiàng)目，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《武強(qiáng)年畫》的傳承作用，被2022冬奧會(huì)殘奧會(huì)全囯重點(diǎn)推薦為文化傳播名家。

劉金蘭（女）河北省，張家口市，赤城縣人，1965年出生，初中學(xué)歷，來自農(nóng)村普通群眾，自2005年有幸結(jié)緣于以囯家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《武強(qiáng)年畫》為傳承載體形式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承踐行者，認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要性，十幾年來一直在自覺自愿奉獻(xiàn)付出在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承傳播學(xué)習(xí)宣傳的事業(yè)上，在2018年4月榮獲河北省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《道德經(jīng)》講師資格證書，現(xiàn)任于赤城縣民間傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)服務(wù)員。

民族藝術(shù)中的瑰寶—武強(qiáng)年畫

中國是歷史悠久的文明古囯，它擁有豐富多彩的文化遺產(chǎn)，傳承傳播中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是繼承與發(fā)展文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國歷史文化的見證，也是傳承中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值和思維方式，想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的生命力和思維方式，傳承好，保護(hù)好，利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)公民的義務(wù)和責(zé)任，也是對于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，增進(jìn)世界文化交流，維護(hù)國家和詣統(tǒng)一，增進(jìn)中華文化自信心和凝聚力，促進(jìn)國家和世界文明建設(shè)交流都具有重要而深遠(yuǎn)的意義，這就更體現(xiàn)了《武強(qiáng)年畫》的文化傳承載體的全維和諧的重要性，因?yàn)槊褡逅囆g(shù)中的瑰寶《武強(qiáng)年畫》是全維圓承和諧承的承體之式。

作品欣賞

彌勒佛

大慈根本尊者,居為道生之一,皆在理中,故有古佛之稱。與老君院內(nèi)院外,實(shí)為一體,借說自在。可謂游說華藏,當(dāng)生中華理必?zé)o疑。有云正在掌管天盤,弘揚(yáng)民族文化,復(fù)興中華文明。真乃生有幸十方共愿之舉。

他開眼觀世,笑口常開,表意入世親人,看破無礙,性達(dá)自樂;他無拘無束,表意毫無法執(zhí),自在自然,無不定中;他體胖肉厚,表意德土具足,普慈眾生;他赤腳站立,表意身行做到,福由自造;他開懷亮肚,表意大肚普納,無私坦蕩;他手捧元寶,表意極大富有,普世公享;他手捧寶珠蓮燈,表意性明恒照,風(fēng)塵水侵不滅;他手撐布袋,表意乾坤張馳,道德一律。多么絕妙一尊彌勒古佛寫照的未世盛世之現(xiàn)。

觀世音，大慈大悲救苦救難的菩薩，大悲拔一切眾生苦，大慈解一切眾生惑，她根據(jù)眾生的不同需要現(xiàn)種種化身慈悲救度。慈悲之道，三界暢通之法，悲者心中不存錯(cuò)見之非，慈者心底不起念下執(zhí)求之茲，本心歸真，同體通明。從中學(xué)會(huì)不舍一人真大悲，不留一惑方盡慈。

她正心、公心、慈心，是道德的模范、奉獻(xiàn)付出的模范、仆利有情的模范。

天官頭戴如意翅丞相帽，五綹長髯，身穿繡龍紅袍，扎玉帶，懷抱如意。天官是授福祿的神人，“蝠”與“福”字諧音，借以表達(dá)吉祥之意。天官大帝手執(zhí)“天官賜福”四個(gè)大字橫幅，背靠花團(tuán)錦簇的“福”字，頭頂腳下祥云和五只蝙蝠環(huán)繞，腳下壽桃，象征著“多福多壽”，天官大帝把美好幸福生活賜予人間。

萬物以人為本，人以德為本，德是通向一切美好境界的本源之基。德心為覺為愿，覺愿之舉是德。德從三施來，財(cái)布施得福報(bào)、法布施開智慧、無畏布施得健康長壽，舍轉(zhuǎn)為德土，德土生福樂，三施三資糧，樂舍一切時(shí)空無記中。舍我奉獻(xiàn)付出是真福、真樂、真慧。

