藝術(shù)家簡(jiǎn)歷
邵智，成都人，1988年中央工藝美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，1995年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院油畫(huà)專(zhuān)業(yè)，2019年6月中國(guó)油畫(huà)院李士進(jìn)經(jīng)典靜物技法創(chuàng)作研究班結(jié)業(yè)。成都市民主建國(guó)會(huì)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，蜀都書(shū)畫(huà)院常務(wù)理事。中國(guó)民主建國(guó)會(huì)中央畫(huà)院、四川分院院士，成都西望寫(xiě)實(shí)油畫(huà)院副院長(zhǎng)，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，成都市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。
人的歷史也是“物”的發(fā)展史。“物”有：物質(zhì)、物品、事物、環(huán)境對(duì)象、實(shí)質(zhì)等等諸多豐富內(nèi)涵和多重意涵色彩。物能承載人的情感。如，“睹物思人”、“物是人非”;物能代表富裕榮華。如，“物阜民安”;物也能使人感概時(shí)光變遷。如，“物換星移”。或許，正是如此，油畫(huà)靜物這個(gè)品種從古到今，一直被世人喜愛(ài)，也是藝術(shù)收藏的重點(diǎn)之一。靜物畫(huà)的難點(diǎn)不是技術(shù)，而是情感。因?yàn)槲锬苷f(shuō)話，物是正在發(fā)生的歷史見(jiàn)證物，是過(guò)往歲月的記錄者。靜物畫(huà)的物件擺放位置以及空間構(gòu)成關(guān)系，可深可淺，見(jiàn)俗見(jiàn)雅，分出高下。邵智在物品擺放構(gòu)思上，下了功夫。也是他與眾不同之處。
邵智靜物畫(huà)的特色有以下幾點(diǎn)：
1.色彩構(gòu)成。以灰調(diào)子為主，有小塊鮮亮色彩相對(duì)比，是學(xué)院式的。構(gòu)成了抒情、思念的情緒。
2.構(gòu)圖。他利用深色紅木椅子的長(zhǎng)線條，分割平面背景，或用瓷器的外形，將主體物體與空間負(fù)形交織疊加，暗含當(dāng)下與歲月對(duì)話呼應(yīng)，強(qiáng)化主題。
3.空間關(guān)系。他的靜物背景構(gòu)思設(shè)計(jì)有兩類(lèi)，一是空背景，有空靈遼遠(yuǎn)意境。另一個(gè)是背景出現(xiàn)花鳥(niǎo)圖案，有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，與畫(huà)中物體產(chǎn)生對(duì)比。有書(shū)卷氣。
邵智的靜物有敘事性、抒情性特征。將細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)與繪畫(huà)的書(shū)寫(xiě)性，做了比較好的分配。已經(jīng)形成具有個(gè)人語(yǔ)言特色的油畫(huà)靜物系列。
宋志江，中國(guó)美協(xié)會(huì)員，中國(guó)版畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)員，畫(huà)家，評(píng)論家。
《遠(yuǎn)去的琴聲》布面油畫(huà) 80x80cm
《消失的電波》70x60cm
《九月》布面油畫(huà) 85x65cm
《吹風(fēng)機(jī)與綠蘿》布面油畫(huà) 120x100cm
《秋韻》布面油畫(huà) 50x50cm
《碩果》布面油畫(huà) 50x60cm
邵智以畫(huà)靜物見(jiàn)長(zhǎng)。近些年在成都看畫(huà)展，他的靜物畫(huà)總能一下子跳出來(lái)。能從風(fēng)格各異、琳瑯滿目的展場(chǎng)奪目而出，憑的不是畫(huà)面構(gòu)成與色彩對(duì)比等等造成的視覺(jué)沖擊，而是洋溢其間的那股安靜、恬淡與溫馨、平和的氣息。畫(huà)如其人。如果用一個(gè)字概括邵智作品特點(diǎn)的話，我以為可以用一個(gè)“靜”字，安靜，平和，溫潤(rùn)，細(xì)膩。人因靜而能夠?qū)Ｗⅰ⑸钊耄?huà)因靜而易生幽深、悠遠(yuǎn)意境。