中國人重孝道，歷來有“百善孝為先”之古訓(xùn)。天地祖先為人倫之本，上至國君下至庶民都把祭祀看作是頭等的大事，故國有太廟，族有祖祠，家有祖龕。祭祀是承祖旨、祖靈的命信之根，生命的前提基因緣祖，常祭祀此性基在，斷承此性基亡為斷根之命。

畫面上層是廟堂建筑形式，堂上主位端坐兩位先人。高懸的匾額上寫著“德宅芳春”，紅柱子上的對聯(lián)是“金爐不斷千年火，玉盞常明萬歲燈”，意為祭祀先人不斷香火。中層畫的是祠堂，牌位上寫著“三代宗親”。下層畫的是前來祭祀先人的晚輩。這種祖宗神位的家堂，祭祀祖靈可以上達(dá)天意、福佑后人。兩廂刻印有6幅孝行圖，用以昭示后人恪守尊祖孝先之古訓(xùn)。凡是大事大業(yè)大家族長存于世，都建根不拔、報(bào)信不失、祭祀相承不絕。

全神圖，集中了武強(qiáng)年畫的所有精神所有魂，包括佛、圣、天神、山神、土地、城隍、利市仙官，大凡民間信奉者應(yīng)有盡有，共同結(jié)成一個(gè)群體，各得其位，共享人間香火。

它相當(dāng)政府辦公機(jī)關(guān)，很莊嚴(yán)，點(diǎn)香、開會(huì)、傳法，各司其職，承祖道之魂，行孝禮之心，共同皈依人類至高至明道德根本，共創(chuàng)人類覺悟富有、公享和諧的新世界。中國化承祖納古今中外，圣明心仆世繪人本大千，道高德明，百川同慶。

全神是人類歷史的唯一全承、圓承、和諧承的形式和內(nèi)涵的統(tǒng)一，全神圖是復(fù)興中華文明必依的承體之式，它表意了天地多元的全承之道，含義了人類文明的全部繼承。

全神圖是人類迄今為止的唯一大孝、全孝、和諧的孝體之式（孝祖宗、圣哲、所有文化先哲、天地，所以是大孝）。沒有祖孝者不可為人，沒有國孝者不可為民，沒有圣孝者不可為智，沒有仆孝者不可為賢。

清代古版《六子爭頭圖》藏于英國倫敦大英博物館。新創(chuàng)作的《六子爭頭》曾入選國際和平畫展并得獎(jiǎng)。此圖的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵十分豐富，體現(xiàn)了古代年畫藝人的聰明智慧，觀之趣味無窮。

1、畫面中幾個(gè)兒童的頭部和臀部互相借用，構(gòu)思巧妙奇絕，有六個(gè)娃娃由三子變六童，寓意你中有我、我中有你，生命一體，多元文化是一家，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚合和、求大同的時(shí)代價(jià)值。

2、三個(gè)娃娃手中分別拿著蘋果、壽桃、柿子，寓意和諧、和平，健康、長壽，事事如意，體現(xiàn)了人們對美好生活的追求與向往。

3、圖中上面1個(gè)圓圈、左邊3個(gè)圓圈，右邊5個(gè)圓圈，寓意中華大道盡在五愛、三范、一性中。五愛即愛黨、愛國、愛領(lǐng)袖、愛中華、愛人民，三范即道德的模范、舍我奉獻(xiàn)的模范、仆利有情的模范，一性即先進(jìn)性的道德性。體現(xiàn)了人民幸福和諧美好的愿景必定是物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富、精神覺悟極大提高的共產(chǎn)主義社會(huì)，佛家的極樂世界、道家的大同社會(huì)都是對這一理想社會(huì)的不同描述，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢一定能實(shí)現(xiàn)。

4、圖中的十二生肖，象征吉祥、體現(xiàn)節(jié)令民俗；四角裝飾四季鮮花，象征花開富貴、四季平安；上面配有九九消寒歌謠（一九二九不出手，三九四九凌上走，五九萌芽生，春打六九頭，七九河開河不開，八九燕來燕準(zhǔn)來，九九加一九，耕牛遍地走）。

5、整體畫面體現(xiàn)了天人合一理念，只有實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧，才能實(shí)現(xiàn)五位一體、生態(tài)文明。宇宙社會(huì)人生的一切問題都可歸納為一個(gè)問題，即個(gè)體生命與群體生命的關(guān)系問題，道德、以人為本、“三范”是實(shí)現(xiàn)全維生命和諧至簡至易的唯一有效之法。

早年間，一個(gè)縣城一定有個(gè)城隍廟，農(nóng)村一定有土地廟。城隍是鬼道里的縣市長，山神土地屬于鄉(xiāng)鎮(zhèn)長，人間稱他們作福德正神。三神護(hù)世，護(hù)持這個(gè)世間斷惡修善、積功累德的人。他們心地仁慈，默默當(dāng)中在保佑，應(yīng)當(dāng)感恩其護(hù)持的恩德。三神同歸眾仙隨，功曹六道赴燕會(huì)。

中國道德人文的文化復(fù)興，怎么落實(shí)，能夠普及到全民，首先要做三樁事情，恢復(fù)祠堂代表孝悌、孔廟教學(xué)仁義、城隍廟教因果。

百福百壽

花瓶主體紋樣是象征男女愛情的鳳凰戲牡丹。瓶中插著牡丹花、菊花和百合花，象征富貴、吉祥、夫妻和合。果盤中的壽桃、佛手柑、葡萄和切開的多子西瓜，表示多子、多福、多壽等美好祝愿。還有取意配偶的“藕”和蓮（連）子（男）、蓮（連）花（女），以及比喻“瓜瓞綿綿”的黃瓜等吉祥花果，體現(xiàn)了美好幸福的夫婦生活。

長命百歲，益壽延年，是人們美好的愿望。圖中的壽星手捧壽桃，頭上的蝙蝠象征幸福(蝠與福同音)，組成了一幅美妙的福壽圖。

《麻姑獻(xiàn)壽》是武強(qiáng)年畫中的戲出類年畫。用祝女壽。相傳東漢時(shí)麻姑成仙，曾三次見滄海變桑田。滄海變一次桑田，不知幾萬年，其歲數(shù)無法計(jì)算。因此，麻姑應(yīng)是當(dāng)之無愧的女壽星。她能擲米成珠，用靈芝釀酒向王母祝壽。世人祝女壽多用《麻姑圖》進(jìn)賀。

八似對

以漢字楷書為基礎(chǔ),另行拆裝組合,按照八仙的身世、物器、仙

跡等不同行色,單字結(jié)為群體,或省略,或借用,移花接木,相輔相

弒鑑成,巧妙自然的形成富有詩意的文學(xué)韻味,描寫生動(dòng)神奇的仙家玄機(jī),有跟哪位仙或字有緣自動(dòng)歸依之說。它的讀法是從上往下,從左至右,依次是鐘離點(diǎn)石把扇搖,果老騎驢走趙橋洞賓背劍清風(fēng)客,國舅瑤池品玉簫。彩和手執(zhí)云揚(yáng)板,拐李先生得道高,仙姑敬奉長生酒,湘子花籃獻(xiàn)場桃。這是作者運(yùn)用道家的組字方注舅池進(jìn)行創(chuàng)作的,饒有情趣,早在殷的甲骨文中就有這種組和的文字看來是有其深遠(yuǎn)的歷史淵源的。

竹林對

對聯(lián)是“竹林鳥啼明月上,青山雨過白云飛”。粗看是畫,細(xì)看是字,近看是畫,遠(yuǎn)看是字,似幻非幻,按照筆畫的形態(tài)和結(jié)構(gòu),隨形就勢相應(yīng)以景物和黑白關(guān)系表現(xiàn)字體。如“竹”字,以生長在山坡上的竹子形成;“飛”字以飛翔的蝙蝠和松樹形成,并以黑白關(guān)系顯現(xiàn)字的筆畫結(jié)構(gòu),遠(yuǎn)看,近看,粗看,細(xì)看,產(chǎn)生不同的視覺效果,使觀者感覺奧妙神奇,故又被稱神筆花鳥對字”。