這里展示的邵智今秋太行山寫(xiě)生作品，有一種讓人眼前一亮的感覺(jué)。除了造型準(zhǔn)確，空間感強(qiáng)，畫(huà)面構(gòu)成以及色彩明度關(guān)系處理得比較好之外，尤其可圈可點(diǎn)的是，無(wú)論構(gòu)圖、還是用筆、敷色，都流溢出一種強(qiáng)烈的情感色彩，因而使得畫(huà)面整體上帶有較濃的抒情意味。與四川山水風(fēng)貌迥異的是，太行山的風(fēng)骨帶有典型的北方地域特征，崎嶇陡峭，植被稀疏，質(zhì)地粗獷堅(jiān)硬，色彩對(duì)比分明，其剛毅重厚樸實(shí)之態(tài)，一如北方大漢，令人望而頓生敬畏之感。或許直面這些滿目新奇客觀對(duì)象時(shí)的感受格外強(qiáng)烈，或許作者近些年不斷求新求變的努力實(shí)踐慣性使然，很顯然，邵智此番寫(xiě)生，對(duì)景動(dòng)筆時(shí)情緒甚好，構(gòu)圖果斷，下筆干脆，整個(gè)作畫(huà)過(guò)程中比較放松。狀態(tài)身心雙暢，作品的調(diào)子自然明快、響亮。
《朝圣》畫(huà)板油畫(huà) 30x40cm
《哲蚌寺的辯經(jīng)場(chǎng)》畫(huà)板油畫(huà) 40x30cm
《藏區(qū)的早晨》畫(huà)板油畫(huà) 40x30cm
《古堡夕照》畫(huà)板油畫(huà) 40x30cm
《太行秋歌-1》布面油畫(huà) 60x80cm
《太行秋歌-2》布面油畫(huà) 60x80cm
《太行秋歌-3》布面油畫(huà) 60x80cm
《太行秋歌-4》布面油畫(huà) 60x80cm
《太行秋歌-5》布面油畫(huà) 60x80cm
《太行秋歌-6》布面油畫(huà) 60x80cm
西方靜物畫(huà)作為獨(dú)立的畫(huà)種，最早出現(xiàn)在16世紀(jì)的意大利，繁榮于17世紀(jì)的荷蘭。16世紀(jì)早期的靜物畫(huà)，還不被人們接受，直到荷蘭小畫(huà)派的出現(xiàn)后，一大批藝術(shù)家投身到靜物畫(huà)的創(chuàng)作中，產(chǎn)生出一大批靜物作品。經(jīng)過(guò)這些畫(huà)家的不斷努力，進(jìn)一步擴(kuò)展到整個(gè)歐洲，成為油畫(huà)藝術(shù)中獨(dú)立畫(huà)種。
為了迎合貴族的口味，18世紀(jì)產(chǎn)生了纖細(xì)、浮華、精美繁瑣的洛可可藝術(shù)。直到夏爾丹真實(shí)、富有新意的表現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)和市井平民的家庭生活，體現(xiàn)了平凡的生活美，使靜物畫(huà)有了民主思想和人文精神。
到了塞尚，通過(guò)探索體積和塊面的問(wèn)題，通過(guò)色彩的微妙變化，發(fā)現(xiàn)空間觀念。他的靜物作品看似簡(jiǎn)單的幾何化，卻再現(xiàn)了大自然形體組合的魅力。用塞尚的話說(shuō)“繪畫(huà)不是追隨自然，而是和自然平等存在著。”
從此靜物畫(huà)的創(chuàng)作進(jìn)入了更加廣闊的天地，更加注重心靈的再生。
在今天，靜物畫(huà)的創(chuàng)作更加異彩紛呈，畫(huà)家描寫(xiě)的對(duì)象已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的物體，而是心靈和物像結(jié)合之物，心靈之物。在我們傳統(tǒng)文化中就要托物言志之說(shuō)。
畫(huà)家描寫(xiě)的對(duì)象是自己心靈的之物——心物，那每個(gè)畫(huà)家的心物各不相同。莫蘭迪終其一生就畫(huà)他的心物——陶罐瓶子，一樣達(dá)到了令人望其項(xiàng)背高度。
物像不再是靜物畫(huà)的的主體，心物才是畫(huà)家追求的對(duì)象。
心物絮語(yǔ)，或淺唱低吟，或慷慨高歌，或悲悲切切，或歡天喜地，去絮叨心物的前世今生。這一切就是為呈現(xiàn)物并盡可能呈現(xiàn)物的最原始的品性，也就是讓物回歸“他者”，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘出物本身的特殊性，讓物的尊嚴(yán)和價(jià)值最它不可替代的特征中呈現(xiàn)。這已經(jīng)超越了它們?cè)谌粘Ｉ钪械臉討B(tài)。
油畫(huà)這個(gè)外來(lái)畫(huà)種，我們經(jīng)歷很短的時(shí)間就好像已經(jīng)走到了盡頭，其實(shí)，我們的理想所欲企及的靈驗(yàn)境界卻從來(lái)沒(méi)有深入到它遼遠(yuǎn)疆域，“我思故我在”。
今天，人們行色匆匆，藝術(shù)形式紛繁混亂。印度的一位哲人說(shuō)過(guò)，停下你的腳步，讓靈魂跟上。停下來(lái)關(guān)注心智的光芒，心物的絮語(yǔ)。
在角落、案幾、窗前、屋后，寧?kù)o深處去尋覓動(dòng)情的視覺(jué)再生。
2018年初夏邵智淺寫(xiě)于魚(yú)鳧雅筑