傳統(tǒng)年畫對聯(lián)，此對聯(lián)為喜鵲登梅，按筆畫形態(tài)組字，巧妙自然。內(nèi)容是勸導(dǎo)家庭和睦，以穿插在梅花叢中飛鳴跳躍的喜鵲形成文字的筆畫，并借“喜上梅（眉）梢”之諧音，以喻家庭和睦，喜笑眉開。以鳥的形態(tài)變化追求書法意趣，書畫一體，既是畫又是字，結(jié)合自然，生動(dòng)有趣。對聯(lián)為：兄弟同心土變金，父子協(xié)力山成玉。

遠(yuǎn)看是竹，細(xì)看是詩。這首詩出自三國故事，劉備被曹操所敗而關(guān)羽被俘。關(guān)羽極受優(yōu)禮并封為漢壽寧侯，但關(guān)羽并沒動(dòng)搖之意，于是畫了一張墨竹藏詩圖。四句詩“不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不調(diào)零”藏于其中，利用竹葉的走勢組字，可謂構(gòu)思巧妙，別具匠心。通過此詩向劉備表以忠義之情。“關(guān)公”系三國蜀將名“關(guān)羽”，為國捐軀。因其忠義，歷代皇帝都封關(guān)公為關(guān)帝圣君，被人們奉為萬能神，佛教奉其為“護(hù)法神”。

為了新中國(創(chuàng)新版)

以黨旗為中心的革命戰(zhàn)爭年代英雄畫。董存瑞舍身炸碉堡,他毅然地用左手托起炸藥包,右手拉燃導(dǎo)火索,高喊:“為了新中國,前進(jìn)!!”以自己的生命為部隊(duì)開辟了一條前進(jìn)的道路。邱少云為了完成潛伏任務(wù),嚴(yán)守革命紀(jì)律,以超人的意志和毅力,忍受烈火燒身的痛苦,直到最后的犧牲。黃繼光用自己的身軀堵住敵人的槍眼,為沖鋒部隊(duì)的勝利開辟了通路。他們驚天地泣鬼神的無私奉獻(xiàn)精神,將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前進(jìn)。正如我國已故著名書法家肖嫻所書:“是真烈士,乃大英雄。

時(shí)代楷模(創(chuàng)新版)

以天安門城樓為中心的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期楷模畫。雷鋒,全心全意為人民服務(wù)的楷模,共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。1957年2月8日加入中國共產(chǎn)主義共青團(tuán)。1962年8月因公殉職。焦裕祿,蘭考縣委書記。1964年5月14日被肝癌奪去了生命,為黨和人民的事業(yè)嘔心瀝血、死而后已,年僅42歲。孔繁森,中國共產(chǎn)黨員,二次赴藏,1994年11月29日,在去新疆塔城考察邊貿(mào)途中,因車禍殉職,年僅50歲。寫了“是七尺男兒生能舍己,作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”、“青山處處埋忠骨,一腔熱血灑高原”,以此銘志。是時(shí)代先鋒、領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模。

為了中國的社會(huì)主義建設(shè),涌現(xiàn)出了很多可歌可泣的英雄事績,他們用鮮血譜寫了壯麗的詩篇。結(jié)合現(xiàn)實(shí),雷鋒精神的實(shí)質(zhì)核心是全心全意為人民服務(wù),為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)。它已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代先進(jìn)文化的特征。雷鋒精神的產(chǎn)生,有其歷史客觀必

然性,它既是馬列主義時(shí)代精神的體現(xiàn);又是對我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)

的繼承和發(fā)揚(yáng);也是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和升華,具有重要

的時(shí)代價(jià)值。周總理把雷鋒精神全面而精辟地概括為“憎愛分明的階級(jí)立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格、奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)計(jì)志”。

國家領(lǐng)導(dǎo)人在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中說：“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義”。世界共識(shí)二十一世紀(jì)是中國文化的世紀(jì)，早在1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者就呼吁，“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去《老子》孔子那里汲取智慧。”

孔子問道于老子，是中國道文化運(yùn)用于封建社會(huì)制度，維護(hù)封建禮制秩序優(yōu)化的大成者。眾弟子問道:“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道:“見之”弟子問“老子何樣”孔子道:“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學(xué)識(shí)深淵而莫測；志趣高邈而難知；如蛇之隨時(shí)屈；如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也。